如何自我訓練「一心不亂」？
我用「悅讀」─「愉悅的讀書」自我訓練來達到一心不亂。《楞嚴經》
中說：「此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」此中所說的 三摩提（Samadhi），是三昧、定慧等持的意思。古德說：「書不成誦，無以致思 索之功；書不精思，無以得義理之益。」「成誦」即是琅琅上口、非常熟悉、
把它記誦起來的意思，這段話是說要唸得很熟練，才能深入思考。所以大聲朗 讀來記誦經文或文章，其實是思想內化與智慧孕育的基本功夫。
娑婆世界眾生耳根最利，因此充分運用「耳根的聽聞功能」，以此切入
「正念現前」的修行，達到「一心不亂」的意識及心理狀態，是簡捷、極有功 效的微妙法門。
雖然廣義的「聞」慧，包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的「見、聞、嗅、嘗、
觸、覺知」，但仍以「耳根」的「聽聞」為主體。佛法的三學「戒、定、慧」
與三慧「聞、思、修」，就是建立在這樣的基礎之上。而「三業相應」，就是 身、口、意三業與我們的工作、或我們學習的活動相應的意思。
三學：修證的次第
接著講修證的次第─戒、定、慧「三學」。
「戒」是自我提昇的基本功夫，維護六根不受污染。我們現在這個世界，
除了有空氣污染、環境污染、水源污染，還有很多思想的污染。網路上有許多 亂七八糟的東西，雖然有好有壞，但機關團體、學校、政府都怕網路系統被病 毒、駭客入侵，都建立防火牆。同理，「戒」也如此，須建立一個防火牆，讓 我們的六根不受污染，不侵犯他人，能慈悲一切眾生，使身心輕安，並且能夠 控制情緒、扭轉習氣，令煩惱不易起現行。控制情緒很重要，所以我們要有高
現代人如何修持「正念現前」與「一心不亂」
（三）慧開法師
佛光山寺副住持・南華大學專任教授
於一境，身心自主，內聚心力，止息煩惱。
「慧」是運用觀照，觀照自心，開發智 慧，通達因果，抉擇真實與虛妄，讓身心自 在解脫，運用觀力勘破煩惱。
三慧：智慧的進階層次
智慧的層次即是聞、思、修，以下將一一說明。
1. 「聞所成慧」，是透過前五根（眼、耳、鼻、舌、身）見聞、覺知來增長知識。
2. 「思所成慧」，是透過意根（心、意、識）和大腦，思惟理解義理。
3. 「修所成慧」，是三業（身、口、意）、六根，力行三好，即做好事、說好話、
存好心。
簡單來說，就如同白居易當年去見鳥巢禪師，請示佛法大意。禪師回答：
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」般，而白居易說：「這個答 案連三歲小孩都知道。」然而禪師卻回覆說：「但八十歲老頭都做不到！」
此外，力行「三好」該怎麼做？
「做好事」不只是做好事，應該「好好做事」，把事情負責、認真做好，
因有時雖然是好事，卻也有可能隨便亂做。
「說好話」不只是說好聽的話，應該「好好說話」，把話說得清楚、柔 軟、合宜、得體、圓滿。有時話是好話，但講話態度不好，兇巴巴或趾高氣 昂，人家聽得不舒服，所以話雖是好話，可是說法不好。
「存好心」不只是存好心，應該「好好存心」，慈悲喜捨、善與人同，推 己及人，「於內」把自己的心念照顧好，「於外」真心誠意對人把心意盡到。
「一心不亂」的功夫，是心境與意境，共通於世間法與出世間法，共通於 靜態與動態的種種活動，例如，靜坐、參禪、誦經、持咒、禮佛，乃至琴棋書 畫、歌唱、跳舞、運動（打籃球、棒球）、朗誦詩文等都可以一心不亂。
動態中的一心不亂
有關「動態中的一心不亂」，我先放一段影片讓大家了解，這段影片是美 國職籃球員林書豪的成名戰。在比賽最後一分鐘時，雙方分數87比87，非常 緊張。大家看這邊，十秒、九秒、八秒、七秒、六秒、五秒、四秒、三秒、二 秒半，哇！一個三分球，90比87，贏了！有沒有看到？最後2.5秒比賽就要結 束，武俠小說中說：「說時遲，那時快。」那球若沒投進就是平手，將舉行延 長賽，輸贏則不可知。所以說一球定江山！您想想看，在兵荒馬亂之際，林書 豪拚的是什麼？養兵千日用在一朝，他整個身心投注於那顆球上，一心不亂。
這可不容易，因為這不是平常沒有壓 力的練習，這是比賽的關鍵時刻，壓 力是非常大的。
再給大家看另外一段影片，這是 山路，旁邊是懸崖峭壁，掉下去將粉 身碎骨，有句成語說「履險如夷」、
「如履平地」，很多有懼高症的人看 到這情景，已手腳發軟。而他輕鬆自
在地騎車，您不覺得很厲害嗎？這一個閃失就會摔下去，不得了！我們說「藝 高人膽大」，看到都歎為觀止，他已達到人車合一，身、口、意三業和摩托車 合為一體，您不會覺得不可思議嗎？你若沒有看到此身手，光聽我講也不會 相信。您看，他鍥而不捨地去完成，就告訴我們什麼是身、口、意三業與法相 應。他所進行的這個運動有個名稱，叫做「極限運動」，是把人的能力，不光 靠體力，而是靠身心協調的能力，及意志力、膽量等發揮極致，由此可看出人 有很大的潛能。你看了以後有什麼感想？不可思議對不對？
一心不亂的基本功夫，可藉由心口一如地「朗誦詩文、持誦經文」入門。
從「身、口、意」三業修持「聞、思、修」三慧，透由朗誦經文或文章，讓三 業及六根與法門相應，久久功深，一心不亂自然現前。
朗誦文章或記誦經文的心法祕訣，在於要高聲地「反覆誦唸」，且要能整
現代人如何修持「正念現前」與「一心不亂」（三）
要領有三點：第一放鬆，不緊張；第二心生歡喜的吟詠、品味；第三欣賞、
神往、感恩。我們平常念書，常是為了應付老師、考試，所以都沒有放鬆，也 沒有享受。
我問大家一下，您以前念書有享受嗎？都沒有嘛，對不對？
朗誦文章、經典的要領是什麼？
第一大聲朗誦：透過朗誦領會作者的思想、感情與精神意境，神交古人。透 由自己朗誦的聲音，進入文章的意境與作者的思想、精神世界。
第二背誦要訣：心念要能融入文章意境與作者的思想及精神世界，神交 古人。
第三聲音奧祕：要能一氣呵成、不間斷，達到自然記憶與內化的效果。
我舉韓愈的例子作說明，今天我剛好從屏東潮州過來，潮州有一座全台灣 唯一的昌黎寺，今天正在舉辦祭祀韓愈的祭典，因韓愈曾被貶到潮州。
韓愈的〈師說〉：
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也，人非生而知之者，熟 能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎 吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道 也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所 存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠 矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故 聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
（韓愈〈師說〉）
你不要羨慕我能全部背出，要領很簡單，就是「反覆誦念」，同時您要 跟韓愈做心靈的溝通。我們以前念書，當然老師沒有特別指導要怎麼念，只
是為了應付考試。若是考默寫，我們還可以拼拼湊湊。因我觀察到，大部分 學生背書，都沒有用「享受」的態度去念，只是從頭到尾反覆誦念，因為明 天要考試，今晚就開始開夜車，然後一句一句地背─ 古之學者必有師，古 之學者必有師，古之學者必有師，這樣就背好了第一句。師者，所以傳道授 業解惑也，師者，所以傳道授業解惑也，師者，所以傳道授業解惑也，這樣 就背好了第二句。
因為你在記憶時，是這樣斷斷續續的，所以背誦出來時，當然也是斷斷續 續的，心理學上這叫做「連結反應」。
接下來我背〈陋室銘〉給大家聽，我曾用這個做過過一個實驗，找國中一 年級沒有念過〈陋室銘〉的同學來，他們可以用十分鐘就背起來，你相不相信？
我跟他們玩一個遊戲，我說不是要背書，而只要大聲朗誦，大家走到操場，我發 給每個人一篇〈陋室銘〉，然後找一個角落大聲念誦，不要背。
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 上階綠，草色入簾青；談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何 陋之有？」
就這樣反覆地念，念的時候，觀想自己是劉禹錫坐在陋室，踱著方步，你 要很享受地投入其中，因而花十分鐘就會背了。
神交古人
以上也就是說要「神交古人」。瑞典有三位漢學家，第一代的高本漢已 往生，第二代是馬悅然，第三代是羅多弼，他們皆為道地的瑞典人，中文講 得極好。
馬悅然是諾貝爾文學獎的評審，對唐詩、宋詞很有研究。2005年11月12 日，馬悅然、羅多弼師徒二人連袂訪問南華大學。他們應佛光會邀請來台，先
現代人如何修持「正念現前」與「一心不亂」（三）
那時我們辦了一場文化傳統與世界和平的論壇，我那時以院長身分擔當主 持人，由羅多弼先生主講。
馬悅然那天曾提到，他說當年他為了學中文廢寢忘食。
我問大家，你們學英文時有沒有廢寢忘食？他說他學中文學到什麼程 度，有一晚在讀《莊子》時讀到入神，突然之間感覺莊子現身他身旁呼吸，
我聽了好感動呀！他這樣講時，也讓我們聽了有點不好意思，因我們都沒有 讀過《莊子》。
我說我高中時讀過《論語》，我把整部《論語》從學而篇到堯曰篇全背起 來。不是老師要我背的，是我覺得裡面有很多話很有道理，自己發心背誦，所 以我說我跟孔老夫子是同一鼻孔出氣。
本文為作者於2018年10月21日，在慧炬南區分會公益演講部分內容
2019
年7
月14
日（日） 下午2 :30
主講人：
王覺寬 教授
國立成功大學航太系教授地點：臺南文化中心國際會議廳地下一樓會議廳
臺南市中華東路三段332號
主辦：臺南市政府文化局．中華慧炬佛學會南區分會 洽詢：06-2881677 〔公益講座‧歡迎各界人士自由入座〕
佛法講座
• •世間眾生沉迷於感官欲樂，
••當眾人陶醉於動人的旋律中，••飲用美食與美酒，•是人生很享受的時刻。
• •但那不是人生最佳或唯一的選擇，
•
• 因為吾人自性俱生大樂永恆存在，
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• 具足一切受用珍貴無比，
•
• 這才是生命最有價值的探索。
• •不過在吾人無明
•貪、瞋、癡三毒的障蔽下，•
• 自心俱生大樂的受用隱微難知，
•
• 必須經過修行正法，
•才能窺其堂奧。
