共產黨宣言
馬克思 恩格斯 1848 年 1872 年德文版序言
共產主義者同盟這個在當時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織，
1847 年 11 月在倫敦舉行的代表大會上委託我們兩人起草一個準備公佈的詳細 的理論和實踐的黨綱。結果就產生了這個《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前幾 星期送到倫敦付印。《宣言》最初用德文出版，它用這種文字在德國、英國和美國 至少印過十二種不同的版本。第一個英譯本是由海倫·麥克法林女士翻譯的，于 1850 年在倫敦《紅色共和黨人》雜誌上發表，1871 年至少又有三種不同的英 譯本在美國出版。法譯本於1848 年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又 有法譯本在紐約《社會主義者報》上發表；現在有人在準備新譯本。波蘭文譯本 在德國本初版問世後不久就在倫敦出現。俄譯本是60 年代在日內瓦出版的。丹 麥文譯本也是在原書問世後不久就出版了。
不管最近 25 年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原 理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理 的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，
所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一 段在許多方面都會有不同的寫法了。由於最近25 年來大工業有了巨大發展而工 人階級的政黨組織也跟著發展起來，由於首先有了二月革命的實際經驗而後來 尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以 這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：“工人階級不能簡單 地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的。”(見《法蘭西內戰。國際 工人協會總委員會宣言》德文版第19 頁，那裏把這個思想發揮得更加完備。)其 次，很明顯，對於社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一 批判只包括到1847 年為止；同樣也很明顯，關於共產黨人對待各種反對黨派 的態度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說 今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完全改變，當時所列舉的那些黨派大部 分已被歷史的發展徹底掃除了。
但是《宣言》是一個歷史檔，我們已沒有權力來加以修改。下次再版時也許能 加上一篇論述1847 年到現在這段時期的導言。這次再版太倉促了，我們來不及 做這件工作。
卡爾·馬克思 弗裏德里希·恩格斯 1872 年 6 月 24 日於倫敦 1882 年俄文版序言
巴枯甯翻譯的《共產黨宣言》俄文第一版，60 年代初由《鐘聲》印刷所出版。當 時西方認為這件事(《宣言》譯成俄文出版)是著作界的一件奇聞。這種看法今天是 不可能有了。
當時(1847 年 12 月)，捲入無產階級運動的地區是多麼狹小，這從《宣言》最 後一章《共產黨人對各國各種反對黨派的態度》中可以看得很清楚。在這一章裏 正好沒有說到俄國和美國。那時，俄國是歐洲全部反動勢力的最後一支龐大後備 軍；美國正通過移民在吸收歐洲無產階級的過剩力量。這兩個國家，都向歐洲提 供原料，同時又都是歐洲工業品的銷售市場。所以，這兩個國家不管怎樣當時都 是歐洲現存秩序的支柱。
今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美能夠進行大規模的農業生產，
這種農業生產的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美
國能夠以巨大的力量和規模開發其豐富的工業資源，以至於很快就會摧毀西歐 特別是英國迄今為止的工業壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命 作用。作為整個政治制度基礎的農場主的中小土地所有制，正逐漸被大農場的競 爭所征服；同時，在各工業區，人數眾多的無產階級和神話般的資本積聚第一 次發展起來了。
現在來看看俄國吧！在 1848-1849 年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連 歐洲的資產者，都把俄國的干涉看作是幫助他們對付剛剛開始覺醒的無產階級 的唯一救星。沙皇被宣佈為歐洲反動勢力的首領。現在，沙皇在加特契納成了革 命的俘虜，而俄國已是歐洲革命運動的先進部隊了。
《共產主義宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。但是在俄國 我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發展的資產階級土地所 有制外，大半土地仍歸農民公共佔有。那麼試問：俄國公社，這一固然已經大遭 破壞的原始土地公共佔有形式，是能夠直接過渡到高級的共產主義的公共佔有 形式呢？或者相反，它還必須先經歷西方的歷史發展所經歷的那個瓦解過程呢？
對於這個問題，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方無產階級 革命的信號而雙方互相補充的話，那麼現今的俄國土地公有制便能成為共產主 義發展的起點。
卡爾．馬克思 弗里德里希．恩格 斯 1882 年 1 月 21 日於倫敦
1883 年德文版序言
本版序言不幸只能由我一個人署名了。馬克思這位比其他任何人都更應受到 歐美整個工人階級感謝的人物，已經長眠於海格特公墓，他的墓上已經初次長 出了青草。在他逝世以後，就更談不上對《宣言》作什麼修改或補充了。因此，我 認為更有必要在這裏再一次明確地申述下面這一點。
貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會 結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以 來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階 級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史；而這個鬥爭現在已經達到這樣 一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺 脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階 級)下解放出來，----這個基本思想完全是屬於馬克思一個人的。
這一點我已經屢次說過，但正是現在必須在《宣言》本身的前面也寫明這一點 弗．恩格斯 1883 年 6 月 28 日於倫敦 1888 年英文版序言
《宣言》是作為共產主義者同盟的綱領發表的，這個同盟起初純粹是德國工人 團體，後來成為國際工人團體，而在1848 年以前歐洲大陸的政治條件下必然 是一個秘密的團體。1847 年 11 月在倫敦舉行的同盟代表大會，委託馬克思和 恩格斯起草一個準備公佈的完備的理論和實踐的黨綱。手稿於1848 年 1 月用德 文寫成，並在2 月 24 日的法國革命前幾星期送到倫敦付印。法譯本於 1848 年 六月起義前不久在巴黎出版。第一個英譯本是由海倫·麥克法林女士翻譯的，于 1850 年刊載在喬治·朱利安·哈尼的倫敦《紅色共和黨人》雜誌上。同時也出版了 丹麥文譯本和波蘭文譯本。
1848 年巴黎六月起義這一無產階級和資產階級間的第一次大搏鬥的失敗，
又把歐洲工人階級的社會的和政治的要求暫時推到後面去了。從那時起，爭奪統 治權的鬥爭，又像二月革命以前那樣只是在有產階級的各個集團之間進行了；
工人階級被迫局限於爭取一些政治上的活動自由，並採取中等階級激進派極左 翼的立場。凡是繼續顯露出生機的獨立的無產階級運動，都遭到無情的鎮壓。例 如，普魯士員警發覺了當時設在科隆的共產主義者同盟中央委員會。一些成員被 逮捕，並且在經過18 個月監禁之後於 1852 年 10 月被交付法庭審判。這次有 名的“科隆共產黨人案件”從10 月 4 日一直繼續到 11 月 12 日；被捕者中有 7 人被判處了 3-6 年的要塞監禁。宣判之後，同盟即由剩下的成員正式解散。至 於《宣言》，似乎註定從此要被人遺忘了。
當歐洲工人階級重新聚集了足以對統治階級發動另一次進攻的力量的時候，
產生了國際工人協會。但是這個協會成立的明確目的是要把歐美正在進行戰鬥的 整個無產階級團結為一個整體，因此，它不能立刻宣佈《宣言》中所提出的那些 原則。國際必須有一個充分廣泛的綱領，使英國工聯，法國、比利時、義大利和 西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派都能接受。馬克思起草了這個能使一切黨 派都滿意的綱領，他對共同行動和共同討論必然會產生的工人階級的精神發展 充滿信心。反資本鬥爭中的種種事件和變遷----失敗更甚于勝利----不能不使人們 認識到他們的各種心愛的萬應靈丹都不靈，並為他們更透徹地瞭解工人階級解 放的真正的條件開闢道路。馬克思是正確的。當1874 年國際解散時，工人已經 全然不是1864 年國際成立時的那個樣子了。法國的蒲魯東主義和德國的拉薩爾 主義已經奄奄一息，甚至那些很久以前大多數已同國際決裂的保守的英國工聯 也漸有進步，以致去年在斯旺西，工聯的主席能夠用工聯的名義聲明說：“大 陸社會主義對我們來說再不可怕了。”的確，《宣言》的原則在世界各國工人中 間都已傳播得很廣了。
這樣，《宣言》本身又重新走上了前臺。從 1850 年起，德文本在瑞士、英國和 美國重版過數次。1872 年，有人在紐約把它譯成英文，並在那裏的《伍德赫爾 和克拉夫林週刊》上發表。接著又有人根據這個英文本把它譯成法文，刊載在紐 約的《社會主義者報》上。以後在美國又至少出現過兩種多少有些損害原意的英 文譯本，其中一種還在英國重版過。由巴枯甯翻譯的第一個俄文本約於1863 年 在日內瓦由赫爾岑辦的《鐘聲》印刷所出版；由英勇無畏的維拉·查蘇利奇翻譯的 第二個俄文本，於1882 年也在日內瓦出版。新的丹麥文譯本於 1885 年在哥本 哈根作為《社會民主主義叢書》的一種出版，新的法文譯本於1886 年刊載在巴 黎的《社會主義者報》上。有人根據這個譯本譯成西班牙文，並於1886 年在馬 德里發表。至於德文的翻印版本，則為數極多，總共至少有12 個。亞美尼亞文 譯本原應於幾個月前在君士坦丁堡印出，但是沒有問世，有人告訴我，這是因 為出版人害怕在書上標明馬克思的姓名，而譯者又拒絕把《宣言》當做自己的作 品。關於用其他文字出版的其他譯本，我雖然聽說過，但是沒有親眼看到。因此
《宣言》的歷史在很大程度上反映著現代工人階級運動的歷史；現在，它無疑是 全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福 尼亞的千百萬工人公認的共同綱領。
可是，當我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫作社會主義宣言。在 1847 年，所謂社會主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國的歐文派 和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經降到純粹宗派的地位，並在逐漸走向滅 亡；另一方面是指形形色色的社會庸醫，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱 要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以 外，寧願向“有教養的”階級尋求支持。只有工人階級中確信單純政治變革還不 夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，只有他們當時把自己叫作 共產主義者。這是一種粗糙的、尚欠修琢的、純粹出於本能的共產主義；但它卻 接觸到了最主要之點，並且在工人階級當中強大到足以形成空想共產主義，在 法國有卡貝的共產主義，在德國有魏特林的共產主義。可見，在1847 年，社會 主義是中等階級的運動，而共產主義則是工人階級的運動。當時，社會主義，至 少在大陸上，是“上流社會的”，而共產主義卻恰恰相反。既然我們自始就認定
“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”，那麼，在這兩個名稱中間我 們應該選擇哪一個，就是毫無疑義的了。而且後來我們也根本沒有想到要把這個 名稱拋棄。
雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構成《宣言》
核心的基本思想是屬於馬克思的。這個思想就是：每一歷史時代主要的經濟生產 方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史 所賴以確立的基礎，並且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此 人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級鬥爭的歷史，
即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間鬥爭的歷史；這個階 級鬥爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削 被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓 迫以及階級差別和階級鬥爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級(資產 階級)的控制下解放出來。
在我看來這一思想對歷史學必定會起到像達爾文學說對生物學所起的那樣的 作用，我們兩人早在1845 年前的幾年中就已經逐漸接近了這個思想。當時我個 人獨自在這方面達到了什麼程度，我的《英國工人階級狀況》一書就是最好的說 明。但是到1845 年春我在布魯塞爾再次見到馬克思時，他已經把這個思想考慮 成熟，並且用幾乎像我在上面所用的那樣明晰的語句向我說明了。
現在我從我們共同為 1872 年德文版寫的序言中引錄如下一段話：
“不管最近 25 年來的情況發生了多大變化，這個《宣言》中所闡述的一般原 理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理 的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，
所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一 段在許多方面都會有不同的寫法了。由於最近25 年來大工業有了巨大發展而工 人階級的政黨組織也跟著發展起來，由於首先有了二月革命的實際經驗而後來 尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以 這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：‘工人階級不能簡單 地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的。’(見《法蘭西內戰。國際 工人協會總委員會宣言》德文版第19 頁，那裏把這個思想發揮得更加完備。)其 次，很明顯，對於社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一 批判只包括到1847 年為止；同樣也很明顯，關於共產黨人對待各種反對黨派 的態度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說 今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完全改變，當時所列舉的那些黨派大部 分已被歷史的發展徹底掃除了。
但是《宣言》是一個歷史檔，我們已沒有權力來加以修改。”
本版譯文是由譯過馬克思《資本論》一書大部分的賽米爾·莫爾先生翻譯的。我 同他一起把譯文校閱過一遍，並且我還加了一些有關歷史情況的注釋。
弗裏德里希·恩格斯
1888 年 1 月 30 日於倫敦
1890 年德文版序言
自從我寫了上面那篇序言以來，又需要刊印《宣言》的新的德文版本了，同時
《宣言》本身也有種種遭遇，應該在這裏提一提。
1882 年在日內瓦出版了由維拉·查蘇利奇翻譯的第二個俄譯本，馬克思和我 曾為這個譯本寫過一篇序言。可惜我把這篇序言的德文原稿遺失了，所以現在我 只好再從俄文譯過來，這樣做當然不會使原稿增色。下面就是這篇序言：
“巴枯甯翻譯的《共產黨宣言》俄文第一版，60 年代初由《鐘聲》印刷所出版。
當時西方認為這件事(《宣言》譯成俄文出版)是著作界的一件奇聞。這種看法今天 是不可能有了。在《宣言》最初發表時期(1848 年 1 月)捲入無產階級運動的地區 是多麼狹小，這從《宣言》最後一章《共產黨人對各國各種反對黨派的態度》中可 看得很清楚。在這一章裏，首先沒有說到俄國和美國。那時，俄國是歐洲全部反
動勢力的最後一支龐大後備軍，向美國境內移民吸收著歐洲無產階級的過剩力 量。這兩個國家，都向歐洲供給原料，同時又都是歐洲工業品的銷售市場。所以 這兩個國家不管怎樣當時都是歐洲社會秩序的支柱。
今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美的農業生產能夠大大發展，
這種發展通過競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國 能夠以巨大的力量和規模開發其豐富的工業資源，以至於很快就會摧毀西歐的 工業壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用。作為美國整個政 治制度基礎的自耕農場主的中小土地所有制，正逐漸被大農場的競爭所征服；
同時，在各工業區，人數眾多的無產階級和神話般的資本積聚第一次發展起來 了。
現在來看看俄國吧！在 1848-1849 年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連 歐洲的資產者，都把俄國的干涉看作是幫助他們對付剛剛開始意識到自己力量 的無產階級的唯一救星。他們把沙皇宣佈為歐洲反動勢力的首領。現在，沙皇在 加特契納已成了革命的俘虜，而俄國已是歐洲革命運動的先進部隊了。
《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。但是在俄國，
我們看見，除了狂熱發展的資本主義制度和剛開始形成的資產階級土地所有制 外，大半土地仍歸農民公共佔有。
那麼試問：俄國農民公社，這一固然已經大遭破壞的原始土地公有制形式，
是能直接過渡到高級的共產主義的土地所有制形式呢？或者，它還必須經歷西 方的歷史發展所經歷的那個瓦解過程呢？
對於這個問題，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方無產階級 革命的信號而雙方互相補充的話，那麼現今的俄國公有制便能成為共產主義發 展的起點。
卡·馬克思 弗·恩格斯
1882 年 1 月 21 日於倫敦”
大約在同一時候，在日內瓦出版了新的波蘭文譯本：《共產黨宣言》。
隨後又於 1885 年在哥本哈根作為《社會民主主義叢書》的一種出版了新的丹 麥文譯本。可惜這一譯本不夠完備；有幾個重要的地方大概是因為譯者感到難譯 而被刪掉了，並且有些地方可以看到草率從事的痕跡，尤其令人遺憾的是，從 譯文中可以看出，要是譯者細心一點，他是能夠譯得很好的。
1886 年在巴黎《社會主義者報》上刊載了新的法譯文；這是到目前為止最好 的譯文。
同年又有人根據這個法文本譯成西班牙文，起初刊登在馬德里的《社會主義 者報》上，接著又印成單行本：《共產黨宣言》，卡·馬克思和弗·恩格斯著，馬德 里，社會主義者報社，埃爾南·科爾特斯街 8 號。
這裏我還要提到一件奇怪的事。1887 年，君士坦丁堡的一位出版商收到了亞 美尼亞文的《宣言》譯稿；但是這位好心人卻沒有勇氣把這本署有馬克思的名字 的作品刊印出來，竟認為最好是由譯者本人冒充作者，可是譯者拒絕這樣做。
在英國多次刊印過好幾種美國譯本，但都不大確切。到 1888 年終於出版了 一種可靠的譯本。這個譯本是由我的友人賽米爾·莫爾翻譯的，並且在付印以前 還由我們兩人一起重新校閱過一遍。標題是：《共產黨宣言》，卡爾·馬克思和弗 裏德里希·恩格斯著。 經作者認可的英譯本， 由弗裏德里希·恩格斯校定並加注 1888 年倫敦，威廉·裏夫斯，東中央區弗利特街 185 號。 這個版本中的某些注 釋，我已收入本版。
《宣言》有它本身的經歷。它出現的時候曾受到當時人數尚少的科學社會主義 先鋒隊的熱烈歡迎(第一篇序言裏提到的那些譯本便可以證明這一點)，但是不 久以後它就被那隨著1848 年 6 月巴黎工人失敗而抬起頭來的反動勢力排擠到 後臺去了，最後，由於1852 年 11 月科隆共產黨人被判刑，它被“依法”宣 佈為非法。隨著與二月革命相聯繫的工人運動退出公開舞臺，《宣言》也退到後 臺去了。
當歐洲工人階級又強大到足以重新對統治階級政權發動進攻的時候，產生了 國際工人協會。它的目的是要把歐美整個戰鬥的工人階級聯合成一支大軍。因此 它不能從《宣言》中所提出的那些原則出發。它應該有一個不致把英國工聯，法國 比利時、義大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派拒之於門外的綱領。這 樣一個綱領即國際章程緒論部分，是馬克思起草的，其行文之巧妙連巴枯寧和 無政府派也不能不承認。至於說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬 克思把希望完全寄託於共同行動和共同討論必然會產生的工人階級的精神的發 展。反資本鬥爭中的種種事件和變遷，----而且失敗更甚于勝利----不能不使進行 鬥爭的人們明白自己一向所崇奉的那些萬應靈丹都不靈，並使他們的頭腦更容 易透徹地瞭解工人解放的真正的條件。馬克思是正確的。1874 年，當國際解散 的時候，工人階級已經全然不是1864 年國際成立時的那個樣子了。羅曼語族各 國的蒲魯東主義和德國特有的拉薩爾主義已經奄奄一息，甚至當時極端保守的 英國工聯也漸有進步，以致1887 年在斯溫西，工聯的代表大會主席能夠用工 聯的名義聲明說：“大陸社會主義對我們來說再不可怕了。”而在1887 年，大 陸社會主義已經差不多完全是《宣言》中所宣佈的那個理論了。因此，《宣言》的 歷史在某種程度上反映著1848 年以來現代工人運動的歷史。現在，它無疑是全 部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼 亞的世界各國千百萬工人共同的綱領。
可是，當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫做社會主義宣言。在 1847 年 所謂社會主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，特別是英國 的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派當時都已經縮小成逐漸走向滅亡的純 粹的宗派。另一方面是指形形色色的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補 綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外 寧願向“有教養的”階級尋求支持。至於當時確信單純政治變革還不夠而要求根 本改造社會的那一部分工人，則把自己叫作共產主義者。這是一種還沒有很好加 工的、只是出於本能的、往往有些粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩 種空想的共產主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產主義，在德國有魏 特林的共產主義。在1847 年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義則意 味著工人的運動。當時，社會主義，至少在大陸上，是上流社會的，而共產主義 卻恰恰相反。既然我們當時已經十分堅決認定“工人階級的解放應當是工人階級 自己的事情”，所以我們一刻也不懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個 名稱。而且後來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。
“全世界無產者，聯合起來！”當 42 年前我們在巴黎革命即無產階級帶著自 己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發出這個號召時，響應者還是寥寥 無幾。可是，1864 年 9 月 28 日，大多數西歐國家中的無產者已經聯合成為流 芳百世的國際工人協會了。固然，國際本身只存在了9 年，但它所創立的全世 界無產者永久的聯合依然存在，並且比任何時候更加強固，而今天這個日子就 是最好的證明。因為今天我寫這個序言的時候，歐美無產階級正在檢閱自己第一 次動員起來的戰鬥力量，他們動員起來，組成一支大軍，在一個旗幟下，為了 一個最近的目的，即早已由國際1866 年日內瓦代表大會宣佈、後來又由 1889 年巴黎工人代表大會再度宣佈的在法律上確立八小時正常工作日。今天的情景定 會使全世界的資本家和地主看到：全世界的無產者現在已經真正聯合起來了。
如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好呵！
弗·恩格斯
1890 年 5 月 1 日於倫敦 1892 年波蘭文版序言
從目前已有必要出版《共產黨宣言》波蘭文新版本這一事實，可以引起許多聯 想。
首先值得注意的是，近來《宣言》在某種程度上已經成為測量歐洲大陸大工業 發展的一種尺度。某一國家的大工業越發展，該國工人想要弄清他們作為工人階
級在有產階級面前所處地位的願望也就愈強烈，工人中間的社會主義運動也就 越擴大，對《宣言》的需求也就越增長。這樣，根據《宣言》用某國文字發行的份 數，不僅可以相當準確地判斷該國工人運動的狀況，而且可以相當準確地判斷 該國大工業發展的程度。
因此，《宣言》波蘭文新版本， 標誌著波蘭工業的重大發展。 而且從 10 年 前上一版問世以來確實已有這種發展，這是絲毫不容置疑的。俄羅斯的波蘭，會 議桌上的波蘭，已成為俄羅斯帝國的巨大的工業區。俄國大工業分散於各處，一 部分在芬蘭灣沿岸，一部分在中央區(莫斯科和弗拉基米爾)，一部分在黑海和 亞速海沿岸，還有一些分散在其他地方；波蘭工業則集中於一個比較狹小的地 區，這種集中所產生的益處和害處，它都感受到了。這種益處是競爭對手俄國工 廠主所承認的，他們雖然拚命想把波蘭人變成俄羅斯人，同時卻要求實行對付 波蘭的保護關稅。至於這種害處，即對波蘭工廠主和俄國政府的害處，則表現為 社會主義思想在波蘭工人中間的迅速傳播和對《宣言》的需求的日益增長。
但是，波蘭工業的迅速發展(它已經超過了俄國工業)，又是波蘭人民擁有強 大生命力的新的證明，是波蘭人民即將達到民族復興的新的保證。而一個獨立強 盛的波蘭的復興是一件不僅關係到波蘭人而且關係到我們大家的事情。歐洲各民 族的真誠的國際合作，只有當每個民族都在自己家裏完全自主的時候才能實現 。 1848 年革命在無產階級的旗幟下使無產階級戰士歸根到底只是做了資產階級 的工作，這次革命也通過自己的遺囑執行人路易·波拿巴和俾斯麥實現了義大利、
德國和匈牙利的獨立。至於波蘭，雖然它從1792 年以來對革命所作的貢獻比這 三個國家所作的全部貢獻還要大，可是它於1863 年在十倍於自己的俄國優勢 下失敗的時候，卻被拋棄不管了。波蘭貴族既沒有能夠保持住波蘭獨立，也沒有 能夠重新爭得波蘭獨立；在資產階級看來，波蘭獨立在今天至少是一件無關痛 癢的事情。然而這種獨立卻是實現歐洲各民族和諧的合作所必需的。這種獨立只 有年輕的波蘭無產階級才能爭得，而且在波蘭無產階級手裏會很好地保持住。因 為歐洲所有其餘各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨立。
弗·恩格斯
1892 年 2 月 10 日於倫敦 1893 年義大利文版序言
致義大利讀者
《共產黨宣言》的發表，可以說正好碰上了 1848 年 3 月 18 日這個日子，碰 上米蘭和柏林發生革命，這是兩個民族的武裝起義，其中一個處於歐洲大陸中 心，另一個處於地中海各國中心；這兩個民族在此以前都由於分裂和內部紛爭 而被削弱並因而遭到外族的統治。義大利受奧皇支配，而德國則受到俄國沙皇那 種雖然不那麼直接、但是同樣可以感覺得到的壓迫。1848 年 3 月 18 日的結果 使義大利和德國免除了這種恥辱；如果說，這兩個偉大民族在1848-1871 年 期間得到復興並以這種或那種形式重新獲得獨立，那麼，這是因為，正如馬克 思所說，那些鎮壓1848 年革命的人違反自己的意志充當了這次革命的遺囑執 行人。
這次革命到處都是由工人階級幹的：構築街壘和流血犧牲的都是工人階級，
只有巴黎工人在推翻政府的同時也抱有推翻資產階級統治的明確意圖。但是，雖 然他們已經認識到他們這個階級和資產階級之間存在著不可避免的對抗，然而 無論法國經濟的進展或法國工人群眾的精神的發展，都還沒有達到可能實現社 會改造的程度。因此，革命的果實最終必然被資本家階級拿去。在其他國家，在 義大利、德國、奧地利，工人從一開始就只限於幫助資產階級取得政權。但是在 任何一個國家，資產階級的統治離開民族獨立是不行的。因此，1848 年革命必 然給那些直到當時還沒有統一和獨立的那些民族----義大利、德國、匈牙利----帶 來統一和獨立。現在輪到波蘭了。
由此可見，1848 年革命雖然不是社會主義革命，但它畢竟為社會主義革命 掃清了道路，為這個革命準備了基礎。最近45 年以來，資產階級制度由於在各
國引起了大工業的飛速發展，到處造成了人數眾多的、緊密團結的、強大的無產 階級；這樣它就產生了----正如《宣言》所說----它自身的掘墓人。不恢復每個民 族的獨立和統一，那就既不可能有無產階級的國際聯合，也不可能有各民族為 達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作。試想想看，在1848 年以前的 政治條件下，哪能有義大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工 人的共同國際行動！
可見，1848 年的戰鬥並不是白白進行的。從這次革命時期起直到今日的這四 十五年，也不是白白過去的。這次革命時期的果實已開始成熟，而我的唯一願望 是這個義大利文譯本的出版能成為義大利無產階級勝利的預兆，如同《宣言》原 文的出版成了國際革命的預兆一樣。
《宣言》十分公正地評價了資本主義在先前所起過的革命作用。義大利曾經是 第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一 位元大人物為標誌的。這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人 同時又是新時代的最初一位詩人。現在也如1300 年那樣，新的歷史紀元正在到 來。義大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產階級新紀元的誕生呢？
弗·恩格斯
1893 年 2 月 1 日於倫敦 共產黨宣言
一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，
舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的員警，
都聯合起來了。
有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿 共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
從這一事實中可以得出兩個結論：
共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；
現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖並且 拿黨自己的宣言來反駁關於共產主義幽靈的神話的時候了。
為了這個目的，各國共產黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法 文、德文、義大利文、弗拉芒文和丹麥文公佈於世。
一、資產者和無產者
至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者 和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭 而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。
在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同 的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、
奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階 級內部又有一些特殊的階層。
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只 是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。
整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產 階級和無產階級。
從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最 初的資產階級分子。
美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開闢了新天地。東印度和中 國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般的商品的增加，使
商業、航海業和工業空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速 發展。
以前那種封建的或行會的工業經營方式已經不能滿足隨著新市場的出現而增 加的需求了。工廠手工業代替了這種經營方式。行會師傅被工業的中間等級排擠 掉了；各種行業組織之間的分工隨著各個作坊內部的分工的出現而消失了。
但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工廠手工業也不再能滿足需 要了。於是，蒸汽和機器引起了工業生產的革命。現代大工業化替了工廠手工業 工業中的百萬富翁，一支一支產業大軍的首領，現代資產者，代替了工業的中 間等級。
大工業建立了由美洲的發現所準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和 陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展，同時，隨著 工業、商業、航海業和鐵路的擴展，資產階級也在同一程度上得到發展，增加自 己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到後面去。
由此可見，現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交 換方式的一系列變革的產物。
資產階級的這種發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上進展。它在封建 主統治下是被壓迫的等級，在公社裏是武裝的和自治的團體，在一些地方組成 獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；後來，在 工廠手工業時期，它是等級制君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，而且 是大君主國的主要基礎；最後，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代 的代議制國家裏奪得了獨佔的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階 級的共同事務的委員會罷了。
資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。
資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係 都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使 人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒 有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作 淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良 心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無 恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、
律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹 的金錢關係。
資產階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極 端怠惰作為相應補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什麼樣的成就。它 創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不 同於民族大遷徙和十字軍東征的遠征。
資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進 行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去 的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，
永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固 定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新 形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，
一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位 他們的相互關係。
不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，
到處開發，到處建立聯繫。
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的 了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族 工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的 建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是 本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，
而且同時供世界各地消費。舊的、靠國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙 遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自 足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替 了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財 產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學 形成了一種世界的文學。
資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民 族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一 切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它 們不想滅亡的話----採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂 文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。
資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農 村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正象 它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使 農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。
資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起 來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裏。由此必然產生的結果就 是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關係的、各有不同利益、不同法律、不 同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法 律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。
資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代 創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的採用，化學在工業和 農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，
河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，----過去哪一個世紀料想 到在社會勞動裏蘊藏有這樣的生產力呢？
由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裏造成 的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其 中進行的關係，封建的農業和工廠手工業組織，一句話，封建的所有制關係，
就不再適應已經發展的生產力了。這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了。
它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，而且已經被炸毀了。
起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產 階級的經濟統治和政治統治。
現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關係和交換關係，資 產階級的所有制關係，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換 手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚 出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生 產關係、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關係的歷史。只要指出 在週期性的重複中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業 危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已 經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是 荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻 狀態；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；
仿佛是工業和商業全被毀滅了，----這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生 活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級 文明和資產階級所有制關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關係所不能 適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整 個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關 係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。----資產階級用什麼辦法 來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，
更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級準備 更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。
但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種 武器的人----現代的工人，即無產者。
隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到 發展；現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞 動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任 何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切 波動的影響。
由於機器的推廣和分工，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而對 工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極 其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限 于維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞 動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越 減少。不僅如此，機器越推廣，分工越細緻，勞動量也就越增加，這或者是由於 工作時間的延長，或者是由於在一定時間內所要求的勞動的增加，機器運轉的 加速，等等。
現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工 廠裏的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵，受著各級 軍士和軍官的層層監視。他們不僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，並且每 日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。這種專 制制度越是公開地把營利宣佈為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。
手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說，現代工業越發達，男工也就 越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什麼社會 意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷 了。
當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上 就有資產階級中的另一部分人----房東、小店主、當鋪老闆等等向他們撲來。
以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農 民----所有這些階級都降落到無產階級的隊伍裏來了，有的是因為他們的小資本 不足以經營大工業，經不起較大資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被 新的生產方法弄得不值錢了。無產階級的隊伍就是這樣從居民的所有階級中得到 補充的。
無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的鬥爭是和它的存在 同時開始的。
最初是單個的工人，然後是某一工廠的工人，然後是某一地方的某一勞動部 門的工人，同直接剝削他們的單個資產者作鬥爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生 產關係，而且攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，
燒毀工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。
在這個階段上，工人們還是分散在全國各地並為競爭所分裂的群眾。工人的 大規模集結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果，當時資 產階級為了達到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。
因此，在這個階段上，無產者不是同自己的敵人作鬥爭，而是同自己的敵人的 敵人作鬥爭，即同專制君主制的殘餘、地主、非工業資產階級和小資產者作鬥爭 因此，整個歷史運動都集中在資產階級手裏；在這種條件下取得的每一個勝利 都是資產階級的勝利。
但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集 體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越 小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水準，因而無產階級內部的利益和生活狀 況也越來越趨於一致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，
使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的 整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的衝突越來越具有 兩個階級的衝突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟；他們聯合起來保衛自
己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便為可能發生的反抗準備食品。有 些地方，鬥爭爆發為起義。
工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們鬥爭的真正成果並不是 直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合。這種聯合由於大工業所造成的 日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯繫起來。只 要有了這種聯繫，就能把許多性質相同的地方性的鬥爭匯合成全國性的鬥爭，
匯合成階級鬥爭。而一切階級鬥爭都是政治鬥爭。中世紀的市民靠鄉間小道需要 幾百年才能達到的聯合，現代的無產者利用鐵路只要幾年就可以達到了。
無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由於工人的自相競 爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，並且一次比一次更強大，更堅固 更有力。它利用資產階級內部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益 英國的十小時工作日法案就是一個例子。
舊社會內部的所有衝突在許多方面都促進了無產階級的發展。資產階級處於 不斷的鬥爭中：最初反對貴族：後來反對同工業進步有利害衝突的那部分資產 階級；經常反對一切外國的資產階級。在這一切鬥爭中，資產階級都不得不向無 產階級呼籲，要求無產階級援助，這樣就把無產階級捲進了政治運動。於是，資 產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。
其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍 裏去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的 教育因素。
最後，在階級鬥爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦 解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人 脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正像過去貴族 中有一部分人轉到資產階級方面一樣，現在資產階級中也有一部分人，特別是 已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水準的一部分資產階級思想家，轉 到無產階級方面來了。
在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其 餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的 產物。
中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作鬥爭，
都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的，
而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。
如果說他們是革命的，那是鑒於他們行將轉入無產階級的隊伍，這樣，他們就 不是維護他們目前的利益，而是維護他們將來的利益，他們就離開自己原來的 立場，而站到無產階級的立場上來。
流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無 產階級革命卷到運動裏來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被 人收買，去幹反動的勾當。
在無產階級的生活條件中，舊社會的生活條件已經被消滅了。無產者是沒有 財產的；他們和妻子兒女的關係同資產階級的家庭關係再沒有任何共同之處了；
現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，
都是一樣的，都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他們看來全 都是資產階級偏見，隱藏在這些偏見後面的全都是資產階級利益。
過去一切階級在爭得統治之後，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，
企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有廢除自己的現存的佔有方 式，從而廢除全部現存的佔有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己 的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動 是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最 下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的鬥爭首先是一國範圍 內的鬥爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。
在敍述無產階級發展的最一般的階段的時候，我們循序探討了現存社會內部 或多或少隱蔽著的國內戰爭，直到這個戰爭爆發為公開的革命，無產階級用暴 力推翻資產階級而建立自己的統治。
我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之 上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維 持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社社員的地位，小 資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻相反，
他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工 人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階 級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的 規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸 維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活 的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容 了。
資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裏的積累，是資本的形成 和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的 資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命 聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階 級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它 自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。
二、無產者和共產黨人
共產黨人同全體無產者的關係是怎樣的呢？
共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。
他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。
他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。
共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產者的鬥 爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，
在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整 個運動的利益。
因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用 的部分；在理論方面，他們勝過其餘的無產階級群眾的地方在於他們瞭解無產 階級運動的條件、進程和一般結果。
共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產 階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。
共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、
原則為根據的。
這些原理不過是現在的階級鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關係的一般表 述。廢除先前存在的所有制關係，並不是共產主義所獨具的特徵。
一切所有制關係都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。
例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產階級的所有制。
共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。
但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一 些人的剝削上面的產品生產和佔有的最後而又最完備的表現。
從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，
要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。
好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級所有 制以前的那種小資產階級的、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業 的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。
或者，你們說的是現代的資產階級的私有財產吧？
但是，難道雇傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的 事。這種勞動所創造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產，只有在不斷產生出新的 雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。現今的這種財產是在資 本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。
做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅佔有一種純粹個人的地位，而且 佔有一種社會的地位。資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動 而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。
因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
因此，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產 變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。
現在，我們來看看雇傭勞動。
雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需 的生活資料的數額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只夠勉強維持 他的生命的再生產。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產用的勞動產品的個 人佔有，這種佔有並不會留下任何剩餘的東西使人們有可能支配別人的勞動。我 們要消滅的只是這種佔有的可憐的性質，在這種佔有下，工人僅僅為增殖資本 而活著，只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著。
在資產階級社會裏，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共 產主義社會裏，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手 段。
因此，在資產階級社會裏是過去支配現在，在共產主義社會裏是現在支配過 去。在資產階級社會裏，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性 和個性。
而資產階級卻把消滅這種關係說成是消滅個性和自由！說對了。的確，正是 要消滅資產者的個性、獨立性和自由。
在現今的資產階級生產關係的範圍內，所謂自由就是自由貿易，自由買賣。
但是，買賣一消失，自由買賣也就會消失。關於自由買賣的言論，也象我們 的資產階級的其他一切關於自由的大話一樣，僅僅對於不自由的買賣來說，對 於中世紀被奴役的市民來說，才是有意義的，而對於共產主義要消滅買賣、消滅 資產階級生產關係和資產階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。
我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會裏，私有財 產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私 有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消 滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。
總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們 是要這樣做的。
從勞動不再能變為資本、貨幣、地租，一句話，不再能變為可以壟斷的社會力 量的時候起，就是說，從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起，你們說，
個性就被消滅了。
由此可見，你們是承認，你們所理解的個性，不外是資產者、資產階級私有 者。這樣的個性確實應當被消滅。
共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴 役他人勞動的權力。
有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。
這樣說來，資產階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會裏是勞 者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反復：一旦沒 有資本，也就不再有雇傭勞動了。
所有這些對共產主義的物質產品的佔有方式和生產方式的責備， 也被擴及 到精神產品的佔有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本 身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等於一切教育的終止。
資產者唯恐失去的那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。
