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七歲依新定智通院全偉禪師落髮

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(1)

修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9

發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 81, No. 1568

原始資料: CBETA 人工輸入,CBETA 掃瞄辨識

No. 1568

五燈嚴統卷第十

法眼宗 南嶽下八世 羅漢琛禪師法嗣 金陵清涼院文益禪師

  餘杭魯氏子。七歲依新定智通院全偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元寺。屬律匠 希覺師。盛化於明州鄮山育王寺。師往預聽習。究其微旨。復傍探儒典。遊文雅之場

。覺師目為我門之游夏也。師以玄機一發。雜務俱捐。振錫南邁。抵福州參長慶。不 大發明。後同紹修法進三人。欲出嶺。過地藏院。阻雪少憩。附爐次。藏問。此行何 之。師曰。行脚去。藏曰。作麼生是行脚事。師曰。不知。藏曰。不知最親切。又同 三人舉肇論。至天地與我同根處。藏曰。山河大地。與上座自己。是同是別。師曰別

。藏竪起兩指。師曰。同。藏又竪起兩指。便起去。雪霽辭去。藏門送之問曰。上座 尋常說三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。且道。此石在心內。在心外。師曰。

在心內。藏曰。行脚人著甚麼來由。安片石在心頭。師窘無以對。即放包依席下求決 擇。近一月餘日。呈見解說道理。藏語之曰。佛法不恁麼。師曰。某甲詞窮理絕也。

藏曰。若論佛法。一切見成。師於言下大悟。因議留止。進師等以江表叢林欲期歷覽

。命師同往。至臨川。州牧請住崇壽院。開堂日。中坐茶筵未起時。僧正白師曰。四 眾已圍繞和尚法座了也。師曰。眾人却參真善知識。少頃陞座。僧問。大眾雲集。請 師舉唱。師曰。大眾久立。乃曰。眾人既盡在此。山僧不可無言。與大眾舉一古人方 便。珍重。便下座。子方上座自長慶來。師舉長慶偈。問曰。作麼生是萬象之中獨露 身。子方舉拂子。師曰。恁麼會又爭得。曰和尚尊意如何。師曰。喚甚麼作萬象。曰 古人不撥萬象。師曰。萬象之中獨露身。說甚麼撥不撥。子方豁然悟解。述偈投誠。

自是諸方會下有存知解者。翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服膺。海 參之眾。常不減千計。上堂。大眾立久。乃謂之曰。祇恁麼便散去。還有佛法道理也 無。試說看。若無。又來這裏作麼。若有。大市裏人叢處亦有。何須到這裏。諸人各 曾看還源觀。百門義海。華嚴論。涅槃經。諸多策子。阿那箇教中有這箇時節。若有

。試舉看。莫是恁麼經裏。有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。微言滯於 心首。甞為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。又作麼生得翻去。若也翻去。

(2)

又作麼生得正去。還會麼。莫祇恁麼念策子。有甚麼用處。僧問。如何披露。即得與 道相應。師曰。汝幾時披露。即與道不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬 一羣子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問。便是不得。汝道。六處不知音。眼處不 知音。耳處不知音。若也根本是有。爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名 字。所以無想天修得。經八萬大劫。一朝退墮。諸事儼然。蓋為不知根本。真實次地 修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果滿。他古人猶道。不如一念緣起無 生。超彼三乘權學等見。又道。彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫。也須體究。若如 此用多少氣力。僧問。指即不問。如何是月。師曰。阿那箇是汝不問底指。又僧問。

月即不問。如何是指。師曰月。曰學人問指。和尚為甚麼對月。師曰。為汝問指。江 南國主。重師之道。迎住報恩禪院。署淨慧禪師。僧問。洪鐘纔擊。大眾雲臻。請師 如是。師曰。大眾會何似汝會。問如何是古佛家風。師曰。甚麼處看不足。問十二時 中如何行履。即得與道相應。師曰。取捨之心成巧偽。問古人傳衣。當記何人。師曰

。汝甚麼處見古人傳衣。問十方賢聖皆入此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入。

問如何是佛向上人。師曰。方便呼為佛。問如何是學人一卷經。師曰。題目甚分明。

問聲色兩字甚麼人透得。師却謂眾曰。諸上座且道。這箇僧還透得也未。若會此僧問 處。透聲色也不難。問求佛知見。何路最徑。師曰。無過此。問瑞草不凋時如何。師 曰謾語。問大眾雲集。請師頓決疑網。師曰。寮舍內商量。茶堂內商量。問雲開見日 時如何。師曰。謾語真箇。問如何是沙門所重處。師曰。若有纖毫所重。即不名沙門

。問千百億化身。於中如何是清淨法身。師曰。總是。問簇簇上來。師意如何。師曰

。是眼不是眼。問全身是義。請師一決。師曰。汝義自破。問如何是古佛心。師曰。

流出慈悲喜捨。問百年暗室。一燈能破。如何是一燈。師曰。論甚麼百年。問如何是 正真之道。師曰。一願也教汝行。二願也教汝行。問如何是一真之地。師曰。地則無 一真。曰如何卓立。師曰。轉無交涉。問如何是古佛。師曰。即今也無嫌疑。問十二 時中如何行履。師曰。步步蹋著。問古鏡未開。如何顯照。師曰。何必再三。問如何 是諸佛玄旨。師曰。是汝也有。問承教有言。從無住本。立一切法。如何是無住本。

師曰。形興未質。名起未名。問亡僧衣。眾人唱。祖師衣。甚麼人唱。師曰。汝唱得 亡僧甚麼衣。問蕩子還鄉時如何。師曰。將甚麼奉獻。曰無有一物。師曰。日給作麼 生。師後住清涼。上堂曰。出家人。但隨時及節便得。寒即寒。熱即熱。欲知佛性義

。當觀時節因緣。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論云。會萬物為己者。其唯聖 人乎。他家便道。聖人無己。靡所不己。有一片言語。喚作參同契。末上云。竺土大 僊心。無過此語也。中間也祇隨時說話。上座今欲會萬物為自己去。葢為大地無一法 可見。他又囑云。光陰莫虗度。適來向上座道但隨時及節便得。若也移時失候。即是 虗度光陰。於非色中作色解。上座。於非色中作色解。即是移時失候。且道色作非色 解。還當不當。上座。若恁麼會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有甚麼用處。上座

(3)

。但守分隨時過好。珍重。僧問。如何是清涼家風。師曰。汝到別處。但道到清涼來

。問如何得諸法無當去。師曰。甚麼法當著上座。曰爭奈日夕何。師曰。閑言語。問

。觀身如幻化。觀內亦復然時如何。師曰。還得恁麼也無。問要急相應。唯言不二。

如何是不二之言。師曰。更添些子得麼。問如何是法身。師曰。這箇是應身。問如何 是第一義。師曰。我向你道。是第二義。師問修山主。毫氂有差。天地懸隔。兄作麼 生會。修曰。毫氂有差。天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚如何。師曰。

毫氂有差。天地懸隔。修便禮拜。(東禪齊云。山主恁麼祇對。為甚麼不肯。及乎再請益。法 眼亦祇恁麼道。便得去。且道。疑訛在甚麼處。若看得透道。上座有來由)師與悟空禪師向火。

拈起香匙問曰。不得喚作香匙。兄喚作甚麼。空曰。香匙。師不肯。空後二十餘日方 明此語。僧參次。師指簾。時有二僧同去捲。師曰。一得一失。(東禪齊云。上座作麼生 會。有云。為伊不明旨。便去捲簾。亦有道。指者即會。不指而去者即失。恁麼會還可不可。既不 許恁麼會。且問上座。阿那箇得。阿那箇失)雲門問僧。甚處來。曰江西來。門曰。江西一 隊老宿。寱語住也未。僧無對。後僧問師。不知雲門意作麼生。師曰。大小雲門被這 僧勘破。問僧。甚處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語。師令僧取土添蓮盆。

僧取土到。師曰。橋東取。橋西取。曰橋東取。師曰。是真實。是虗妄。問僧。甚處 來。曰報恩來。師曰。眾僧還安否。曰安。師曰。喫茶去。問僧。甚處來。曰泗州禮 拜大聖來。師曰。今年大聖出塔否。曰出。師却問傍僧曰。汝道。伊到泗州不到。師 問寶資長老。古人道。山河無隔礙。光明處處透。且作麼生是處處透底光明。資曰。

東畔打羅聲。(歸宗柔別云。和尚擬隔礙)師指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裏。

眼到竹邊。曰總不恁麼。(法燈別云。當時但擘眼向師。歸宗柔別云。和尚祇是不信某甲)有俗 士獻畵障子。師看了問曰。汝是手巧心巧。曰心巧。師曰。那箇是汝心。士無對。(歸 宗柔代云。某甲今日却成容易)僧問。如何是第二月。師曰。森羅萬象。曰如何是第一月

。師曰。萬象森羅。上堂。盡十方世界。皎皎地無一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭

(法燈云。若有一絲頭。不是一絲頭)師指凳子曰。識得凳子。周匝有餘。(雲門云。識得凳 子天地懸殊)僧問。如何是塵劫來事。師曰。盡在于今。師因患脚。僧問訊次。師曰。

非人來時不能動。及至人來動不得。且道佛法中下得甚麼語。曰和尚且喜得較。師不 肯。自別云。和尚今日似減。因開井。被沙塞却泉眼。師曰。泉眼不通。被沙礙。道 眼不通被甚麼礙。僧無對。師代曰。被眼礙。師見僧搬土次。乃以一塊土。放僧擔上 曰。吾助汝。僧曰。謝和尚慈悲。師不肯。一僧別云。和尚是甚麼心行。師便休去。

師謂小兒子曰。因子識得你爺。你爺名甚麼。兒無對。(法燈代云。但將衣袖掩面)師却問 僧。若是孝順之子。合下得一轉語。且道。合下得甚麼語。僧無對。師代曰。他是孝 順之子。師問講百法論僧曰。百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能。法座是 所。作麼生說兼舉。(有老宿代云。某甲喚作箇法座。歸宗柔云。不勞和尚如此)師一日與李王 論道罷。同觀牡丹花。王命作偈。師即賦曰。擁毳對芳叢。由來趣不同。髮從今日白

(4)

。花是去年紅。豔冶隨朝露。馨香逐晚風。何須待零落。然後始知空。王頓悟其意。

師頌三界唯心曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼

。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。山河大地。誰堅誰變。頌華嚴六相義 曰。華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異

。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬象明明無理事。師緣被於 金陵。三坐大道場。朝夕演旨。時諸方叢林咸遵風化。異域有慕其法者。涉遠而至。

玄沙正宗中興於江表。師調機順物。斥滯磨昏。凡舉諸方三昧。或入室呈解。或叩激 請益。皆應病與藥。隨根悟入者。不可勝紀。周顯德五年。戊午七月十七日示疾。國 主親加禮問。閏月五日剃髮澡身。告眾訖跏趺而逝。顏貌如生。壽七十有四。臘五十 四。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勳以下。素服奉全身於江寧縣丹陽起塔。諡大 法眼禪師。塔曰無相。後李主剏報慈院。命師門人玄覺言導師開法。再諡師大智藏大 導師。

南嶽下九世 清涼益禪師法嗣 天台山德韶國師

  處州龍泉陳氏子也。母葉氏。夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五。

有梵僧勉令出家。十七。依本州龍歸寺受業。十八。納戒於信州開元寺。後唐同光中

。遊方。首詣投子。見同禪師。次謁龍牙。乃問。雄雄之尊。為甚麼近之不得。牙曰

。如火與火。師曰。忽遇水來又作麼生。牙曰。去汝不會我語。師又問。天不葢。地 不載。此理如何。牙曰。道者合如是。師經十七次問。牙祇如此答。師竟不諭旨。再 請垂誨。牙曰。道者汝已後自會去。師後於通玄峯澡浴次。忽省前話。遂具威儀。焚 香遙望龍牙禮拜曰。當時若向我說。今日決定罵也。又問疎山。百匝千重是何人境界

。山曰。左搓芒繩縛鬼子。師曰。不落古今請師說。曰不說。師曰。為甚麼不說。曰 箇中不辯有無。師曰。師今善說。山駭之。如是歷參五十四員善知識。皆法緣未契。

最後至臨川謁法眼。眼一見深器之。師以徧涉叢林。亦倦於參問。但隨眾而已。一日 法眼上堂。僧問。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側 豁然開悟。平生凝滯渙若冰釋。遂以所悟聞於法眼。眼曰。汝向後當為國王所師。致 祖道光大。吾不如也。自是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇。不留微迹。尋回本道。遊 天台山。覩智者顗禪師遺蹤。有若舊居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初止白沙 時。忠懿王為王子時。刺台州。嚮師之名。延請問道。師謂曰。他日為霸主無忘佛恩

。漢乾祐元年戊申。王嗣國位。遣使迎之。伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者。(即 螺谿也)屢言於師曰。智者之教。年祀浸遠。慮多散落。今新羅國其本甚備。自非和尚 慈力。其孰能致之乎。師於是聞於王。王遣使及齎師之書。往彼國繕寫。備足而回。

(5)

迄今盛行於世矣。住後上堂。古聖方便。猶如河沙。祖師道。非風幡動。仁者心動。

斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不動。汝心妄 動。莫道不撥風幡。就風幡通取。莫道風幡動處。是甚麼。有云。附物明心。不須認 物。有云。色即是空。有云。非風幡動。應須妙會。如是解會。與祖師意旨有何交涉

。既不許如是會。諸上座便合知悉。若於這裏徹底悟去。何法門而不明。百千諸佛方 便一時洞了。更有甚麼疑情。所以古人道。一了千明。一迷萬惑。上座。豈是今日會 得一則。明日又不會也。莫是有一分向上事難會。有一分下劣凡夫不會。如此見解。

設經塵劫。祇自勞神乏思。無有是處。僧問。諸法寂滅相。不可以言宣。和尚如何為 人。師曰。汝到諸方更問一徧。曰恁麼則絕於言句去也。師曰。夢裏惺惺。問艣棹俱 停。如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。問如何是三種病人。師曰。恰問著。問如何是 古佛心。師曰。此問不弱。問如何是六相。師曰。即汝是。問如何是方便。師曰。此 問甚當。問亡僧遷化。向甚麼處去也。師曰。終不向汝道。曰為甚麼。不向某甲道。

師曰。恐汝不會。問一華開五葉。結果自然成。如何是一華開五葉。師曰。日出月明

。曰如何是結果自然成。師曰。天地皎然。問如何是無憂佛。師曰。愁殺人。問一切 山河大地從何而起。師曰。此問從何而來。問如何是數起底心。師曰。爭諱得。問如 何是沙門眼。師曰。黑如漆。問絕消息時如何。師曰。謝指示。問如何是轉物即同如 來。師曰。汝喚甚麼作物。曰恁麼則同如來也。師曰。莫作野干鳴。問那吒太子。析 肉還母。析骨還父。然後於蓮華上。為父母說法。未審如何是太子身。師曰。大家見 上座。問曰。恁麼則大千同一真性也。師曰。依俙似曲纔堪聽。又被風吹別調中。問 六根俱泯。為甚麼理事不明。師曰。何處不明。曰恁麼則理事俱如也。師曰。前言何 在。上堂。大凡言句。應須絕滲漏始得。時有僧問。如何是絕滲漏底句。師曰。汝口 似鼻孔。問如何是不證一法。師曰。待言語在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麼。乃 曰。祇如山僧恁麼對他。諸上座。作麼生體會。莫是真實相為麼。莫是正恁麼時。無 一法可證麼。莫是識伊來處麼。莫是全體顯露麼。莫錯會好。如此見解。喚作依草附 木。與佛法天地懸隔。假饒答話揀辨如懸河。祇成得箇顛倒知見。若祇貴答話揀辨。

有甚麼難。但恐無益於人。翻成賺悞。如上座從前所學。揀辨。問答。記持。說道理 極多。為甚麼疑心不息。聞古聖方便特地不會。祇為多虗少實。上座不如從脚跟下。

一時覷破看。是甚麼道理。有多少法門。與上座作疑求解。始知從前所學底事。祇是 生死根源。陰界裏活計。所以古人道。見聞不脫。如水裏月。無事珍重。師有偈曰。

通玄峯頂。不是人間。心外無法。滿目青山。法眼聞云。即此一偈可起吾宗。師後於 般若寺開堂。說法十二會。上堂。毛吞巨海。海性無虧。纖芥投鋒。鋒利無動。見與 不見。會與不會。唯我知焉。乃有頌曰。暫下高峰已顯揚。般若圜通遍十方。人天浩 浩無差別。法界縱橫處處彰。珍重。上堂。僧問。承古有言。若人見般若。即被般若 縛。若人不見般若。亦被般若縛。既見般若。為甚麼却被縛。師曰。你道。般若見甚

(6)

麼。曰不見般若。為甚麼亦被縛。師曰。你道。般若甚麼處不見。乃曰。若見般若。

不名般若。不見般若。亦不名般若。且作麼生說見不見。所以古人道。若欠一法。不 成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若無一法。不成法身。此是般 若之真宗也。僧問。乍離凝峯丈室。來坐般若道場。今日家風。請師一句。師曰。虧 汝甚麼處。曰恁麼則。雷音震動乾坤界。人人無不盡霑恩。師曰。幸然未會。且莫探 頭。僧禮拜。師曰。探頭即不中。諸上座相共證明。令法久住。國土安寧。珍重。上 堂。僧問。承教有言。歸源性無二。方便有多門。如何是歸源性。師曰。你問我答。

曰如何是方便門。師曰。你答我問。曰如何趣向。師曰。顛倒作麼。問一身即無量身

。無量身即一身。如何是無量身。師曰一身。曰恁麼則昔日靈山。今日親覩。師曰。

理當即行。乃曰。三世諸佛一時證明上座。上座且作麼生會。若會時不遷。無絲毫可 得移易。何以故。為過去未來見在三際是上座。上座且作三際。澤霖大海。滴滴皆滿

。一塵空性。法界全收。珍重。上堂。僧問。四眾雲集。人天恭敬。目覩尊顏。願宣 般若。師曰。分明記取。曰師宣妙法。國王萬歲。人民安樂。師曰。誰向你道。曰法 爾如然。師曰。你却靈利。問三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世諸佛。為 甚麼却不知有。師曰。却是你知有。曰狸奴白牯。為甚麼却知有。師曰。你甚麼處見 三世諸佛。問承教有言。眼不見色塵。意不知諸法。如何是眼不見色塵。師曰。却是 耳見。曰如何是意不知諸法。師曰。眼知。曰恁麼則見聞路絕。聲色喧然。師曰。誰 向汝道。乃曰。夫一切問答。如針鋒相投。無纖毫參差。事無不通。理無不備。良由 一切言語。一切三昧。橫竪深淺。隱顯去來。是諸佛實相門。祇據如今一時驗取。珍 重。上堂。古者道。如何是禪。三界綿綿。如何是道。十方浩浩。因甚麼道三界綿綿

。何處是十方浩浩底道理。要會麼。塞却眼。塞却耳。塞却舌身意。無空闕處。無轉 動處。上座作麼生會。橫亦不得。竪亦不得。縱亦不得。奪亦不得。無用心處。亦無 施設處。若如是會得。始會法門絕揀擇。一切言語絕滲漏。曾有僧問。作麼生是絕滲 漏底語。向他道。口似鼻孔甚好。上座如此會。自然不通風去。如識得盡十方世界。

是金剛眼睛。無事珍重。上堂。僧問。天下太平。大王長壽。如何是王。師曰。日嘵 月明。曰如何領會。師曰。誰是學人。乃曰。天下太平。大王長壽。國土豐樂。無諸 患難。此是佛語。古不易。今不遷。一言可以定古定今。會取好。諸上座。又僧問。

承古有言。有物先天地。無形本寂寥。如何是有物先天地。師曰。非同非合。曰如何 是無形本寂寥。師曰。誰問先天地。曰恁麼則。境靜林閒獨自遊去也。師曰。亂道作 麼。乃曰。佛法不是這箇道理。要會麼。言發非聲。色前不物。始會天下太平大王長 壽。久立珍重。上堂。佛法現成。一切具足。豈不見道。圓同太虗。無欠無餘。若如 是也。且誰欠誰剩。誰是誰非。誰是會者。誰是不會者。所以道。東去亦是上座。西 去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚麼得成東西南北。若會得。自然見 聞覺知路絕。一切諸法現前。何故如此。為法身無相。觸目皆形。般若無知。對緣而

(7)

照。一時徹底會取好。諸上座。出家兒合作麼生。此是本有之理。未為分外。識心達 本源。故名為沙門。若識心皎皎地。實無絲毫障礙上座。久立珍重。上堂。僧問。欲 入無為海。先乘般若船。如何是般若船。師曰。常無所住。曰如何是無為海。師曰。

且會般若船。問古德道。登天不借梯。徧地無行路。如何是登天不借梯。師曰。不遺 絲髮地。曰如何是徧地無行路。師曰。適來向你道甚麼。乃曰。百千三昧門。百千神 通門。百千妙用門。盡不出得般若海中。何以故。為於無住本建立諸法。所以道。生 滅去來。邪正動靜。千變萬化。是諸佛大定門。無過於此。諸上座。大家究取。增於 佛法壽命。珍重。上堂。僧問。世尊以正法眼付囑摩訶迦葉。祇如迦葉在畢鉢羅窟。

未審。付囑何人。師曰。教我向誰說。曰恁麼則靈山付囑不異今日。師曰。你甚麼處 見靈山。問法眼寶印。和尚親傳。未審今日當付何人。師曰。鼕鼕鼓。一頭打。兩頭 鳴。曰恁麼則千聖同儔。古今不異。師曰。禪河浪靜。尋水迷源。僧清遇問。帝王請 命。師赴王恩。般若會中請師舉唱。師曰。分明記取。曰恁麼則雲臺寶網同演妙音。

師曰。清遇何在。曰法王法如是。師曰。阿誰證明。乃曰。靈山付囑分明。諸上座一 時驗取。若驗得。更無別理。祇是如今。譬如太虗。日明雲暗。山河大地。一切有為 世界。悉皆明現。乃至無為亦復如是。世尊付囑迄至于今。並無絲毫差別。更付阿誰

。所以祖師道。心自本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。此是靈山付囑 榜樣。諸上座。徹底會取好。莫虗度時光。國王恩難報。諸佛恩難報。父母師長恩難 報。十方施主恩難報。況建置如是次第。佛法興隆。若非國王恩力。焉得如此。若要 報恩。應須明徹道眼。入般若性海始得。久立珍重。上堂。僧問。古德道。人空法亦 空。二相本來同。師曰。山河大地。曰學人不會。乞師方便。師曰。甚麼處不是方便

。問名假法假。人空法空。向去諸緣。請師直指。師曰。謝此一問。曰不覩王居壯。

焉知天子尊。師曰。貪觀天上月。失却手中橈。問教中道。心清淨故。法界清淨。如 何是清淨心。師曰。迦陵頻伽共命之鳥。曰與法界是一是二。師曰。你自問別人。乃 曰。大道廓然。詎齊今古。無名無相。是法是修。良由法界無邊。心亦無際。無事不 彰。無言不顯。如是會得。喚作般若。現前理同真際。一切山河大地。森羅萬象。墻 壁瓦礫。並無絲毫。可得虧闕。無事久立珍重。上堂。僧問。承師有言。九天擎玉印

。七佛兆前心。如何是印。師曰。不露文。曰如何是心。師曰。你名安嗣。乃曰。法 界性海。如函如葢。如鉤如鎻。如金與金。位位皆齊。無纖毫參差。不相混濫。非一 非異。非同非別。若歸實地去。法法皆到底。不是上來問箇如何若何便是。不問時便 非。在長連牀上坐時是有。不坐時是無。祇如諸方老宿言教在世。如恒河沙。如來一 大藏經。卷卷皆說佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不會去。若一向織絡言教意識解會

。饒上座經塵沙劫亦不能得徹。此喚作顛倒知見。識心活計。竝無得力處。此葢為根 脚下不明。若究盡諸佛法源。河沙大藏一時現前。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時常出 世。時常說法。度人未曾間歇。乃至猿啼鳥呌。草木叢林。常助上座發機。未有一時

(8)

不為上座。有如是奇特處。可惜許。諸上座大家究取。令法久住世間。增益人天壽命

。國王安樂無事。珍重。上堂。舉古者道。吾有一言。天上人間。若人不會。綠水青 山。且作麼生是一言底道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名於言。未有箇會處

。良由究盡諸法根蔕。始會一言。不是一言半句思量解會。喚作一言。若會言語道斷 心行處滅。始到古人境界。亦不是。閉目藏睛。暗中無所見。喚作言語道斷。且莫賺 會。佛法不是這箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦未曾有半句到。諸上座。經塵 沙劫不說。亦未曾欠少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名言。空勞心力。並無 用處。與諸上座共相證明。後學初心。速須究取。久立珍重。上堂。僧問。髑髏常干 世界。鼻孔摩觸家風。如何是髑髏常干世界。師曰。更待答話在。曰如何是鼻孔摩觸 家風。師曰。時復舉一徧。問一人執炬。自燼其身。一人抱冰。橫屍於路。此二人阿 誰辨道。師曰。不遺者。曰不會。乞師指示。師曰。你名敬新。曰未審還有人證明也 無。師曰有。曰甚麼人證明。師曰。敬新。問牛頭未見四祖時如何。師曰。異境靈蹤 覩者皆羨。曰見後如何。師曰。適來向你道甚麼。問古者道。敲打虗空鳴觳觳。石人 木人齊應諾。六月降雪落紛紛。此是如來大圓覺。如何是敲打虗空底。師曰。崑崙奴 著鐵袴。打一棒行一步。曰恁麼則石人木人齊應諾也。師曰。你還聞麼。乃曰。諸佛 法門。時常如是。譬如大海。千波萬浪。未甞暫住。未甞暫有。未甞暫無。浩浩地光 明自在。宗三世於毛端。圓古今於一念。應須徹底明達始得。不是問一則語。記一轉 話。巧作道理。風雲水月。四六入對。便當佛法莫自賺。諸上座。究竟無益。若徹底 會去。實無可隱藏。無剎不彰。無塵不現。直下凡夫。位齊諸佛。不用纖毫氣力。一 時會取好。無事珍重。師因興教明和尚問曰。飲光持釋迦丈六之衣。在鷄足山。候彌 勒下生。將丈六之衣。披在千尺之身。應量恰好。祇如釋迦身長丈六。彌勒身長千尺

。為復是身解短邪。衣解長邪。師曰。汝却會。明拂袖便出去。師曰。小兒子。山僧 若答汝不是。當有因果。汝若不是。吾當見之。明歸七日吐血。浮光和尚勸曰。汝速 去懺悔。明乃至師方丈。悲泣曰。願和尚慈悲。許某懺悔。師曰。如人倒地。因地而 起。不曾教汝起倒。明又曰。若許懺悔。某當終身給侍。師為出語曰。佛佛道齊。宛 爾高低。釋迦彌勒。如印印泥。開寶四年辛未。華頂西峰忽摧。聲震一山。師曰。吾 非久矣。明年六月。大星殞於峯頂。林木變白。師乃示疾於蓮華峯。參問如常。二十 八日集眾言別。跏趺而逝。

金陵清涼泰欽法燈禪師

  魏府人也。生而知道。辯才無礙。入法眼之室。海眾歸之。僉曰敏匠。初住洪州 雙林院。開堂日。指法座曰。此山先代尊宿曾說法來。此座高廣。不才何陞。古昔有 言。作禮須彌燈王如來。乃可得坐。且道須彌燈王如來。今在何處。大眾要見麼。一 時禮拜。便陞座良久曰。大眾祇如此也。還有會處麼。僧問。如何是雙林境。師曰。

(9)

畵也畵不成。曰如何是境中人。師曰。且去。境也未識。且討人。又僧問。一佛出世

。震動乾坤。和尚出世。震動何方。師曰。甚麼處見震動。曰爭奈即今何。師曰。今 日有甚麼事。有僧出禮拜。師曰。道者前時謝汝請。我將甚麼與汝好。僧擬問次。師 曰。將謂相悉。却成不委。問如何是西來密密意。師曰苦。問一佛出世。普潤群生。

和尚出世。當為何人。師曰。不徒然。曰恁麼則大眾有賴也。師曰何必。乃曰。且住 得也。久立尊官。及諸大眾。今日相請勤重。此箇殊功。比喻何及。所以道。未了之 人聽一言。祇這如今誰動口。便下座。立倚拄杖而告眾曰。還會麼。天龍寂聽而雨華

。莫作須菩提幀子畵將去。且恁麼信受奉行。問新到。近離甚處。僧曰廬山。師拈起 香合曰。廬山還有這箇也無。僧無對。師自代云。尋香來禮拜和尚。問百骸俱潰散。

一物鎮長靈。未審百骸一物相去多少。師曰。百骸一物。一物百骸。次住上藍護國院

。僧問。十方俱擊皷。十處一時聞。如何是聞。師曰。汝從那方來。問善行菩薩道。

不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸法相。曰如何得不染去。師曰。染著甚麼處。

問不久開選場。還許學人選也無。師曰。汝是點額人。又曰。汝是甚麼科目。問如何 是演大法義。師曰。我演何似汝演。次住金陵龍光院。上堂。維那白椎云。法筵龍象 眾。當觀第一義。師曰。維那早是第二義。長老即今是第幾義。乃舉衣袖曰。會麼。

大眾此是手舞足蹈。莫道五百生前。曾為樂主來。或有疑情。請垂見示。時有僧問。

如何是諸佛正宗。師曰。汝是甚麼宗。曰如何。師曰。如何即不會。問上藍一曲師親 唱。今日龍光事若何。師曰。汝甚麼時到上藍來。曰諦當事如何。師曰。不諦當即別 處覓。問如何是佛法大意。師曰。且問小意却來與汝大意。師後住清涼大道場。上堂

。僧出禮拜次。師曰。這僧最先出。為大眾答國主深恩。僧便問。國主請命。祖席重 開。學人上來。請師直指心源。師曰。上來却下去。問法眼一燈。分照天下。和尚一 燈。分照何人。師曰。法眼甚麼處分照來。師乃曰。某甲本欲居山藏拙養病過時。奈 緣先師有未了底公案。出來與他了却。時有僧問。如何是先師未了底公案。師便打曰

。祖禰不了。殃及兒孫。曰過在甚麼處。師曰。過在我。殃及你。江南國主為鄭王時

。受心法於法眼之室。暨法眼入滅。復甞問師曰。先師有甚麼不了底公案。師曰。見 分析。次異日又問曰。承聞長老於先師有異聞底事。師作起身勢。國主曰。且坐。師 謂眾曰。先師法席五百眾。今祇有十數人。在諸方為導首。你道莫有錯指人路底麼。

若錯指教他。入水入火。落坑落壍。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向 鑊湯。鑊湯自消滅。且作麼生商量言語即熟。及問著便生疎去。何也。祇為隔闊多時

。上座但會。我甚麼處去不得。有去不得者。為眼等諸根。色等諸法。諸法且置。上 座開眼見甚麼。所以道。不見一法即如來。方得名為觀自在。珍重。師開寶七年六月 示疾。告眾曰。老僧臥疾。強牽拖與汝相見。如今隨處道場。宛然化城。且道。作麼 生是化城。不見古導師云。寶所非遙。須且前進。及至城所又道。我所化作。今汝諸 人。試說箇道理看。是如來禪。祖師禪。還定得麼。汝等雖是晚生。須知僥忝我國主

(10)

。凡所勝地建一道場。所須不闕。祇要汝開口。如今不知。阿那箇是汝口。爭答効他 四恩三有。欲得會麼。但識口必無咎。縱有咎因汝有。我今火風相逼。去住是常道。

老僧住持。將逾一紀。每承國主助發。至于檀越。十方道侶。主事小師。皆赤心為我

。默而難言。或披麻帶布。此即順俗。我道違真。且道順好違好。然但順我道。即無 顛倒。我之遺骸。必於南山大智藏和尚左右乞一墳冢。升沉皎然不淪化也。努力珍重

。二十四日安坐而終。

杭州靈隱清聳禪師

  福州人也。初參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨。後因閱 華嚴感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億執事師之禮。忠懿王命於臨 安兩處開法。後居靈隱上寺。署了悟禪師。上堂。曰十方諸佛。常在汝前。還見麼若 言見。將心見。將眼見。所以道。一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現 前。又曰。見色便見心。且喚甚麼作心。山河大地。萬象森羅。青黃赤白。男女等相

。是心。不是心。若是心。為甚麼却成物象去。若不是心。又道見色便見心。還會麼

。祇為迷此而成顛倒。種種不同。於無同異中。強生同異。且如今直下承當。頓豁本 心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。僧問

。根塵俱泯。為甚麼事理不明。師曰。事理且從。喚甚麼作俱泯底根塵。問如何是觀 音第一義。師曰錯。問無明實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚甚麼作無明。問如何 是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不問不答時如何。師曰。寐語作麼。問牛頭未見四 祖時如何。師曰。青山綠水。曰見後如何。師曰。綠水青山。師問僧。汝會佛法麼。

曰不會。師曰。汝端的不會。曰是。師曰。且去。待別時來。其僧珍重。師曰。不是 這箇道理。問如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師曰會麼。曰不會。師示 偈曰。摩訶般若非取非捨。若人不會。風寒雪下。

廬山歸宗義柔禪師

  開堂陞座。維那白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師曰。若是第一義。且作麼 生觀。恁麼道。落在甚麼處。為復是觀。為復不許人觀。先德上座共相證明。後學初 心。莫喚作返問語。倒靠語。有疑請問。僧問。諸佛出世。說法度人。感天動地。和 尚出世。有何祥瑞。師曰。人天大眾前寐語作麼。問優曇華折人皆覩。達本無心事若 何。師曰謾語。曰恁麼則南能別有深深旨。不是心心人不知。師曰。事須飽叢林。問 昔日金峯。今日歸宗。未審是一是二。師曰。謝汝證明。問法眼一箭。直射歸宗。歸 宗一箭。當射何人。師曰。莫謗我法眼。問此日知軍親證法。師於何處答深恩。師曰

。教我道甚麼即得。乃曰。一問一答。也無了期。佛法也不是恁麼道理。大眾。此日 之事。故非本心實謂。祇箇住山寧有意。向來成佛亦無心。蓋緣是知軍請命。寺眾誠 心。既到這裏。且說箇甚麼即得。還相悉麼。若信不及。古人便道。相逢欲相喚。脉

(11)

脉不能語。作麼生會。若會。堪報不報之恩。足助無為之化。若也不會。莫道長老開 堂。祇舉古人語。此之盛事。天高海深。況喻不及。更不敢讚祝皇風。回向清列。何 以故。古人道。吾禱久矣。豈況當今聖明者哉。珍重。僧問。如何是空王廟。師曰。

莫少神。曰如何是廟中人。師曰。適來不謾道。問靈龜未兆時如何。師曰。是吉是凶

。問未達其源。乞師方便。師曰。達也。曰達後如何。師曰。終不恁麼問。問僧。看 甚麼經。曰寶積經。師曰。既是沙門。為甚麼看寶積經。僧無語。師代云。古今用無 極。

洪州百丈道恒禪師

  參法眼。因請益。外道問佛。不問有言。不問無言。敘語未終。眼曰。住住。汝 擬向世尊良久處會那。師從此悟入。住後上堂。乘此寶乘。直至道場。每日勞諸上座 訪及。無可祇延。時寒不用久立。却請回車。珍重。僧問。如何是學人行脚事。師曰

。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我同參。未審參見何人。師曰。唯有同參方 知。曰未審此人如何親近。師曰。恁麼則你不解參也。問如何是祖師西來意。師曰。

往往問不著。問還鄉曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。問如何是百丈境。師曰。

何似雲居。問如何是百丈為人一句。師曰。若到諸方總須問過。乃曰。實是無事。諸 人各各是佛。更有何疑得到這裏。古人道。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。

心空及第歸。且作麼生是心空。不是那裏閉目冷坐是心空。此正是意識想解。上座要 會心空麼。但且識心便見心空。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀然無事坐。何 曾有人喚。設有人喚。上座應他好。不應他好。若應他。阿誰喚上座。若不應他。又 不患聾也。三世體空。且不是木頭也。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼。也 祇是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。問如何是佛。師曰。汝有多少事不問。僧舉。

人問玄沙。三乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。沙曰。三乘十二分教不要。某 甲不會。請師為說。師曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘 不要與君同。君今欲會通宗旨。後夜猿啼在亂峰。上堂。諸上座適來從僧堂裏出來。

脚未跨門限便回去。已是重說偈言了也。更來這裏不可重重下切脚也。古人云。參他 不如自參。所以道。森羅萬象。是善財之宗師。業惑塵勞。乃普賢之境界。若恁麼參 得。與善財同參。若不肯與麼參。却歸堂向火。參取勝熱婆羅門。珍重。上堂。眾纔 集。便曰。喫茶去。或時眾集。便曰珍重。或時眾集。便曰歇。後有頌曰。百丈有三 訣。喫茶。珍重。歇。直下便承當。敢保君未徹。師終于本山。

杭州永明寺道潛禪師

  河中府武氏子。初謁法眼。眼問曰。子於參請外看甚麼經。師曰。華嚴經。眼曰

。總別同異成壞六相。是何門攝屬。師曰。文在十地品中。據理則世出世間。一切法 皆具六相也。眼曰。空還具六相也無。師懵然無對。眼曰。汝問我。我向汝道。師乃

(12)

問。空還具六相也無。眼曰空。師於是開悟。踊躍禮謝。眼曰。子作麼生會。師曰。

空。眼然之。異日因四眾士女入院。眼問師曰。律中道。隔壁聞釵釧聲。即名破戒。

見覩金銀合雜。朱紫駢闐。是破戒。不是破戒。師曰。好箇入路。眼曰。子向後有五 百毳徒。為王矦所重在。師尋禮辭。駐錫於衢州古寺。閱大藏經。忠懿王命入府。受 菩薩戒。署慈化定慧禪師。建大伽藍。號慧日永明。請居之。師欲請塔下羅漢銅像過 新寺供養。王曰。善矣。予昨夜夢。十六尊者乞隨禪師入寺。何昭應之若是。仍於師 號加應真二字。師坐永明常五百眾。上堂。佛法顯然。因甚麼却不會。諸上座欲會佛 法。但問取張三李四。欲會世法則。參取古佛。叢林無事。久立。僧問。如何是永明 的的意。師曰。今日十五。明朝十六。曰覧師的的意。師曰。何處覧。問如何是永明 家風。師曰。早被上座答了也。問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請師方便。

師曰。是方便。問牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後為甚 麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼生。師曰。且會今日。問達磨西來。傳箇甚 麼。師曰。傳箇冊子。曰恁麼則心外有法去也。師曰。心內無法。問如何是第二月。

師曰月。問如何是覿面事。師曰。背後是甚麼。問文殊仗劒擬殺何人。師曰。止止。

曰如何是劒。師曰。眼是。問諸餘即不問。向上宗乘亦且置。請師不答。師曰。好箇 師僧子。曰恁麼則禮拜去也。師曰。不要三拜。盡汝一生去。眾參次。師指香爐曰。

汝諸人還見麼。若見一時禮拜。各自歸堂。僧問。至道無言。借言顯道。如何是顯道 之言。師曰。切忌揀擇。曰如何是不揀擇。師曰。元帥。大王。太保。令公。問如何 是慧日祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼則親蒙照燭。師曰。且喜沒交涉。

杭州報恩慧明禪師

  姓蔣氏。幼歲出家。三學精練。志探玄旨。乃南遊於閩越間。歷諸禪會。莫契本 心。後至臨川謁法眼。師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。吳越部內。禪學者雖盛。而 以玄沙正宗置之閫外。師欲整而導之。一日有新到參。師問。近離甚處。曰都城。師 曰。上座離都城到此山。則都城少上座。此間剩上座。剩則心外有法。少則心法不周

。說得道理即住。不會即去。僧無對。僧問。如何是大梅主。師曰。闍黎今日離甚麼 處。僧無對。師尋遷天台山白沙卓庵。有朋彥上座。愽學強記。來訪師敵論宗乘。師 曰。言多去道轉遠。今有事借問。祇如從上諸聖。及諸先德。還有不悟者也無。彥曰

。若是諸聖先德。豈有不悟者哉。師曰。一人發真歸源。十方虗空悉皆消殞。今天台 山嶷然。如何得消殞去。彥不知所措。自是他宗泛學來者皆服膺矣。漢乾祐中。忠懿 王延入府中問法。命住資崇院。師盛談玄沙及地藏法眼宗旨臻極。王因命翠巖令參等 諸禪匠。及城下名公。定其勝負。天龍禪師問曰。一切諸佛。及諸佛法。皆從此經出

。未審此經從何而出。師曰。道甚麼。天龍擬進語。師曰。過也。資嚴長老問。如何 是現前三昧。師曰。還聞麼。嚴曰。某甲不患聾。師曰。果然患聾。師復舉雪峰塔銘

(13)

。問諸老宿。夫從緣有者。始終而成壞。非從緣有者。歷劫而長堅。堅之與壞。即且 置。雪峰即今在甚麼處。(法眼別云。祇今是成是壞)宿無對。設有對者。亦不能當。其徵 詰時羣彥弭伏。王大喜悅。署圓通普照禪師。上堂。諸人還委悉麼。莫道語默動靜。

無非佛事好。且莫錯會。僧問。如何是祖師西來意。師曰。汝還見香臺麼。曰某甲未 會。乞師指示。師曰。香臺也不識。問離却目前機。如何是西來意。師曰。汝何不問

。曰恁麼則委是去也。師曰。也是虗施。問如何是佛法大意。師曰。我見燈明佛。本 光瑞如此。問如何是學人自己。師曰。特地伸問是甚麼意。問如何是西來意。師曰。

十萬八千真跋涉。直下西來不到東。問如何是第二月。師曰。揑目看花花數朵。見精 明樹幾枝枝。

金陵報慈行言玄覺導師

  泉州人也。上堂。凡行脚人。參善知識。到一叢林。放下瓶鉢。可謂行菩薩道能 事畢矣。何用更來這裏。舉論真如涅槃。此是非時之說。然古人有言。譬如披沙識寶

。沙礫若除。真金自現。便喚作常住世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地。生長 萬物。大小不同。甘辛有異。不可道地與雨有大小之名也。所以道。方即現方。圓即 現圓。何以故爾。法無偏正。隨相應現。喚作對現色身。還見麼。若不見。也莫閑坐 地。僧問。如何是祖師西來意。師曰。此問不當。問坐却是非。如何合得本來人。師 曰。汝作麼生坐。師聞鳩子呌問僧。甚麼聲。曰鳩子聲。師曰。欲得不招無間業。莫 謗如來正法輪。江南國主。建報慈院。命師大闡宗猷。海會三千餘眾。別署導師之號

。上堂。此日英賢共會。海眾同臻。諒惟佛法之趣。無不備矣。若是英鑒之者。不須 待言也。然言之本無。何以默矣。是以。森羅萬象。諸佛洪源。顯明則海印光澄。冥 昧則情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。則何以於諸塵中。發揚妙極。卷舒物象。

縱奪森羅。示生非生。應滅非滅。生滅洞已。乃曰真常。言假則影散千途。論真則一 空絕跡。豈可以有無生滅而計之者哉。僧問。國王再請。特薦先朝。和尚今日如何舉 唱。師曰。汝不是問再唱人。曰恁麼則天上人間無過此也。師曰。沒交涉。問遠遠投 師。請垂一接。師曰。却依舊處去。

撫州崇壽院契稠禪師

  泉州人也。上堂。僧問。四眾諦觀第一義。如何是第一義。師曰。何勞更問。乃 曰。大眾。欲知佛性義。當觀時節因緣。作麼生是時節因緣。上座如今便散去。且道 有也未。若無。因甚麼便散去。若有。作麼生是第一義。上座。第一義現成。何勞更 觀。恁麼顯明得。佛性常照。一切法常住。若見有法常住。猶未是法之真源。作麼生 是法之真源。上座。不見古人道。一人發真歸源。十方虗空悉皆消殞。還有一法為意 解麼。古人有如是大事因緣。依而行之即是。何勞長老多說。眾中有未知者。便請相 示。僧問。法眼之燈親然汝水。今日王侯請命。如何是法眼之燈。師曰。更請一問。

(14)

問古人見不齊處。請師方便。師曰。古人見甚麼處不齊。問如何是佛。師曰。如何是 佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問的的西來意。師當第幾人。師曰。年年八月 半中秋。問如何是和尚為人一句。師曰。觀音舉。上藍舉。

金陵報恩院法安慧濟禪師

  太和人也。初住曹山。上堂。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。諸上 座。且作麼生會。不作方便。又無漸次。古人意在甚麼處。若會得。諸佛常現前。若 未會。莫向圓覺經裏討。夫佛法。亘古亘今。未甞不現前。諸上座。一切時中。咸承 此威光。須具大信根。荷擔得起始得。不見佛讚猛利底人。堪為器用。亦不賞他向善

。久修淨業者。要似他廣額兇屠。拋下操刀。便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長 者道。如將梵位直授凡庸。僧問。大眾既臨於法會。請師不吝句中玄。師曰。謾得大 眾麼。曰恁麼則全因此問也。師曰。不用得。問古人有言。一切法以不生為宗。如何 是不生宗。師曰。好箇問處。問佛法中。請師方便。師曰。方便了也。問如何是古佛 心。師曰。何待問。江南國主請居報恩。署號攝眾。上堂。謂眾曰。此日奉命令住持 當院。為眾演法。適來見維那白槌了。多少好。令教當觀第一義。且作麼生是第一義

。若這裏參得。多少省要。如今別更說箇甚麼即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禪 宗示要。法爾常規。圓明顯露。亘古亘今。至于達磨西來。也祇與諸人證明。亦無法 可得與人。祇道直下是。便教立地搆取。古人雖則道立地搆取。如今坐地還搆得也無

。有疑請問。僧問。三德奧樞從佛演。一音玄路請師明。師曰。汝道有也未。問如何 是報恩境。師曰。大家見汝問。開寶中示滅於本院。

廬州長安院延規禪師

  僧問。如何是庵中主。師曰。汝到諸方但道。從長安來。

南康軍雲居山清錫禪師

  泉州人也。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚甚麼作境。曰如何是境中人。師曰

。適來向汝道甚麼。後住泉州西明院。有廖天使。入院見供養法眼和尚真。乃問曰。

真前是甚麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為甚麼將供養真。師曰。也 祇要天使識假。僧問。如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。

常州正勤院希奉禪師

  蘇州謝氏子。上堂。古聖道。圓同太虗。無欠無餘。又道。一一法一一宗。眾多 法一法宗。又道。起唯法起。滅唯法滅。又道。起時不言我起。滅時不言我滅。據此 說話。屈滯久在叢林上座。若是初心兄弟。且須體道。人身難得。正法難聞。莫同等 閑。施主衣食不易消遣。若不明道。箇箇盡須還他。上座。要會道麼。珍重。僧問。

如何是祖師西來意。師曰。甚麼處得這箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山河大地

。問僧眾雲集。請師舉唱宗乘。師曰。舉來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將

(15)

何付囑。師曰。萬歲萬歲。問古人有言。山河大地。是汝真善知識。如何得山河大地 為善知識去。師曰。汝喚甚麼作山河大地。問如何是合道之言。師曰。汝問我答。問 靈山會上迦葉親聞。未審。今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇甚麼。問古佛道場。學 人如何得到。師曰。汝今在甚麼處。問如何是和尚圓通。師敲禪牀三下。問如何是脫 却根塵。師曰。莫妄想。問人王法王。是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸法寂 滅相。師曰。起唯法起。滅唯法滅。問如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著 見文殊。為甚麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。問得意誰家新曲妙。正勤一句請 師宣。師曰。道甚麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語。

漳州羅漢智依宣法禪師

  上堂。盡十方世界。無一微塵許法。與汝作見聞覺知。還信麼。然雖如此。也須 悟始得。莫將為等閑。不見道。單明自己。不悟目前。此人祇具一隻眼。還會麼。僧 問。纖塵不立。為甚麼好醜現前。師曰。分明記取。別處問人。問大眾雲集。誰是得 者。師曰。還曾失麼。問如何是佛。師曰。汝是行脚僧。問如何是寶壽家風。師曰。

一任觀看。曰恁麼則大眾有賴。師曰。汝作麼生。曰終不敢謾大眾。師曰。嫌少作麼

。問僧。受業在甚麼處。曰在佛跡。師曰。佛在甚麼處。曰甚麼處不是。師舉起拳曰

。作麼生。曰和尚收取。師曰。放闍黎七棒。問僧。今夏在甚麼處。僧曰。在無言上 座處。師曰。還曾問訊他否。僧曰。也曾問訊。師曰。無言作麼生問得。僧曰。若得 無言。甚麼處不問得。師喝曰。恰似問老兄。師與彥端長老喫餅餤。端曰。百種千般 其體不二。師曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤。師曰。祇守百種千般。端曰。也是 和尚見處。師曰。汝也是羅公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂眾曰。今晚四大不和暢。雲 騰鳥飛。風動塵起。浩浩地還有人治得麼。若治得。永劫不相識。若治不得。時時常 見我。言訖告寂。

金陵鍾山章義院道欽禪師

  太原人也。初住廬山棲賢。上堂。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之則神。

我尋常示汝。何不向衣鉢下坐地。直下參取。須要上來討箇甚麼。既上來。我即事不 獲已。便舉古德少許方便。抖擻些子龜毛兔角解落。向汝諸上座欲得省要。僧堂裏。

三門下。寮舍裏。參取好。還有會處也未。若有會處試說看。與上座證明。僧問。如 何是棲賢境。師曰棲賢有甚麼境。問古人拈椎竪拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人 道了也。問學人乍入叢林。乞和尚指示。師曰。一手指天。一手指地。後江南國主。

請居章義道場。上堂。總來這裏立作甚麼。善知識如河沙數。常與汝為伴。行住坐外 不相捨離。但長連牀上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信取。作得如許多難易 他古聖。嗟見今時人不奈何。乃曰。傷夫人情之惑久矣。目對真而不覺。此乃嗟。汝 諸人看却不知。且道看却甚麼不知。何不體察古人方便。祇為信之不及。致得如此。

(16)

諸上座。但於佛法中留心。無不得者。無事體道去。便下座。僧問。百年暗室。一燈 能破時如何。師曰。莫謾語。問佛法還受變異也無。師曰。上座是。僧問。大眾雲集

。請師舉揚宗旨。師曰。久矣。問如何是玄旨。師曰。玄有甚麼旨。

金陵報恩匡逸禪師

  明州人也。江南國主。請居上院。署凝密禪師。上堂。顧視大眾曰。依而行之即 無累矣。還信麼。如太陽赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。設爾思量得及。喚作分 限智慧。不見先德云。人無心合道。道無心合人。人道既合。是名無事人。且自何而 凡。自何而聖。於此若未會。可謂為迷情所覆。便去離不得。迷時即有窒礙。為對為 待。種種不同。忽然惺去。亦無所得。譬如演若達多認影迷頭。豈不擔頭覓頭。然正 迷之時。頭且不失。及乎悟去。亦不為得。何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失 在於人。何關於動靜。僧問。諸佛說法。普潤群機。和尚說法。甚麼人得聞。師曰。

祇有汝不聞。問如何是報恩一句。師曰。道不是得麼。問十二時中思量不到處。如何 行履。師曰。汝如今在甚麼處。問祖嗣西來。如何舉唱。師曰。不違所請。問如何是 一句。師曰。我答爭似汝舉。問佛為一大事因緣出世。未審和尚出世如何。師曰。恰 好。曰恁麼則大眾有賴。師曰。莫錯會。

金陵報慈文遂導師

  杭州陸氏子。甞究首楞嚴。甄會真妄緣起。本末精博。於是節科注。釋文句交絡

。厥功既就。謁於法眼述己所業。深符經旨。眼曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰。是

。曰明還甚麼。師曰。明還日輪。曰日還甚麼。師懵然無對。眼誡令焚其所注之文。

師自此服膺。請益始忘知解。金陵國主。署雷音覺海大導師。上堂。天人羣生類。皆 承此恩力。威權三界。德被四方。共稟靈光。咸稱妙義。十方諸佛常頂門。汝誰敢是 非及乎。向這裏喚作開方便門。對根設教。便有如此如彼。流出無窮。若能依而奉行

。有何不可。所以清涼先師道。佛是無事人。且如今覓箇無事人。也不可得。僧問。

巔山巖崖。還有佛法也無。師曰。汝喚甚麼作巔山巖崖。問如何是道。師曰。妄想顛 倒。乃曰。老僧平生百無所解。日日一般。雖住此間。隨緣任運。今日諸上座與本無 異。珍重。僧問。如何是無異底事。師曰。千差萬別。僧再問。師曰。止止不須說。

且會取千差萬別。問如何是和尚家風。師曰。方丈板門扇。問如何是無相道場。師曰

。四郎五郎廟。問如何是吹毛劒。師曰。簳麵杖。問如何是正直一路。師曰。遠遠近 近。曰便恁麼去時如何。師曰。咄哉癡人。此是險路。問僧。從甚麼處來。曰曹山來

。師曰。幾程到此曰七程。師曰。行却許多山林谿澗。何者是汝自己。曰總是。師曰 眾生顛倒認物為己。曰如何是學人自己。師曰。總是。乃曰。諸上座各在此經冬過夏

。還有人悟自己也無。山僧與汝證明。令汝真見不被邪魔所惑。問如何是學人自己。

師曰。好箇師僧。眼目甚分明。

(17)

漳州羅漢院守仁禪師

  泉州人也。上堂。祇據如今。誰欠誰剩。然雖如此。猶是第二義門。上座。若明 達得去。也且是一是二。更須子細看。僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。即今是 甚麼意。問如何是涅槃。師曰。生死。曰如何是生死。師曰。適來道甚麼。僧眾晚參

。師曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。便歸方丈。次住報恩。上堂。報恩這裏 不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩則話。還願樂麼。諸上座。鶴脛長。鳧脛短。甘 草甜。黃蘗苦。恁麼揀辨。還愜雅意麼。諸上座。莫是血脉不通。泥水有隔麼。且莫 錯會。珍重。僧問。如何是西來意。師曰。喚甚麼作西來意。曰恁麼則無西來也。師 曰。由汝口頭道。問如何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。問。學人未委稟承。請師 方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼則有師資之分也。師曰。叢林見多。問如何是佛法 大意。師曰。向汝道甚麼。問如何是無生之相。師曰。捨身受身。曰恁麼則生死無過 也。師曰。料汝恁麼會。又曰。人人皆備理。一一盡圓常。僧便問。如何是圓常之理

。師曰。無事不參差。曰恁麼則蹤橫法界也。師曰。巧道有何難。問如何是不到三寸

。師曰。你問我答。問僧。甚麼處來。曰福州來。師曰。跋涉如許多山嶺。阿那箇是 上座自己。曰某甲親離福州。師曰。祇恁麼。別更有商量。曰更作甚麼商量。師曰。

汝話墮也。問不昧緣塵。請師一接。師曰。喚甚麼作緣塵。曰若不伸問。焉息疑情。

師曰。若不是今日。便作官方。

撫州黃山良匡禪師

  吉州人也。僧問。如何是黃山家風。師曰。築著汝鼻孔。問如何是不遷義。師曰

。春夏秋冬。問如何是一路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句豈不是。曰恁麼則不哆哆

。師曰。莫哆哆好。問眾星攢月時如何。師曰。喚甚麼作月。曰莫祇這箇便是也無。

師曰。這箇是甚麼。問明鏡當臺。森羅為甚麼不現。師曰。那裏當臺。曰爭奈即今何

。師曰。又道不現。

金陵報恩院玄則禪師

  滑州衛南人也。初問青峰。如何是學人自己。峰曰。丙丁童子來求火。後謁法眼

。眼問。甚處來。師曰。青峰。眼曰。青峰有何言句。師舉前話。眼曰。上座作麼生 會。師曰。丙丁屬火。而更求火。如將自己求自己。眼曰。與麼會。又爭得。師曰。

某甲祇與麼。未審和尚如何。眼曰。你問我。我與你道。師問。如何是學人自己。眼 曰。丙丁童子來求火。師於言下頓悟。開堂日。李王與法眼俱在會。僧問。龍吟霧起

。虎嘯風生。學人知是出世邊事。到此為甚麼不會。師曰。會取好。僧舉頭看師。又 看法眼。乃抽身入眾。法眼與李王當時失色。眼歸方丈。令侍者喚問話僧至。眼曰。

上座適來問底話。許你具眼。人天眾前。何不禮拜葢覆却。眼摵一坐具。其僧三日後 吐光而終。僧問。了了見佛性。如何是佛性。師曰。不欲便道。問如何是金剛大士。

(18)

師曰。見也未。問如何是諸聖密密處。師曰。却須會取自己。曰如何是和尚密密處。

師曰。待汝會始得。上堂。諸上座。盡有常圓之月。各懷無價之珍。所以月在雲中。

雖明而不照。智隱惑內。雖真而不通。無事久立。問如何是不動尊。師曰。飛飛颺颺

。問如何是了然一句。師曰。對汝又何難。曰恁麼道。莫便是也無。師曰。不對又何 難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道。我道甚麼。問亡僧遷化向甚麼處去也。師曰。

待汝生即道。曰賓主歷然。師曰。汝立地見亡僧。問如何是學人本來心。師曰。汝還 曾道著也未。曰祇如道著如何體會。師曰。待汝問始得。問教中道。樹能生果。作玻 瓈色。未審此果何人得喫。師曰。樹從何來。曰學人有分。師曰。去果八萬四千。問 如何是不遷義。師曰。江河競注。日月旋流。問宗乘中玄要處。請師一言。師曰。汝 行脚來多少時也。曰不曾逢伴侶。師曰。少瞌睡。

金陵淨德院智筠達觀禪師

  河中府王氏子。初住棲賢。上堂。從上諸聖。方便門不少。大抵祇要諸仁者有箇 見處。然雖未見。且不參差一絲髮許。諸仁者。亦未甞違背一絲髮許。何以故。炟赫 地顯露。如今便會取。更不費一毫氣力。還省要麼。設道毗盧有師。法身有主。斯乃 抑揚對機施說。諸仁者作麼生會對底道理。若也會。且莫嫌他佛語。莫重祖師。直下 是自己眼明始得。僧問。如何是的的之言。師曰。道甚麼。問紛然覓不得時如何。師 曰。覓箇甚麼不得。問如何是祖師意。師曰。用祖師意作甚麼。問今朝呈遠瑞。正意 為誰來。師曰。大眾盡見汝恁麼問。江南國主創淨德院。延請居之。署達觀禪師。上 堂。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次中下不易承當。何以故。佛法非心意識境界

。上座莫恁麼懱猰地。他古人道。沙門眼。把定世界。函蓋乾坤。綿綿不漏絲髮。所 以諸佛讚歎。讚歎不及。比喻。比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家 風。何不紹續取。為甚麼自生卑劣。枉受辛勤。不能曉悟。祇為如此。所以諸佛出興 於世。祇為如此。所以諸佛唱入涅槃。祇為如此。所以祖師特地西來。僧問。諸聖皆 入不二法門。如何是不二法門。師曰。但恁麼入。曰恁麼則今古同然去也。師曰。汝 道甚麼處是同。問如何是佛法大意。師曰。恰問著。曰恁麼則學人禮拜也。師曰。汝 作麼生會。問如何是佛。師曰。如何不是。乃曰。吾不能投身巖谷。滅迹市廛。而出 入禁庭。以重煩世主。吾之過也。遂屢辭歸故山。國主錫以五峰棲玄蘭若。

高麗國道峰山慧炬國師

  始發機於法眼之室。本國主思慕。遣使來請。遂回故地。國主受心訣。禮待彌厚

。一日請入王府。上堂。師指威鳳樓示眾曰。威鳳樓為諸上座舉揚了也。還會麼。儻 若會。且作麼生會。若道不會。威鳳樓作麼生不會。珍重。

杭州真身寶塔寺紹巖禪師

(19)

  雍州劉氏子。吳越王命師開法。署了空大智常照禪師。上堂。山僧素寡知見。本 期閑放。念經待死。豈謂。今日大王勤重。苦勉山僧。効諸方宿德。施張法筵。然大 王致請。也祇圖諸仁者明心。此外別無道理。諸仁者。還明心也未。莫不是語言譚笑 時。凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山翫水時。耳目絕對時。是汝心否。

如上所解。盡為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人。離身中妄想外。別認徧十方世界

。含日月。包太虗。謂是本來真心。斯亦外道所計。非明心也。諸仁者要會麼。心無 是者。亦無不是者。汝擬執認其可得乎。僧問。六合澄清時如何。師曰。大眾誰信汝

。師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無常。即常住相。言訖跏趺而逝。

台州般若寺敬遵通慧禪師

  上堂。皎皎炟赫地。亘古亘今也。未曾有纖毫間斷相。無時無節。長時拶定。上 座無通氣處。所以道。山河大地。是上座善知識。放光動地。觸處露現。實無絲頭許 法可作隔礙。如今因甚麼却不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。優曇花折人皆 覩。般若家風賜一言。師曰。不因上座問。不曾舉似人。曰恁麼則般若雄峯詎齊今古

。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。汝甚麼處見。曰見 後為甚麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一會。迦葉親聞。未審今日一會。何人得 聞。師曰。試舉迦葉聞底看。曰恁麼則迦葉親聞去也。師曰。亂道作麼。師自述真讚 曰。真兮寥廓。郢人圖雘。嶽聳雲空。澄潭月躍。

廬山歸宗策真法施禪師

  曹州魏氏子也。初名慧超。謁法眼問曰。慧超咨和尚。如何是佛。眼曰。汝是慧 超。師從此悟入。住後上堂。諸上座。見聞覺知。祇可一度。祇如會了。是見聞覺知

。不是見聞覺知。要會麼。與諸上座說破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何 是佛。師曰。我向汝道。即別有也。問如何是歸宗境。師曰。是汝見甚麼。曰如何是 境中人。師曰。出去。問國王請命。大啟法筵。不落見聞。請師速道。師曰。閑言語

。曰師意如何。師曰。又亂說。問承教有言。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。塵 剎即不問。如何是報佛恩。師曰。汝若是則報佛恩。問無情說法。大地得聞。師子吼 時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼則同無情也。師曰。汝不妨會得好。問古人以不離 見聞為宗。未審和尚以何為宗。師曰。此問甚好。曰猶是三緣四緣。師曰。莫亂道。

洪州同安院紹顯禪師

  僧問。王恩降旨師親受。熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。問千里投師。請師 一接。師曰。好入處。雲蓋山乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋。何用乞瓦。僧無對。

師代曰。罕遇其人。

廬山棲賢慧圓禪師

(20)

  上堂。出得僧堂門。見五老峯。一生參學事畢。何用更到這裏來。雖然如此。也 勞上座一轉了也。珍重。僧問。不是風動。不是幡動。未審古人意旨如何。師曰。大 眾一時會取。上堂。有僧擬問。師乃指其僧曰。住住。其僧進步問。從上宗乘請師舉 唱。師曰。前言不搆。後語難追。曰未審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是 佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。入得三門便合知。問如何是祖師西來意

。師曰。此土不欠少。

洪州觀音院從顯禪師

  泉州人也。上堂。眾集。良久曰。文殊深讚居士。未審居士受讚也無。若受讚。

何處有居士邪。若不受讚。文殊不可虗發言也。大眾作麼生會。若會。真箇衲僧。僧 問。居士默然。文殊深讚。此意如何。師曰。汝問我答。曰忽遇恁麼人出頭來。又作 麼生。師曰。行到水窮處。坐看雲起時。問如何是觀音家風。師曰。眼前看取。曰忽 遇作者來。作麼生見待。師曰。貧家祇如此。未必便言歸。問久負沒絃琴。請師彈一 曲。師曰。作麼生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。乃曰。盧行者當時大庾嶺頭謂明上 座言。莫思善莫思惡。還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明上座來。

恁麼道。是曹溪子孫也無。若是曹溪子孫。又爭除却四字。若不是。又過在甚麼處。

試出來商量看。良久曰。此一眾。真行脚人也。便下座。太平興國八年九月中。師謂 檀那袁長史曰。老僧三兩日間歸鄉去。袁曰。和尚年尊。何更思鄉。師曰。歸鄉圖得 好鹽喫。袁不測其言。翌日師不疾坐亡。袁建塔于西山。

洛京興善棲倫禪師

  僧問。如何是佛。師曰。向汝道甚麼即得。問如何是西來意。師曰。適來猶記得

洪州嚴陽新興院齊禪師

  僧問。如何得出三界去。師曰。汝還信麼。曰信則深信。乞和尚慈悲。師曰。祇 此信心。亘古亘今。快須究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。師因雪謂眾曰。諸 上座。還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼即常。無眼即斷。恁麼會得。佛身充滿

。問學人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入路。道心堅固。隨眾參請。隨眾 作務。要去便去。要住便住。去之與住。更無他故。若到泐潭。不審馬祖。

潤州慈雲匡達禪師

  僧問。佛以一大事因緣故。出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰作麼 生。師曰。不好。

蘇州薦福院紹明禪師

  州將錢仁奉請住持。乃問。如何是和尚家風。師曰。一切處看取。

(21)

澤州古賢院謹禪師

  侍立法眼次。眼問一僧曰。自離此間。甚麼處去來。曰入嶺來。眼曰不易。曰虗 涉他如許多山水。眼曰。如許多山水也不惡。其僧無語。師於此有省。住後僧問。如 何是佛。師曰。築著你鼻孔。問僧曰。唯一堅密身。一切塵中現。如何是堅密身。僧 竪指。師曰。現則現。你作麼生會。僧無語。

宣州興福院可勳禪師

  建州朱氏子。僧問。如何是興福正主。師曰。闍黎不識。曰莫祇這便是麼。師曰

。縱未歇狂。頭亦何失。問如何是道。師曰。勤而行之。問何云法空。師曰。不空。

有偈示眾曰。秋江煙島晴。鷗鷺行行立。不念觀世音。爭知普門入。

洪州上藍院守訥禪師

  上堂。盡令提綱。無人掃地。叢林兄弟。相共證明。晚進之流。有疑請問。僧問

。願開甘露門。當觀第一義。不落有無中。請師垂指示。師曰。大眾證明。曰恁麼則 莫相屈去也。師曰。閑言語。問如何是佛。師曰。更問阿誰。

撫州覆船和尚

  僧問。如何是佛。師曰。不識。問如何是祖師西來意。師曰。莫謗祖師好。

杭州奉先寺法瓌法明普照禪師

  僧問。釋迦出世。天雨四華。地搖六動。未審今日有何祥瑞。師曰。大眾盡見。

曰法王法如是。師曰。人王見在。問法眼寶印和尚親傳。今日一會當付何人。師曰。

誰人無分。曰恁麼則雷音普震無邊剎去也。師曰。也須善聽。

廬山化城寺慧朗禪師

  江南相國宋齊丘請開堂。師陞座曰。今日令公請山僧為眾。莫非承佛付囑不忘佛 恩。眾中有問話者。出來為令公結緣。僧問。令公親降。大眾雲臻。從上宗乘。請師 舉唱。師曰。莫是孤負令公麼。問師常苦口。為甚麼學人己事不明。師曰。闍黎甚麼 處不明。曰不明處請師決斷。師曰。適來向汝道甚麼。曰恁麼則全因今日去也。師曰

。退後禮三拜。

杭州慧日永明寺道鴻通辯禪師

  僧問。遠離天台境。來登慧日峰久聞師子吼。今日請師通。師曰聞麼。曰恁麼則 昔日崇壽。今日永明也。師曰。幸自靈利。何須亂道。乃曰。大道廓然。古今常爾。

真心周徧。如量之智皎然萬象森羅。咸真實相。該天括地。亘古亘今。大眾還會麼。

還辯白得麼。僧問。國王嘉命。公貴臨筵。未審今日當為何事。師曰。驗取。曰此意 如何。師曰。甚麼處去來。曰恁麼則成造次也。師曰。休亂道。

(22)

高麗國靈鑒禪師

  僧問。如何是清淨伽藍。師曰。牛欄是。問如何是佛。師曰。拽出癲漢著。

荊門上泉和尚

  僧問。二龍爭珠。誰是得者。師曰我得。問遠遠投師。如何一接。師按杖視之。

其僧禮拜。師便喝。問尺璧無瑕時如何。師曰。我不重。曰不重後如何。師曰。火裏 蝍蟟飛上天。

廬山大林寺僧遁禪師

  初住圓通。有僧舉。僧問玄沙。向上宗乘。此間如何言論。沙曰。少人聽。未審 玄沙意旨如何。師曰。待汝移却石耳峰。我即向汝道。(歸宗柔別云。且低聲)

池州仁王院緣勝禪師

  僧問。農家擊壤時如何。師曰。僧家自有本分事。曰不問僧家本分事。農家擊壤 時如何。師曰。話頭何在。

南嶽下十世 天台韶國師法嗣

杭州慧日永明延壽智覺禪師

  餘杭王氏子。總角之歲。歸心佛乘。既冠不茹葷。日唯一食。持法華經。七行俱 下。纔六旬悉能誦之。感群羊跪聽。年二十八。為華亭鎮將。屬翠巖參禪師遷止龍冊 寺大闡玄化。時吳越文穆王。知師慕道。乃從其志。遂禮翠巖為師。執勞供眾。都忘 身宰。衣不繒纊。食無重味。野蔬布襦。以遣朝夕。尋往天台山天柱峰。九旬習定。

有烏類斤鷃。巢於衣襵中。暨謁韶國師。一見而深器之。密授玄旨。仍謂師曰。汝與 元師有緣。他日大興佛事。初住雪竇。上堂。雪竇這裏。迅瀑千尋。不停纖粟。奇巖 萬仞。無立足處。汝等諸人。向甚麼處進步。僧問。雪竇一徑如何履踐。師曰。步步 寒華結。言言徹底冰。師有偈曰。孤猿呌落中巖月。野客吟殘半夜燈。此境此時誰得 意。白雲深處坐禪僧。忠懿王請開山靈隱新寺。明年遷永明大道場。眾盈二千。僧問

。如何是永明妙旨。師曰。更添香著。曰謝師指示。師曰。且喜沒交涉。僧禮拜。師 曰。聽取一偈。欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風來波浪起。問學人久在永 明。為甚麼不會永明家風。師曰。不會處會取。曰不會處如何會。師曰。牛胎生象子

。碧海起紅塵。問成佛成祖亦出不得。六道輪回亦出不得。未審出甚麼處不得。師曰

。出汝問處不得。問教中道。一切諸佛。及諸佛法。皆從此經出。如何是此經。師曰

。長時轉不停。非義亦非聲。曰如何受持。師曰。若欲受持者。應須著眼聽。問如何 是大圓鏡。師曰。破砂盆。師居永明十五載。度弟子一千七百人。開寶七年入天台山 度戒。約萬餘人。常與七眾。授菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類。不可稱算。六時 散華行道。餘力念法華經。計萬三千部。著宗鏡錄一百卷。詩偈賦詠凡千萬言。播於

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。問曰。未審。定散二善出在何文。今既教備不虛。何機得受。答曰。解有二義。一

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