米飛兔米飛兔米飛兔

(1)

國立台東大學教育學系（所）

教學科技碩士班

米飛兔米飛兔米飛兔

米飛兔卡通卡通卡通卡通之品格概念之品格概念之品格概念之品格概念研究研究研究研究

研究生：黃珮苑撰

指導教授：蔡東鐘先生

中華民國九十七年一月

(2)

(3)

(4)

謝誌謝誌謝誌謝誌

終於到了寫謝誌的時刻，心情真是五味雜陳。兩年多的碩士生涯告一段落，即將走入人生另一階段。這段時間所付出的青春歲月，點滴在心頭。不論是一起熬夜奮鬥，還是彼此互相加油打氣，都是我心中最珍貴的回憶。

論文能夠順利付梓，最感謝的就是我的指導教授，蔡東鐘老師。他總是不厭其煩的指導我並督促我盡快完成論文，甚至利用下班時間撥空指點，因為有老師的耐心以及包容，我才能順利將論文完成。另一位要感謝的恩師是鄭承昌老師，在我論文初擬階段給予我許多意見與方向，如果沒有鄭老師，我就不能將自己的樂趣與論文相結合。再來要感謝連廷嘉老師，他總在適當時候給予我一些想法與方向，讓我能夠用不同的角度來分析資料。同時亦感謝口考委員李堅萍老師的傾囊相授，並給予許多寶貴的意見與指正，使得本論文能更加完善。

求學路途走來並不順暢，跌跌撞撞的我曾經有過放棄的念頭，感謝我的父母不斷給我安慰與支持，在我茫然無措時為我點一盞明燈。感謝我的妹妹，雖然她很愛跟我鬥嘴，但我知道她很關心我。還有我的小弟，謝謝他把電腦借我，讓我在返鄉之餘也能跟上論文的進度。

感謝研究所的同學及學弟妹們，尤其是張小斌、梁小黑賢伉儷，你們給我的關懷我都感受到了，很高興有你們在。還有收留我住宿的合絢跟她的室友們，讓我不至於流落台東街頭。感謝我大學的室友嘉鞠，我永遠不會忘記你特地為我彈的「夢中的婚禮」，它陪伴我度過許多我苦悶的時光。還有許多曾經幫助過我的朋友，因為有你們的幫助，我才能有今天的成果，我謹在此向你們獻上我最深的謝意。

人生的旅途還很長，前面不知道還有多少困難與挫折等著我去挑戰與面對，我會帶著老師們的教導與大家的祝福，勇往前行。

最後將這本論文獻給我最愛的父母親，沒有他們的鼓勵與支持，我不會踏上這條研究之路。雖然艱辛且漫長，但謝謝你們從來沒有放棄過我。

黃珮苑謹誌於台東大學教育學系中華民國九十七年一月

(5)

米飛兔卡通之品格概念研究米飛兔卡通之品格概念研究米飛兔卡通之品格概念研究米飛兔卡通之品格概念研究

摘要摘要摘要摘要

本研究旨在探討米飛兔卡通所隱含的品格概念。具體而言，本研究目的如下：

一 . 米飛兔卡通隱含之品格要素的成分或內涵。二 . 米飛兔卡通隱含之品格要素的表現形式或特質。

三 . 米飛兔卡通隱含之品格價值觀的行為歷程與建立方法。研究者針對現行市面上流通之米飛兔卡通影片，透過立意取樣的方式，選取兩套米飛兔卡通影片 DVD，共計 48 個單元內容進行分析。本研究採用量化的方式進行類目的分類與畫記，以品格出現次數與百分比統計為主，探究各品格要素分布與差異情形。質性方式則是以內容分析法來分析米飛兔卡通影片「說些什麼 — 訊息的內容」，期能檢視米飛兔卡通影片的品格教育內涵。

研究結果顯示，在米飛兔卡通影片中，藉由「值得信賴」、「尊重」、

「負責」、「公正」、「關懷」、「公民責任」 6 大品格類目來導引出幼兒所應學習與具備的品格內涵，並且以不同的方式與情境來呈現每種品格內涵的特性與意義。根據本研究的整理與歸納，綜合下面三點結論：

一 .「關懷」與「公民責任」為米飛兔卡通最主要的品格內涵。二 . 劇情以生活經驗為主，夾雜特殊事件發生，讓幼兒易於生活經

驗中實踐品格。

三 . 品格行為歷程與幼兒發展相符，並採用情境教學與價值澄清法，透過抉擇、分析、決定，建立幼兒的品格價值觀

關鍵詞關鍵詞關鍵詞

關鍵詞：：：： Miffy，米飛兔，卡通人物，品格教育。

(6)

R e s e a r c h o n P e r s o n a l i t y C o n c e p t s i n t h e C a r t o o n

“ M i f f y B u n n y ” A b s t r a c t

The purpose of this paper is to discuss in depth the content of the cartoon “Miffy Bunny” and the character making components hidden therein. Research was done in the following areas:

1. The character building components subliminally contained within the cartoon.

2. The expression of such character building components.

3. Careers of act and Subliminal methods of establishing character values hidden within Miffy.

The researcher conducted a content anal ysis of 48 episodes in 2 series of Miffy which are readily available on DVD.Put simply, a quantity inquiry was made to count the times character building content appeared in the cartoon, and statistics of such content were taken, showing the distribution of different character building content. Moreover, an anal ysis of what was said in the cartoon was made in the hope to expose the moral connotation behind Miffy.

Research has shown that Miffy builds the needed character in children via showing “trustworthiness ”, “respect”, “responsibility”, “fairness”,

“caring” and “citizenship” , and through the use of different methods and situations Miffy shows the intention and meaning of each character trait.

This paper concludes that the Miffy has the following main points:

1. “Caring” and “Citizenship” are the main connotations in Miffy.

2. The plot is mainly based on experience life, and various special events happen which build practical character in children.

3. Careers of act according to child''s development, and Situated Teaching and Value Clarification are used in the cartoon. through choosing, anal yzing and decision making, ones personal

character values are established.

Keywords：：：： Miffy Bunny、、、、 cartoon character、、、 character education 、

(7)

圖目錄

圖 1-1 米飛兔 ... 9

圖 2-1 良好品格的成分 ... 18

圖 2-2 Dewey 的道德發展層次 ... 19

圖 3-1 研究架構圖 ... 33

圖 4-1「米飛愛跳舞 -1」品格概念百分比 ... 43

圖 4-2 「米飛愛跳舞 -2」品格概念百分比 ... 43

圖 4-3 「米飛愛玩耍 -1」品格概念百分比 ... 44

圖 4-4 「米飛愛玩耍 -2」品格概念百分比 ... 44

圖 4-5 品格概念百分比架構圖 ... 45

圖 4-6 「值得信賴」隱含要素百分比架構圖 ... 46

圖 4-7 「尊重」隱含要素百分比架構圖 ... 47

圖 4-8 「負責」隱含要素百分比架構圖 ... 47

圖 4-9 「公正」隱含要素百分比架構圖 ... 48

圖 4-10 「關懷」隱含要素百分比架構圖 ... 48

圖 4-11 「公民責任」隱含要素百分比架構圖 ... 49

圖 4-12 「米飛愛跳舞 -1」品格行為歷程 ... 69

圖 4-13 「米飛愛跳舞 -2」品格行為歷程 ... 74

圖 4-14 「米飛愛玩耍 -1」品格行為歷程 ... 78

圖 4-15 「米飛愛玩耍 -2」品格行為歷程 ... 81

圖 4-16 米飛兔卡通品格歷程 ... 84

(9)

表目錄

表 1-1 國內關於卡通節目的分類 ... 2

表 2-1 品格的定義 ... 14

表 2-2 J.Piage 道德推理發展對照表 ... 21

表 2-3 Kohlberg 幼兒到成人的道德發展序階 ... 24

表 2-4 品格的核心價值 ... 26

表 2-5 「品格聯盟」和「第 4、第 5R 中心」核心概念對照 ... 28

表 3-1 類目表編碼 -1 ... 36

表 3-2 各集影片評分者信度表 ... 40

表 3-3 專家效度表 ... 40

表 4-1 品格次數統計表 ... 42

(10)

第一章緒論

本研究主要是從品格教育的角度，探討米飛兔卡通所隱含的品格概念。本章旨在針對研究背景、研究動機，以及研究目的與待答問題做一陳述，並將本研究中所涉及之特殊名詞做一釋義，最後再簡述本研究範圍與預估可能遭遇之研究限制。

第一節研究背景

許多研究指出，看電視是現代兒童主要的休閒活動，而兒童階段的平均觀看時數，除了略少於退休的老人，是其他人生階段中最高的（吳翠珍，1992）。因此電視媒體對今日兒童的成長與社會化過程影響相當深遠。從幼兒時期開始，兒童就一直受電視的「薰陶」，許多父母忙於工作疏於照顧孩子，常常打開電視來引起兒童的注意力，也藉此避免兒童黏著自己或到處搗蛋。於是乎「電子褓姆」一詞（ electronic baby-sitter）

遂成為現代家庭生活的寫照（黃明月， 1995）。

根據兒福聯盟 2006 年的調查，兒童比去年每周收視時數從 17 小時上升為 17.3 小時，非假日每天「看超過 2 小時」的比率上升，到了假日更有 22%學童看超過五小時，儼然是主要娛樂活動。但是分析國內的電視節目頻道，一般綜合頻道的兒少、卡通節目，只占所有時段的 7.6%；

國內 89 個頻道，兒少專屬頻道只有 5 個。這些兒少頻道雖全天播放適合孩子觀賞的節目，但購自國外的卡通動畫占了近 90%，其中不乏暴力的格鬥卡通。有關學童收視電視種類，約 63%受訪兒童看卡通影片，但也有 59.3%看格鬥類卡通節目。這些數據都在在顯示出卡通影片對於兒童生活中已占領了相當份量的地位（中央通訊報， 2006 年 12 月 20 日）。

(11)

國內專屬的兒童頻道中，經營成果最好的是東森幼幼台。身為兒童頻道收視率第一名、擁有近 400 萬戶收視戶的東森幼幼台，在 1998 年開台時卻只有 100 萬戶收視戶，第一年就虧損五百多萬。「透過市場調查，我們發現其他兒童卡通頻道播放的都是適合 8 歲以上兒童觀看的『大卡通』，變化快速又充滿聲光刺激，並不利於幼稚園年齡層的小朋友的觀看。」陳瑞楨將東森幼幼台的目標年齡層調整為學齡前 0 至 7 歲的小朋友，並且只播放動作較慢、故事簡單又色彩飽和的節目，以配合這群小小朋友的生理發展。從此，東森幼幼台一躍成為國內兒童頻道第一

（ CHEERS 雜誌， 2002 年 10 月）。

90 年代國內的卡通節目大致上可分為五大類，近十年來因受到電視媒體技術成熟、聲光特效等蓬勃發展，卡通節目的類型也跟著更多元（如表 1-1）。科幻打鬥、特異功能的的卡通充斥，充滿了暴力情節與格鬥畫面的卡通竟是孩子最喜歡的卡通節目。在國內有有小六生因為功課沒寫完怕挨罵，竟學起柯南，自導自演綁架案（東森新聞，2006 年 12 月 5 日），而英國也有自閉症專家利用卡通協助自閉症兒童改善情緒表達與認知（法新社，2007 年 1 月 10 日）。可見卡通對兒童的影響不容小覷。最近卡通節目吹起一股復古風，十幾年前的經典卡通紛紛重播，如：小英的故事、北海小英雄，原因為何？研究者認為，除了重溫兒時舊夢之外，因為其卡通內容樸實、平易近人、所以能打動人心。這點跟研究者想研究的米飛兔卡通有著相似的特質。

表 1-1 國內關於卡通節目的分類

黃明月， 1995 陳筑筠， 2003 卡

通節目的分類

1. 生活寫實 2. 俠義偵探 3. 科幻打鬥 4. 特異功能 5. 其他

1. 生活寫實 2. 倫理愛情 3. 俠義偵探 4. 科幻打鬥 5. 特異功能 6. 神話傳說 7. 運動競技 8. 其他

(12)

米飛兔，一隻來自荷蘭的兔子，是荷蘭插畫作家 Dick Bruna，最著名的童書作品，迪布納以米飛兔為主角，撰寫了一系列冒險故事，第一本米飛兔的書叫做《 Miffy 在海邊》。2001 年，推出了第一百本圖書《 Miffy the Ghost》。半世紀以來，米飛兔在世界各地，不管是歐洲甚至亞洲，早已成為家喻戶曉的人物。迄今為止，米飛兔系列已經出版了 28 本書，並且不斷延伸創造了 100 多個旁支角色，作品全球銷售已超過 8,500 萬冊，並翻譯成 40 種以上的語言，成為了人們幼兒時代的快樂回憶。

米飛兔畫而優則演，迪布納將故事內容改編而成卡通節目，以及出版雜誌、工具書 ….等許多相關產品。從大部分的周邊產品就可看出米飛代表的是成長中的幼兒，對這個年齡層的幼童來說，書本不僅代表有趣的故事，本身便是具體可操作的學習物材。生活與遊戲、學習，構成密不可分的連續面（聯合報， 2005 年 7 月 11 日）。

國內最早是由漢聲出版社引入米飛兔的童話套書（繪本 +錄影帶），

卡通影片則是在 2002 年由公共電視率先播出（星期一～五早上

7:00-7:15；下午 4:30 重播），在當時引起很大的迴響。隔年一月，米飛兔登上東森幼幼台，並趁勢推出米飛兔卡通 DVD 套書系列，引起一股風潮。

(13)

第二節研究動機

1955 年英國心理學家 Hilde Himmelweit 開啟了「電視與兒童」之門。

而 Aimée Dorr（ 1986）在電視與兒童一書中，開宗明義便指出：「電視媒介無所不在，它被小心地建構且常以它實際的內容來吸引孩子 ─ ─ 正因為他們是孩子 ─ ─ 並不能很有技巧地理解電視的內容，也沒有辦法非常聰明地知道真實生活和電視所敘述的關係。」這都在在顯示出兒童與電視間密不可分的關係（引自姜如珮、陳奕宏， 2004： 5）。

在電視影響兒童社會學習之研究中，郭為藩（ 1981）認為，自從大眾傳播流行以來，社會化的程序已漸有改變，電視漸漸扮演一部份社會化行使的角色，螢光幕成為兒童社會學習的主要來源，透過模仿學習

（ imitative learning）和認同作用（ identification），電視明星、卡通中的角色，都可能成為兒童認同的對象。另外從幼兒發展歷程的角度來看，從出生到六歲是人格發展最重要的階段，幼兒藉由不斷地和環境的互動，接收由外所傳遞的訊息，累積經驗。曾有科學家提出只要在這段時期多對幼兒作出適當的訓練和教育。就能夠對幼兒將來的性格和思想作出決定性的調整。

根據幾位研究者的分析發現兒童認同軟性卡通人物的原因除了可愛、調皮、純真、和善、易親近外，與現實生活相近的處世態度與行事風格，也是吸引兒童喜好的因素（徐秀月， 1988）。卡通人物造型生動活潑，色彩亮麗、情節有趣，很容易抓住兒童長於幻想又富於自我中心的想法（吳知賢， 1993）。其特質是屬於慢步調，與日常生活經驗相連者（陳偉仁、張馨文、陳曉萍、許嘉萍， 1998）。除此之外，卡通影片內容活潑逗趣、人物個性鮮明、故事情節豐富，而且多利用一些誇大的圖像、動感的音樂以及色彩豔麗的表徵的方式，極易抓住孩童好奇、充滿幻想及愛做夢的心（陳筑筠， 2003）。整體來說，能吸引兒童的卡通要具備有圖色鮮明的色彩、平易親切的人物風格、與兒童生活經驗相近

(14)

的情節，才容易得到兒童的共鳴。而電視裡的主角、英雄人物，在引起兒童的注意之後，往往會成為他們認同的對象，甚至有些會遠遠超越父母親的影響力。

電視媒介有其特殊的符號，除了視覺與聽覺符號外，尚有涉及視、聽知覺銜接、組合與選擇的結構符號。兒童與電視的研究中，以注意力與理解方面的探討對電視形式的影響有較多的討論，也大多證實電視的形式特質對兒童在內容的認知上有不同面向的影響（吳翠珍， 1992）。國內對於卡通方面的研究近年來有逐漸增加的趨勢，但大都是著重於卡通影片結合教學上的應用或是探究幼兒如何解讀卡通所傳遞的訊息，也有一部分的人研究卡通對於幼兒的影響，但其層面也比較偏向負面研究如暴力、色情等議題居多。

有鑒於國內對於卡通影片內容分析的研究較少，所以研究者希望藉由米飛兔卡通的分析，提供給他人另一種研究方向的探討，透過影片內容的分析，作為幼兒觀賞卡通影片的評估。

其次，米飛兔在國內外均獲得多項殊榮，如：1966 年 Zilveren Penseel 年度兒童讀物獎、1983 年獲得荷蘭女王頒贈橘勳、2004 年紐約家庭旅遊業大使、曼哈頓兒童博物館導覽人、第二十二次中小學生優良課外讀物的評選、95 年 4 月新竹縣文化局圖書館影片欣賞推薦、2006 年卡通博覽會主題人物之一 ……等。由此可知，米飛兔良好的形象與提供學童學習正向行為的內涵已獲得不同領域專家的肯定與見證。在教保人員心目中理想的幼兒電視節目：台中地區幼教與保育相關人員的研究（姜如珮、陳奕宏，2004）中就提到米飛兔的圖畫色彩鮮明，有助激發幼兒想像力。

「卡通商品消費特性分析 —以凱蒂貓及米飛兔為例」裡（王策玄、朱昭蓉， 2001）也提到米飛兔對他們生活是重要的、使他們具有歸屬感及社會地位、同時也帶給他們美好的回憶和愉快的心情。而米飛兔就是給人一種心靈安定的歸屬感。

(15)

第三，兒童的成長過程中，必須學習如何有效處理三種不同的經驗世界。第一種是人以外的世界，要學習像昆蟲、動物及機器一類的事，了解大自然中的事物；第二種是和他人的關係，學習與他人有關的事，如何交朋友、解決衝突、幫助他人；第三種是個人的經驗，兒童要能夠發現自我、了解自己如何成長、發展和處理情緒（呂翠夏譯， 1994）。而九年一貫社會領域課程綱要也揭示：「社會學習領域是統整自我、人與人、人與環境間互動關係所產生的知識領域。」（教育部， 2004），這點與上述三種經驗世界不謀而合。因此兒童是藉著大自然、社會互動、

和自己的經驗來學習成長。

米飛兔卡通內容以環繞在日常生活周遭的事物為主題，故事簡單輕鬆卻又不覺得無趣、內容多元豐富卻不失其趣味。從它的單元名稱中，如：米飛的一天、米飛上學遲到了、米飛幫助圓圓、米飛坐車去兜風、米飛和生日蛋糕、米飛和影子、米飛想飛 ……等，可窺知米飛的生活中充滿了許多精采的故事，有生活中的平凡事件、意外插曲、出外旅遊的趣事、有特殊節日的驚喜、米飛所遭遇的困難與解決，還有生活中的夢想與隱含的教育意涵，這些大大小小的狀況與趣事，在成長中的幼兒也會遭遇到，也會有相同的困惑，這使得米飛與一般的幼兒無異，體驗著週遭所發生的一切，會成長，會有挫折，遇到困難會想著如何解決。他有朋友，有家人，有喜怒哀樂，他的生活和一般幼兒沒有太大的差異。學著數數，想逛動物園，學會認識圖形，學習著生活中的大小事物。米飛兔就像是幼兒的好朋友一樣，跟著我們的幼兒一起學習成長。

2003 年 11 月《天下雜誌》曾針對國中小學的老師、家長進行調查

（何琦瑜， 2004），結果顯示，八成以上的家長老師，認為台灣社會的品格越來越壞；七成以上的家長老師，認為中小學品格教育遠不及十年前。就連前教育部長黃榮村也承認，學校的品格教育，在這十幾年來「的確沒有特別強調」。在《天下》的調查中顯示，家長和老師都認為，教導孩子品格最大的困境，來自「電視媒體的不良示範」，以及「社會亂

(16)

象干擾」。而社會對品格教育最具不良影響和不良示範的前三害，都不脫：新聞媒體、電視節目、政治人物。在這品格式微的時代，米飛兔卡通讓我發現他潛藏了很深的品格觀，曾經有一幕是這樣的劇情：米飛兔有天不小心睡過頭，眼看著上學就要遲到了，但是因為她前一天曾經答應要帶一顆蘋果送給學校的老師，所以她寧願冒著遲到的風險，也要守信用摘一顆蘋果給老師。在守時與守信用之間，米飛選擇做個守信用的人，這點與古人所說的「人不可言而無信」有異曲同工之妙，也與品格要素中所強調的負責任、守信用相契合。在許多暴力、特異功能、科幻的卡通中，米飛兔仍能保持它最樸實純真的一面，以及帶給幼兒良好的品格觀念，這點我覺得是非常難能可貴的。

(17)

第三節研究目的與待答問題

一、研究目的

基於上述研究背景與動機，本研究旨在針對米飛兔卡通進行品格相關研究，藉由影片的內容分析，建立米飛兔卡通所具備的品格架構以及探討其品格要素。具體而言，本研究目的如下：

（一）米飛兔卡通隱含之品格要素的成分或內涵。

（二）米飛兔卡通隱含之品格要素的表現形式或特質。

（三）米飛兔卡通隱含之品格價值觀的行為歷程與建立方法。

二、待答問題

根據研究目的，本研究之待答問題說明如下：

（一）米飛兔卡通中劇情與場景內容所呈現的品格內涵要素為何？

（二）米飛兔卡通中品格內涵其呈現方式為何？

（三）米飛兔卡通中相關的品格教育傳遞方式為何？

（四）發展米飛兔卡通的品格架構圖。

（五）發展米飛兔卡通品格行為歷程。

(18)

第四節名詞釋義

一 .米飛兔

米飛兔（ Miffy）荷蘭插畫作家迪布納（ Dick Bruna）創作的女性小白兔形象的卡通人物。荷蘭名字叫做 Nijntje（發音：IPA：['nɛintʃɛ]），

來源於小孩子讀 “ konijntje” （小兔子）這個字時的發音。造型簡單、線條清楚，就像是剛學會畫畫的幼兒所畫出的一隻兔子那樣。線條清晰的輪廓讓任何幼童一眼就能認出她「兔子」的身分。米飛素淨的臉龐除了兩個橢圓代表眼睛，就是正字標記「 ×」訴說所有表情的嘴巴了。（維基百科， 2002；聯合報， 2005 年 7 月 11 日）。

圖 1-1 米飛兔

二 .卡通

卡通（ Cartoon）是義大利文「 Cartone」的轉譯，原本是指是一種「厚紙」，把紙的意思延伸，用來表示正式畫一幅大畫之前的草稿。目前大眾所知的卡通是指一種以誇張、象徵性或是某些特殊具象人物，或是某種特殊設計的角色，以幽默的方式顯現出某一特殊主題或內容的一種特定的傳播方式。在電視或電影媒介中呈現的卡通，即利用電影拍攝的「視覺暫留」原理，以連續性的畫面輔以動作和聲音來表達一種故事或特殊主題（引自陳筑筠，2003：11）。吳知賢（ 1993）也提到，卡通（ Cartoon）

即是動畫，即指將沒有生命力、人們創造出的物體賦予動作。由於卡通是以單格處理畫面，經由電影機的攝製而成為有連續影像的動態畫面。

(19)

三 .角色

角色（ Role）卡通影片中的人物，不一定是「人」，動植物、機器人、或是幻想的造型都可以是角色。包含造型與人物性格兩種成分，有主角、配角之分。亦作「腳色」。另有一說是，一個人在團體中，依其地位所擔負的責任或所表現的行為或展現他人期望的角色。

四 .情節

情節（ Plot）卡通所要敘述的主線，可能是角色所遇到的狀況、事情經過變化、轉變的過程等。情節的發展有許多走向，可能是待解決的困難、突發的狀況、或是所企盼的事物。

五 .場景

場景（ Scene）通常會發生在某一段時間內，由開始到結束，包含情境、角色表現、事件等因素，進而呈現出所要表達的一種意象。

六 .品格

品格（ Character）指一個人的品行、道德與人格，包含信任、負責、正義、愛心、熱誠、忠貞、友善、勤儉等價值觀和態度的組合。

七 .品格教育

品格教育（ Character Education）：為了培養良好的品格、促進個人社會之道德責任，而加以進行的教育訓練。內容包括智慧的啟發、良好習慣的養成等。

(20)

第五節研究範圍與限制

本研究旨在以米飛兔卡通影片為研究對象，探討米飛兔卡通所蘊含的品格內涵。唯受限於研究人力與時間，本研究尚有未臻完善之處，因此特將本研究的範圍選定與限制做一簡要說明：

一、研究範圍

目前台灣地區上市的米飛兔卡通影片約有 7套，其影片內容依性質而有所區別。有的強調從遊戲中學習，有的則是針對幼兒製作教學性質的影片，也有有聲書系列。研究者認為，米飛兔並非是以說教為主的卡通，因此採用以日常生活為主的卡通影片來進行分析。

二、研究限制

(一 )本研究僅以品格教育為研究方向，基於立意取向，選取其中適於研究卡通影片的理論來對卡通影片加以分析，無法兼顧其他解析方法的面向與可能性。

(二 )因時間的考量，無法對所有出版的米飛兔卡通影片加以分析，所以僅挑選其中兩套 DVD，加以分析。

(21)

(22)

第二章文獻探討

本章旨在探討品格教育之理論及相關學者研究。全章共分三節，第一節為品格與品格教育的興起；第二節為品格教育理論；第三節為品格教育的內涵，以期與本研究目的相結合，作為發展研究架構與研究設計的依據。

第一節品格與品格教育的興起

一、品格的定義

中國人首重道德，從四書五經中可窺見道德無所不在。論語有云：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」可見孔子是以道德為其中心思想。孟子也曾說：「人有仁、義、理、智四端；有惻隱、是非、羞惡、辭讓之心。」遠從孔孟時期，中國人就以道德為本。道德一字的拉丁文為 moralis，原意為「風俗習慣」的意思，為大眾所應遵循的理法，以及合於倫理的行為（張嘉文主編，1997）。一提到「道德」就很容易使人想起它是在為人們的行為立下規準，甚至用來判斷行為的價值（詹棟樑， 1995）。或許是受到 90 年代美國鼓吹品格（ character）教育的影響，道德有了新的形貌出現－品格。品格「 Character」源於希臘文，意為雕成之物。它是一個人有關社會規範、倫常道義方面的種種習性的統合名詞。

如誠實、正直、真摯、熱心、忠貞、勇敢、友善、忍耐、寬諒、勤儉、同情、憐憫、貪婪、懶惰；愛享樂、虛矯、狹妄、自私自利、奸險、刻薄、巧詐、殘忍等以及其他可做善惡、好壞、是非價值評斷的個人品質

（余昭，1985）。「品格」是指後天獲得的個人精神生活之動機特質，同時亦由個人生活經驗中發展而成。在歐洲著作中，「品格」一詞常等同於「人格」（大不列顛百科全書， 1987）。從 90 年代至今，亦有許多學

(23)

者對於「品格」有各種不同的定義，就年代先後順序整理如下表 2-1：

表 2-1 品格的定義

年代學者品格的定義

1991 Lickona

品格是一種以符合道德規範的方式來回應外在情境的一種內在氣質。它包含三個相關的部分：道德認知、道德

1991 Lickona

情感及道德實踐，好的品格包括了知善 (knowing the good )、愛善 (desiring the good) 及行善 (doing the good) 三部分。

1991 張春興

人格或品格是個體在對人事物與環境適應時，所展現出不同於他人的性格。個體的性格，是在遺傳與環境交互作用下，由逐漸發展的心理特徵所構成的；而其心理特徵表現於行為時，則具有相當的統合性與持久性。

1993 Lickona 以知道善、渴望善，以及行善來協助學生認知良好行為並內化成習慣。

1994 楊國樞品格即是「性格」，它所指的是個體所具有較為穩定的內在心理特質。

1996 Vessels

&Boyd

由策略性指導來促進社會和個人責任感之增加，且促使形成良好的個人特質。

1997 Rusnak

&Ribich

是一種為孩童所有教育而組成的教學活動，教予生活所需、具貢獻以及社區興趣之價值觀。

1999 Ryan

&Bohlin 知道善、愛善與作善事之教育。

2000 Otten 個人於成長過程中，對於教育與學習之道德規範改變。

2001 培基文教基金會

「品格」（ character）一詞的意義而言，其源自於希臘文 charakter，意思是雕刻、切割之意，具有卓越出眾、美好的特質。品格是不計代價要行正事的內在動機，每個人都有同等的機會 (因著習練 )誠實、忍耐和忠貞等特質來養成好品格，只要每天都按照著這些特質去做決定，個體必會經歷到實際的、持續的益處。

2001 黃德祥

個體符合社會道德標準之多樣化培養過程，個體除能知善、愛善以及行善外，並包括個人道德教育、公民教育以及品格養成等不同教育或學習內涵。

(24)

表 2-1 品格的定義（續）

年代學者品格的定義

2003 Lickona

好的品格，簡單來說，就是一種美德（ virtue）。美德不僅只是特質而已，而是要藉由表現美德的行動來加以形塑。此種美德是個人或群體共同認定且遵守的價值規範，不但是人類良善的特質，且受到社會學家與宗教界人士的肯定與讚揚，同時亦是一種發自內心的良善覺知。學校教育的目的就是要啟發這些良善的美德與情操，讓學生能於日常生活中親身實踐。此外，良善的品格需藉由個人瞭解此品格、喜愛此品格、表現良好品格等三種要素所構成。

2003 林新發、王秀玲

所謂的「品格」(character)又稱為性格、個性或人格，是個人身心與環境交互作用所形成的一組較維持久、穩定的內在心理傾向、特質或特徵，包括認知、性向、氣質、尊嚴、情意、道德、價值觀與態度的總合。而品格教育即是在培養一個人的性格、個性或品格。

2003 傅佩榮

「品格」一詞，在英文稱為「 Character」，在中文則兼指人品與性格而言。如果以我們熟知的五育來說，德育與群育的共同歸趨，應該意近於此。換言之，品格陶冶的過程，不能脫離道德上的認知及判斷，也不能忽略群體生活的適應能力。

2004 O’

Sullivan,

品格 (character) 一詞，本意是在蠟藥丸、玉石或金屬表面上刻劃，意謂著「雕刻」

2004 沈六

認為「品格」是個人情感、思想和行動整體的表現，此現象會有一段時間是前後一致的，且具有獨特性。可分為兩個層面：

一為道德的品格：指與法式或標準、價值符合的程度，若以道德標準而言，可以誠實、仁慈、正直、友善、誠懇、勇敢等等為例。若是對人做價值判斷的意涵，如「人品」，也可稱為「人格」。

二為心理的品格：包含思想、情緒與行動的成分。

2004 美國品格訓練機構

指出品格是個人生命中所具有穩定特質，使個體無論在什麼環境下都有同樣的反應。而好的品格是內在的動機，使人無論在怎樣的情況下，都做正確的事。品格的培養是持續不斷的歷程，是整個人生之事。

資料來源：研究者自行整理，參考：李慧玲、陳維茜（ 2006）： 6。王金國、孫台鼎

（ 2005）： 1。蘇芸慧（ 2005）： 21-23。傅佩榮（ 2003）。 Lickona, T.（ 1991）。

(25)

從上表來看，道德被蘊含在品格之中，品格涵蓋的範圍比道德更為廣泛，非僅侷限於某一面向，也較符合現代 E 世代潮流趨勢。2003 年天下雜誌就以「品格決勝負，未來人才的祕密」為主題，從家庭、學校、企業等各個層面，發表一系列和「品格」相關的調查分析、潮流趨勢、經驗分享等文章所集結的教育特刊。

二、近代品格教育的興起

1989 年聯合國教科文組織召開「面向二十一世紀研討會」，提出：道德、倫理與價值觀的挑戰將會是二十一世紀人類所面臨最為艱鉅的挑戰之一。世界各國為了因應此一挑戰，紛紛從教育著手，嘗試塑造積極樂觀、品格高尚的二十一世紀好公民，希望為國家帶來更強的競爭力（周慧菁， 2004）。從此 10 年間，世界各地如火如荼展開品格革命。

1991 年， Lickona 出版《教育品格》 (Educating for Character)一書，提出建立核心信念與價值，以培養良好人格特質之重要性。這本書在美國引起很大的迴響，也帶動之後美國的品格革命。超過三十州大力推動品格教育（ character education）。品格教育主要包括：道德教育、公民教育、人格成長三大領域。 1992 年，美國教育與倫理領域之理論與實務工作者聚會討論，並發表《亞斯本宣言》（ Aspen Declaration），開啟品格教育的風潮，而美國聯邦教育部的支持與補助，使推動品格教育成為美國教育界的全民運動（吳清山、林天祐， 2005）。甚至美國布希總統特別把 2002 年推動品格教育的預算從 2 億 5 千萬美元提高 3 倍。美國聯邦教育部也於「 2002 至 2007 年教育政策報告書」中，強調建立安全校園及發展健全品格，可見其對品格與道德教育的重視。從 2002 年 8 月開始，英國首次把公民教育放在中學裡實施，以促進學生心靈、道德，以及社會與文化的發展。此外，澳洲教育當局特別要求學校，把公民教育放在跟數學英文同等重要的地位。

與我們距離相近的日本，在教改報告書也指出，「能否培養出道德情操和創造力都足以承擔起 21 世紀的日本年輕一代，將決定未來的命

(26)

運，當務之急是要加強學校的道德教育。」至於新加坡，對於道德教育推動向來都不遺餘力，早在 1990 年就由國會通過「五大共同價值觀」，

做為新加坡道德教育的準則（周慧菁， 2004）。

反觀我國，道德教育一直是我國教育重點所在，從清代末年即納入正式課程。1902 年到 1993 年期間，以「公民」、「公民與道德」、「生活與倫理」、「道德與健康」等樣貌出現。然而卻在 2000 年九年一貫課程中被打散融入各科領域中，還曾一度被戲稱為「缺德」的教育。 2003 年《天下雜誌》的教育特刊中，揭露許多當前國內品格教育的問題，其中有超過七成的家長和老師認為，國中、小整體的品格教育大不如前，校長和老師們也紛紛指出，九年一貫課程改革之後，強調能力指標，而忽略了德育。以學生成績考核為例，過去有「德、智、體、群、美」五育要評分，因此教師們也會重視學生德育的表現。但是現在把德育、美育、群育，都納入「綜合表現」，綜合之下，沒有具體指標的德育，其重要性就自然被排擠。有鑒於此，2003 年 9 月召開之全國教育發展會議，

前教育部長黃榮村先生特別要求教育部同仁擬定「建構新世紀品格教育草案」，並且在 93 年 12 月 16 日頒訂「品德教育促進方案」，以期改善目前教育體制下「缺德」的現況。

(27)

第二節品格教育理論

Lickona （ 1991）認為品格是一種以符合道德規範的方式來回應外在情境的一種內在氣質。它包含三個相關的部分：道德認知、道德情感及道德實踐（如圖 2-1），每個要素缺一不可。道德認知是指個人遇到狀況，用以判斷是非、解決問題的能力，亦可稱為「道德判斷」或是「道德推理」。道德情感則是指個人行為有了對錯之後，所產生的羞恥心與罪惡感，亦或稱是良心自責作用。道德實踐則是指個人面臨利他行為與抗拒外在誘惑時具體產生的行為與作法。由於道德情感與道德實踐受個別差異及情境因素影響居多，較不適合發展上的分析，故大多數的學者均從道德判斷方面來探討道德發展（張鳳燕， 1987）。而認知發展論

（ Cognitive Development Theory）對道德問題的探討，著重在道德思考的發展階段，因此以下分別就此學派三位學者之論述做一簡單介紹。

圖 2-1 良好品格的成分 (引自 Lickona, 1991, p.53)

道德實踐 1. 能力 2. 意志 3. 習慣道德認知

1. 道德知覺 2. 道德價值認知 3. 了解別人的觀點 4. 道德推理

5. 做決定 6. 自我認知

道德情感 1. 良知 2. 自尊心 3. 同理心 4. 愛善 5. 自我控制 6. 謙遜

(28)

一、 John Dewey

Dewey 認為道德發展是一連續性的經驗，是第一位有系統陳述道德認知論者。他提出道德發展有三階段：（張鳳燕， 1987）

(一 )道德前期或成規前期（ pre-moral or pre-conventional level）：個人的行為動機，主要來自生物性或社會性衝動。

(二 )道德成規期（ conventional level）：個人接受所屬團體的規約或標準，但不加以批判性思考。

(三 )自律期（ autonomous level）：個人經由對傳統標準作批判性思考，建立自己的價值體系，並能從動機的觀點，判斷行為的對錯。

由圖 2-2 可得知三個發展階段是由下往上，循序漸進。良心的層次

道德的最高層次，其行為受社會和理性的標準所制約。這標準是經過驗證和批判的過程。此層次也是道德教育的終極目標，以理性或普遍的道德原則來指導行為。此層次的人不會盲從附和，而能以充分的智慧來批判思考後才決定行為的方向。他能夠承認權利，自由地選擇善，誠心地實踐善德，考量社會群體的幸福而努力。不會順從地接受社會規約，能以思考和判斷來指引行為。

社會標準的層次或禮俗的層次

行為特徵為容易接受和尊重團體的規條，不會批評或提出異議。行為受社會標準的制約，其目的包括社會福利，行為動機在追求社會的善。這個層次的行為涵蓋了前一層次的需求，而能夠遵守社會既定的成規，及約定俗成的禮俗。其行為都能考慮到群體的情感和利益，而不違背或損害群體的利益。

本能和基本需慾的層次

行為動機在於滿足本能或基本的需慾。其行為由生物性和社會性的衝動所激發。行善的動機是外在、工具性的、人類實踐「節制、勤儉、勇敢」都是為現實的利益著想。在意識上雖然是「非道德的」，但卻是道德發展的基本，為日後有意識地思考、反省、判斷等行為的基礎。

圖 2-2 Dewey 的道德發展層次

(29)

二、 J. Piaget

相較於 Dewey 的理論性道德階段論， Piaget 透過實際訪談及觀察兒童在有規則遊戲中的行為，歸納道德判斷為下列三階段（張鳳燕，1987）：

(一 )無律階段：兒童四、五歲之前屬此階段。此期兒童尚處於人我不分，主客觀未明的狀態，因此個人的行為，多為自我中心，而無集體規約及道德意識可言。

(二 )他律階段：大約是五歲至七、八歲左右。本階段兒童視成人的約制、權威、或兄姊同儕間之種種現成的規律或約束為神聖不可侵犯的，兒童的道德行為實為一種盲目的或被動的遵守既有規約。違反現成的規律，或違抗長上權威，一概視為「壞小孩」。

並且以道德現實觀來決定行為之是非善惡，對行為好壞的判斷只重其具體後果，不顧及動機或意向。

(三 )自律階段：大約從八、九歲以後的兒童，逐漸具備合作、互惠的道德觀念，能運用其道德及理性做獨立的道德判斷，不再盲目信服成人的權威，道德規範不再是拘泥、不可改變的。道德規範是透過相互的同意而制定的，可是實際情境的需要而改變，也開始以動機來判斷道德行為的好壞。兒童開始學做道德規範的立法者，也是其道德規則的執行者，更是其道德律的司法者。

皮亞傑認為道德的本質與規則體系有關，多數的規則是由父母傳遞給兒童的，年長的兒童也會在遊戲中將規則傳遞給年幼的兒童，這種規則的概念即是道德發展的最簡單層次。皮亞傑藉由觀察兒童遊戲規則、笨拙行為、偷竊、撒謊等故事的反應，以及探討兒童對正義概念的看法，分析兒童道德推理的起源與發展階段（王文科，1983）。下表是研究者將皮亞傑的認知發展、兒童規則概念的發展、偶發事件與笨拙行為概念的發展、兒童撒謊概念的發展、兒童懲罰與正義概念的發展依照發生年齡層的不同，整理為表，由此可知每個階段的不同與關聯性。

(30)

表 2-2 J.Piage 道德推理發展對照表

認知發展感覺動作期

運思前期具體運思期形式運思期

動作階段

自我中心階段合作階段訂定規則階段

兒童規則概念的發

展沒有規則的約束，不具社會意義。

獨立遊戲，缺乏合作或具有社會性的交互作用。

開始掌握規則的重要性，具社會意義的合作行為開始出現。雖然對規則所持的看法有所出入，但仍會遵守規則。

規則是合作及有效玩遊戲的必要條件，為了自己的理由而對規則感到興趣。只要大家同意規則可改變。偶發事件

與笨拙行為概念的發展

尚未建構意向的概念，不易將偶發事件視為「意外事件」。以行動具體結果或數量的結果來判斷。

能從他人的觀點來考慮事件，減弱自我中心的思考方式。開始發展了解與考慮意向的能力，逐漸由較非社會性成分，演進到較具有社會形式的合作推理。

兒童撒謊概念的發展

謊話＝「不禮貌」的事。說謊是懲罰的規準。只要不受懲罰，說謊是可被接受的。

謊話＝「不是真的」事。即使說謊可不受懲罰，說謊依舊是不對的。

謊話＝「有意犯錯」的事。意向被用來評鑑撒謊的主要規準。不撒謊、真實性被視為合作所必要的。兒童懲罰

與正義概念的發展

接受成人（權威）認為是對的，便是公平的觀念。償罪性的懲罰被認為是公正的。

以恕道為基礎的正義。強調懲罰的平等性。平等比懲罰重要。

平等與公道。恕道仍為兒童判斷懲罰的根據，但考慮意向與情境的變項。懲罰不再以量方面的平等來施行。 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

(歲 ) 年齡

(31)

表 2-2 J.Piage 道德推理發展對照表（續）

無律期他律期自律期兒童道德

判斷的發展

無集體規則，也無道德意識。大體上是價值中立的，不涉及道德價值或行為的規範性，亦可稱之為一種「道德前期」的行為。

還不能做獨立的判斷，視成人的規約為不可侵犯、一律接受。又稱「約制性的道德」。

以「互相尊重」為基礎，建立新的道德關係以獲致某種的自律。轉變為「合作的道德」。

皮亞傑認為兒童道德的發展並非是完全獨立的，而是連續性的，劃分階段是為了就各時期的價值而觀，基於說明方便，但事實呈現的是，它們為一連續體，不能切分成段。以提升道德層次為目的，由約制的道德（ morality of constraint）轉變到合作的道德（ morality of cooperation）。

善用兩難情境，進而發展出不同的道德層級。

三、 Kohlberg

受皮亞傑影響， Kohlberg 從 1955 年開始，花了近 30 年的時間研究道德認知發展，採用道德兩難困境（ Moraldilemmas）的故事，配合適時提出的深究問題（ probe questions）讓受試者回答，以瞭解受試者的道德推理方式，並從其中發現，兒童道德思考方式不同於成人，並且具有普遍（黃建一、余作輝， 1999）。以下即為 Kohlberg 的三層次六階段的道德發展理論（引自張鳳燕， 1987， P12-15）：

(一 )道德成規前期（ pre-conventional level）

這個時期兒童對行為好壞或是非的標準，是根據： (1)行為的後果或快樂的獲得（懲罰、獎賞、互惠）。 (2)體力較強者或能發號施令之權威者的觀點。本期又可分為下列二階段：

階段一：處罰與順從導向階段（ the punishment and obedience orientation）

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

(歲 ) 年齡

(32)

（ 1）由行為結果來判斷善惡，不考慮動機，不顧及人道的意義與生命之價值。

（ 2）能避免受處罰的行為便是好行為，無條件地服從權威，而不考慮服從權威的意義。

階段二：工具式的相對論導向階段（ the instrumental relativist orientation）

（ 1）行為成了追求快樂的工具，凡是能滿足自己需要或偶爾滿足他人需要的，便是好行為。

（ 2）以條件交換的買賣觀點來看人際關係。

（ 3）雖有公平、互惠、平等之基本觀念，但只考慮到物質的表面公平。所謂互惠是指你替我抓背，所以我也替你抓背。而無法考慮到忠誠、感激、正義等抽象的道德觀念。

(二 )道德成規期（ conventional level）

這個時期的人對於所謂好行為的判斷標準，已能顧及家庭、社會、團體或國家之利益，而不再只企求行為的立即具體結果。可分為下列二階段 :

階段三：人際關係和諧的導向階段（好孩子導向階段）（ the interpersonal concordance or “good boy-nice girl”orientation ）

（ 1）能使別人快樂，能得到別人誇獎的行為便是好的，努力想做一個「好孩子」

（ 2）順從傳統行為，附合大眾的意見。

（ 3）能以動機作為行為好壞的判斷標準。

階段四：法律與秩序導向階段（ the law and order orientation）

能切實遵守法律規則，服從權威，善盡責任或義務，維護社會安寧的，便是好行為。

(三 )道德成規後期（道德自律期、道德原則期）（ post-conventional autonomous ; principled level）：

(33)

此期的人在判斷行為時，已能顧及道德的普遍性價值及原則，不受團體的左右，而能建立自己的價值體系。此期可分為下列二階段：

階段五：遵守社會規約導向階段（ the social-contract legalistic orientation）：

（ 1）尊重人權，必須遵守全體社會所決定的行為標準。

（ 2）對人的價值已有相對性的概念，認為除了憲法及民主法治所規定的人權以外，尚須以相對的情境解釋。

（ 3）強調應尊重法律，但不能像第四階段的死守規條，而認為法律應依社會的需要，作理性的彈性應用或修正。

（ 4）除了法律以外，公眾所默認的社會規約亦應遵守。

階段六：道德普遍原則導向階段（ the universal ethical principle orientation）

此期的道德推理，是經邏輯思考而定的道德原則，是一種抽象而普遍的道德，不是只注重具體的道德規約（如十誡等），是一種普遍的正義、公平、尊重個人尊嚴的超乎法律條文的道德原則。表 2-3 Kohlberg 幼兒到成人的道德發展序階

層次序階年齡

零階層零道德序階 0～ 4 處罰與順從導向階段

道德成規前期

工具式的相對論導向階段

4～ 20

人際關係和諧的導向階段道德成規期

法律與秩序導向階段

一般青年或成人

遵守社會規約導向階段道德成規後期

道德普遍原則導向階段

須在 20歲以後才能達到

(34)

第三節品格教育的內涵

1992年，一群心理學者、倫理學者、政界人士，教育界人士齊聚美國科羅拉州艾斯本，分享有關品格教育的想法與研究心得，並試圖找出在大家都能認同，而且要在家庭、學校、工作場所被教導的倫理價值。這個會議成立了「品格至要」（ Character Counts）聯盟，結合各界資源與力量推動品格教育（周慧菁，2004）。會議的結果推出了「品格的六大支柱」（ six pillars of character）－尊重、責任、公平、值得信賴、關懷、公民責任，做為現代公民應培養的基礎品格特質。

(一 )可信賴的：誠實、不欺騙、詐騙或偷竊；將自己說會完成的事做到就是可信，並且有勇氣做對的事；建立好名聲；支持自已的家庭、朋友以及國家就是忠誠。

(二 )尊重：尊重待人，遵循「金律」（ Golden Rule）行事；容忍差異；戒除不良語言習慣；考慮他人的感受；不威脅、打或傷害他人；平和地處理憤怒情緒、外來侮辱以及歧見。

(三 )責任：做自己應當做的事；堅持、保持嘗試精神；做事總是盡自己最大的努力；能自我控制；能自我管理；行動前先思考、考慮後果；為自己的選擇負責。

(四 )公正：按規範行事；能輪流及分享；具有開放心胸；能傾聽他人；不利用他人；不責備他人無心之過。

(五 )有愛心：仁慈；能同情他人及顯示自己的關懷；表達感激之意；能原諒他人；能幫助需要幫忙者。

(六 )公民責任：盡力使學校或社區變得更美好；合作；能盡國民的義務；成為一位好鄰居；遵循法律及規則；尊敬權威；保護環境。國內，培基文教基金會（ 1999）也提出人的品格特徵有七大類目，共計四十九個品格特徵：

(35)

(1) 遠見者：追求成長，能洞視問題的根源，找出明確的行動方案邁向成功。其品格特徵為智慧、明辨、信心、謹慎、真愛、創意、熱誠。 (2) 教導者：傳授智慧、品格、與技能，確認方向，力求周全。其品格

特徵為節制、敬重、勤奮、仔細、可靠、安穩、忍耐。

(3) 服務者：見到需要就設法幫助，使其達成目標無後顧之憂，並投入時間與精力助他成功。其品格特徵為機警、好客、慷慨、喜樂、靈活、捨己、耐心。

(4) 管理者：能勾劃願景並運用資源以求達成目標。其品格特徵為整齊、主動、盡責、謙虛、果斷、決心、忠貞。

(5) 協調者：最具忠誠與同理心，對人所交代的任務，懂得分析它的利弊並把握其中的問題。其品格特徵為專注、敏銳、公正、同情、親和、尊重、溫柔。

(6) 理想家：必須正直無可指摘，肯接受改正。能及時指出問題所在，並勇於說出事實。其品格特徵為誠實、順服、誠懇、美德、勇敢、饒恕、善勸。

(7) 供應者：資源豐富、審慎、節儉、不斷善用現有資源。其品格特徵為開源、節儉、知足、守時、寬容、慎重、感恩。

堅持「沒有品格，教育只完成一半」的台北美國學校則是強調以下四個核心品格核心價值：（ 1）誠實（ 2）尊重（ 3）責任（ 4）仁慈，並讓來自四十九個國家的師生都認同（鄭一青，2004）。綜上所述，並整理前人對於品格核心價值所下的定義，研究者歸結出下表 2-2：

表 2-4 品格的核心價值提出者核心價值

英國尊重生命、公正、誠實、守信

美國關懷、尊重、誠實、公正、負責、謙恭、合作

韓國

個人生活：尊重生命、誠實、正直、自主、節制學校生活：敬愛、孝道、禮節、合作、愛校

社會生活：守法、幫助他人、保護環境、正義、共同體意識

(36)

表 2-4 品格的核心價值（續）提出者核心價值加拿大安大略

省約克區

尊重、誠實、公平、堅毅、勇氣、責任、為他人著想、主動、正直、樂觀

Gibbs & Earley

（ 1994）

同情、勇敢、有禮貌、公正、誠實、仁慈、忠誠、尊重、負責、堅忍不拔

品格六大支柱

（ 1992）尊重、責任、公平、信賴、關懷、公民責任

Berger（ 1996）誠實正直、尊重、有禮貌、自律、憐憫、容忍、熱愛學習、尊重教育、負責

天下雜誌

（ 2003）

自律精神、同理心、挫折忍受力、誠信、獨立思考、有自信、勇敢

吳寶珍（ 2004）感恩、自我反省、孝順、進取、自律、知恥、毅力、合作、關懷、整潔

台北美國學校

（ 2003）

1. 誠實：我對自己和別人都誠實相對。

2. 尊重：我尊重自己也尊重他人，感激彼此的不同，將心比心對待別人。

3. 責任：我對我自己和所處的環境都是可信賴、可靠和負責的。

4. 仁慈：我有慈悲心，體諒他人、關懷他人。

Lickona（ 2004）

人格培養白皮書

1. 智慧：智慧就是良好的判斷力，明智的抉擇。 2. 公正：尊重自己及他人的權益，謙恭、誠實、負責、

尊重。

3. 剛毅：不屈不撓，堅持只做正確的事，勇氣、堅持、自信。智慧：智慧就是良好的判斷力，明智的抉擇。 4. 公正：尊重自己及他人的權益，謙恭、誠實、負責、

尊重。

5. 剛毅：不屈不撓，堅持只做正確的事，勇氣、堅持、自信。

6. 自律：自我管理的能力，包括物慾、誘惑、情緒等。 7. 愛：願意以同理心待人，仁慈、忠誠、寬恕。 8. 積極的態度：自信、熱心、幽默、勤奮。 9. 刻苦耐勞：進取心、勤奮、足智多謀。 10. 正直：重承諾，維護道德規範及信念。 11. 感恩：對周遭的人事物心懷感激。

12. 謙遜：知道自己的不足，努力追求進步。

資料來源：研究者自行整理

米飛兔 米飛兔 米飛兔

國立台東大學教育學系（所）

教學科技碩士班