《華嚴經․入法界品》「善財童子五十三參」新探 (下)
王家軒 刊載於「美佛慧訊」167 期 2017 年 3 月 四、入法界品「五十三參」別說
(一) 善財童子發菩提心普賢行
大乘佛道首重親近善知識，《心地觀經》31 卷 3 偈言 :「文殊師利大聖 尊，三世諸佛以為母，十方如來初發心，皆是文殊教化力。」善財童子五 十三參顯示求法的艱難，而這因緣始自依文殊菩薩教化的初發心。發菩提 心是發大悲大智大願大行的心，以「莊嚴佛土、成熟眾生」，是修學佛道 的動機，是成就佛道的信念。發菩提心是開始也是進行式，菩提與行者在 最初相應，行者從多聞熏習中安住菩提心，為了大菩提而持續進修普賢行 願，究竟圓滿就是菩提的實現。
「入法界品」中，彌勒菩薩開示善財童子 :「菩提心出生一切諸菩薩 行」，並舉了多達二百二十一個譬喻來形容菩提心。如說「菩提心燈」，
以大悲為油 ( 大悲心 : 救護一切苦眾生 )，大願為炷 ( 深心 : 樂修一切諸善 行 )，大智為光 ( 直心 : 正念真如法，大智無所執著 )，光照法界，入於眾 生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱，種種暗障，悉能除盡。菩薩 初發心，欲見十方一切佛、欲施無量功德藏、欲滅眾生諸苦惱，以三心為 體，大願為主，常持悲智，上求下化，照理起行，以度羣生。
一念心中，宛然具足，智儼大師《華嚴一乘十玄門》32 說「善財從文 殊所，發心求善知識，經歷一百一十城已，而不如一念得見普賢菩薩，故 知得入此緣起大海，一念豈不成佛耶 ?」善財童子初發菩提心即得一念，
31.《大乘本生心地觀經》卷 3「報恩品」( 大正 03，CBETA 中華電子佛典 0301a20 )。
32. 雲華智儼撰《華嚴一乘十玄門》( 大正 45，CBETA 中華電子佛典 0517b25 )。
即入緣起大海，這一念歷經五十三參，一百一十城，廣植善根，見普賢菩 薩時一乘圓滿，所以一乘的一念即成就佛道。智儼大師又說 :「從十信終 心，至十住十行及十迴向地等，皆悉明成佛者，良由始終相即復相入，成 無盡故。」十信終心就是從初發心一直到成佛，始終相即復相入就是全體 起用，全用歸體。
《華嚴經》「離世間品」33 普賢菩薩說發十種普賢心，能夠迅速成就 普賢善巧智 : ① 大慈心、② 大悲心、③ 一切施心、④ 念一切智為首心、
⑤ 功德莊嚴心、⑥ 如金剛心、⑦ 如海心、⑧ 如大山王心、⑨ 安隱心、⑩ 般若波羅蜜究竟心。又說勤修十種行法，能夠迅速滿足普賢行願 : ① 願住 未來一切劫、② 願供養恭敬未來一切佛、③ 願安置一切眾生於普賢菩薩 行、④ 願積集一切善根、⑤ 願入一切波羅蜜、⑥ 願滿足一切菩薩行、⑦ 願莊嚴一切世界、⑧ 願生一切佛剎、⑨ 願善觀察一切法、⑩ 願於一切佛 國土成無上菩提。《探玄記》卷 16 說普賢行略有十種 34 : ① 達時劫、② 知世界、③ 識根器、④ 了因果、⑤ 洞理性、⑥ 鑒事相、⑦ 常在定、⑧ 恆起悲、⑨ 現神通、⑩ 常寂滅。此上十種各具十門，即有百門普賢行。
行願本不可分，行必由願，菩薩發大心，學無量佛法，行廣大難行，
度無邊眾生，捨施一切所有而得究竟佛果。善財童子見文殊菩薩初發菩提 心是圓因，見普賢菩薩是滿果，因圓果滿，圓滿覺心，依一乘法說因果一 如，全因即全果，全果即全因，因果不二。
(二) 善知識五種行相修行次第
《仁王般若經》35 說 :「初發心相，有恆河沙眾生，見佛法僧，發於十
33. 八十《華嚴經》卷 53「離世間品」( 大正 10，CBETA 中華電子佛典 0282a06 )。
34. 賢首法藏《華嚴經探玄記》卷 16 ( 大正 35，CBETA 中華電子佛典 0403a29 )。
35.《仁王護國般若波羅蜜多經》卷 1 ( 大正 08，CBETA 中華電子佛典 0836b14 )。
信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、
護法心、迴向心」，前五心就是五根，得此五心稱為五力，十種心行，以 信心為首，總名十信。善財童子初見文殊菩薩，信心等修習尚未成就，寄 十信位，到初參德雲比丘時，以十信滿心修行成就，一念心中具足十信功 德，即是十住的初發心住位，入聖胎之後如次參訪證位。《華嚴經疏》36 卷 55 說善財童子參訪五十五位善知識，每位所修不只一法，實具眾多法 門，所以無位次差別。然而為了漸修的方便，無位次中也不礙突顯修學的 位次，故依古德配為五相，也是為了表顯五種菩薩行相。
唐 李通玄長者撰《新華嚴經論》37 卷 8 說隨位各有正宗 : (1) 十信以佛 根本不動智為正宗；(2) 十住以證入法界智、如來果德、理體妙慧為正宗；
(3) 十行以佛根本智，起普賢行進修為正宗；(4) 十迴向以理智圓融真俗，
起興大願，以成悲智，使令理智大悲均平，不偏靜亂為正宗；(5) 十地以蘊 修悲智，使令慣習功濟為正宗；(6) 十一地 ( 等覺位 ) 以普賢行等眾生情流，
充滿法界海，任用利生為正宗。又在《釋華嚴經決疑論》38 以「十波羅蜜」
為昇進之行，配合五位 ( 十住、十行、十迴向、十地、等覺位 ) 的修行次 第，各各依次以一波羅蜜增上為主，餘九隨力隨分為伴。
以下依菩薩五行相配合五位說明 : 一、高行 ( 寄位修行相 ) :
諸善知識的第一到四十一位，配合著十信滿 ( 文殊菩薩一人 ) 後，寄 位十住、十行、十迴向、十地的修行次第，依人求解，表顯漸次修行。
(一) 十住法門 : ① 德雲比丘→發心住 ( 以布施波羅蜜為主，餘九為伴 )，
② 海雲比丘→治地住 ( 戒 )，③ 善住比丘→修行住 ( 忍 )，④ 彌伽醫師→
生
36. 清涼澄觀《華嚴經疏》卷 55 ( 大正 35，CBETA 中華電子佛典 0915c05 )。
37. 李通玄長者《新華嚴經論》卷 8 ( 大正 36 ，CBETA 中華電子佛典 0770b10 )。
38. 李通玄長者《略釋新華嚴經修行次第決疑論》( 大正 36 ，CBETA 中華電子佛典 )。
貴住 ( 精進 )，⑤ 解脫長者→方便具足住 ( 禪 )，⑥ 海幢比丘→正心住 ( 般 若 )，⑦ 休捨優婆夷→不退住 ( 方便 )，⑧ 毘目瞿沙仙人→童真住 ( 願 )，
⑨ 勝熱婆羅門→法王子住 ( 力 )，⑩ 慈行童女→灌頂住 ( 智 )。
(二) 十行法門 : ① 善見比丘→歡喜行 ( 以布施波羅蜜為主，餘九為 伴 )，② 自在主童子→饒益行 ( 戒 )，③ 具足優婆夷→無恚恨行 ( 忍 )，④ 明智居士→無盡行 ( 精進 )，⑤ 法寶髻長者→離癡亂行 ( 禪 )，⑥ 普眼長者
→善現行 ( 般若 )，⑦ 無厭足王→無著行 ( 方便 )，⑧ 大光王→尊重行 ( 願 )，⑨ 不動優婆夷→善法行 ( 力 )，⑩ 遍行外道→真實行 ( 智 )。
(三) 十迴向法門 : ① 優缽羅華長者→救護一切眾生，離眾生相迴向 ( 以布施波羅蜜為主，餘九為伴 )，② 婆施羅船師→不壞迴向 ( 戒 )，③ 無 上勝長者→等一切佛迴向 ( 忍 )，④ 師子嚬呻比丘尼→至一切處迴向 ( 精 進 )，⑤ 婆須蜜多女→無盡功德藏迴向 ( 禪 )，⑥ 鞞瑟胝羅居士→隨順平 等善根迴向 ( 般若 )，⑦ 觀自在菩薩→隨順等觀一切眾生迴向 ( 方便 )，⑧ 正趣菩薩→真如相迴向 ( 願 )，⑨ 大天天神→無縛無著解脫迴向 ( 力 )，⑩ 安住地神→法界無量迴向 ( 智 )。
(四) 十地法門 : ① 婆珊婆演底主夜神→歡喜地 ( 以布施波羅蜜為主，
餘九為伴 )，② 普德淨光主夜神→離垢地 ( 戒 )，③ 喜目觀察眾生夜神→
發光地 ( 忍 )，④ 普救眾生妙德夜神→焰慧地 ( 精進 )，⑤ 寂靜音海主夜神
→難勝地 ( 禪 )，⑥ 守護一切城增長威力夜神→現前地 ( 般若 )，⑦ 開敷一 切樹華夜神→遠行地 ( 方便 )，⑧ 大願精進力救護一切眾生夜神→不動地 ( 願 )，⑨ 妙德圓滿神→善慧地 ( 力 )，⑩ 釋迦瞿波女→法雲地 ( 智 )。
二、大行 ( 會緣入實相 ) :
緣即一切事法，實即一真之理，從摩耶夫人以下有十會 ( 十一人 )，
會前諸位差別之緣，令歸平等一實法界。初一是總，餘十是別，初以摩耶
夫人得智幻法門，至十一地滿，見童子童女，以恆往十方生死六道，入幻 住
法門，始終相會，總別相融無二，是十一地等覺位之功終。
① 等覺位初參佛母摩耶夫人以布施波羅蜜為主，餘九為伴，② 天主 光天女 ( 戒 )，③ 遍友童子師 ( 忍 )，④ 善知眾藝童子 ( 精進 )，⑤ 賢勝優 婆夷 ( 禪 )，⑥ 堅固解脫長者 ( 般若 )，⑦ 妙月長者 ( 方便 )，⑧ 無勝軍長 者 ( 願 )，⑨ 最寂靜婆羅門 ( 力 )，⑩ 德生童子和有德童女 ( 智 )。
三、勝行 ( 攝德成因相 ) :
德即果德，因即修因，第五十三位彌勒菩薩，會通前二門之德，由行 會理成正因故，定堪成佛，故成一生補處菩薩 ( 等覺位 )。善財童子從見 德雲比丘至德生童子、有德童女，寄三賢十聖十一地之五位，顯不可思議，
攝三世聖賢事行之德，成一念悉具之因，入等覺之位。
四、深行 ( 智照無二相 ) :
智即實智，照即照了，第五十四位文殊菩薩，行圓究竟，正證法界平 等義，顯前因法生果，體無分別，絕境智等諸二相，更無前後、明昧的差 異。善財童子初見文殊菩薩，後歷百一十城，參諸善知識，信自己心，一 切善法悉得成就，復見文殊，不異初心，智與理冥，始終不二。
五、廣行 ( 顯因廣大相 ) :
第五十五位普賢菩薩，以前照理無二，顯其甚深，始覺同本，圓覺現 前，稱周法界，無不包含，方堪成佛廣大之因。善財童子見普賢菩薩，得 十種智波羅蜜，入普賢位，與諸佛所證同等，解脫自在皆悉同等。
根本普光明金剛智無相法身，成滿普賢無邊妙行 : 彌勒菩薩是一生補 處根本普光明智，文殊菩薩是無相法身解脫之空慧，普賢菩薩是根本智中 差別智度生萬行，此三法是一法體用，成圓滿之門。善財童子五十三參的 善知識，前述五位是五十，彌勒、文殊、普賢菩薩為三，皆以十波羅蜜為
行體，從初發心來至五位行滿，於諸法而能自在，皆不離此根本智、無相 法身、普賢萬行三菩薩法。
(三) 善財童子五十三參的歷程
《華嚴經․入法界品》五十三參的各個過程，都具有「聞思修證」的 次第 39 : (1) 舉法勸修—即聞慧，(2) 依教趣入—即思慧，(3) 推求簡擇—即 修慧，(4) 正入法界—彼善知識下現量證得其法，即現證慧，(5) 仰推勝 進—見彌勒菩薩之前的善知識們，都說「唯知此一法門」，推薦更上參訪。
清涼澄觀大師《華嚴經疏》則分參訪每個善知識的位內次第為六 : (1) 依教 趣求 ( 依教正觀、趣求後友 )，(2) 見敬諮問 ( 自陳發心、正問法要 )，(3) 稱讚授法 ( 讚器希有、正示法界 )，(4) 謙己推勝 ( 謙己知一、推勝知多 )，
(5) 指示後友 ( 歎友勝德、勸往教問 )，(6) 戀德禮辭 ( 戀慕瞻仰、作禮辭 退 )。五十三參的入住出相，皆是菩薩度生的善巧方便。
善財童子初遇文殊菩薩，從其聞諸佛如是種種功德，一心勤求阿耨多 羅三藐三菩提。文殊菩薩觀察善財童子，知其已發心，求菩薩行，開示說 : 發阿耨多羅三藐三菩提心，非常困難，發心之後，還能精進求菩薩行，更 是難中之難。鼓勵善財童子「求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於 善知識所有教誨皆應隨順，於善知識善巧方便勿見過失。」並指引善財童 子參訪勝樂國妙峯山的「德雲比丘」，開始不可思議的遊歷。
善財南參，以幻修幻，以下依《八十華嚴》「入法界品」、清涼澄觀 大師的《華嚴經疏》與祖師們的論釋，分述善知識們示現修行的處所、修 行的功德、成就的法門，並以四句偈頌拈出善財童子參訪證悟的心路歷程。
【第 1 參→勝樂國的德雲比丘】成就「憶念一切諸佛境界智慧光明普 見法門」的念佛三昧法門，智光普照念佛門等二十一種念佛三昧。善財童 子正念觀察智慧光明，諸佛所入方便，如入空界，慧住空性，得位不退。
․夢裏茫茫求知識․古道難登莫心慌․念佛加持海印現․信眼普照畢竟光
39.《華嚴經搜玄分齊通智方軌》卷 5 ( 大正 35，CBETA 中華電子佛典 0091b10 )。
【第 2 參→海門國的海雲比丘】於古佛所千二百年，受持「諸佛菩薩 行光明普眼法門」，成就各種陀羅尼光明。善財童子專念佛神力，入法海 門，普入法虛空，常隨空心，淨治八萬四千法門，清淨潔白，悲智增明。
․性海揚波發大心․功德深淵碧澄清․寶蓮現佛示普眼․即幻即真淨妙明
【第 3 參→海岸國的善住比丘】成就菩薩「普速疾供養諸佛成就眾生 無礙解脫門」，於虛空中，若來若去，即時獲得智慧光明。善財童子巧觀 空有，增修正行，專念於佛，大願普救眾生，悉能嚴淨世界，心無所著。
․來去悠悠掌上塵․鳥飛杳杳卻雲風․無住無作徒費力․只緣身在萬行中
【第 4 參→自在國的彌伽醫師】說輪字莊嚴法門，精通文字算數、醫 卜星相，成就「菩薩妙音陀羅尼光明法門」，能分別知三千大千世界中諸 天語言。善財童子思惟無礙解陀羅尼光明莊嚴門，生佛法家，種姓尊貴。
․放光普照蒙接引․梵音唱出陀羅尼․巧言妙語勝雄辯․輪字開演難爭鋒
【第 5 參→住林國的解脫長者】以善根力、佛威神力、菩薩憶念力，
入「普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼」菩薩三昧門，成就「如來無礙莊嚴解脫 門」。善財童子帶真隨俗，習無量善巧，了達不思議差別世界究竟無礙。
․三世佛道樣樣有․眾流入海味味全․神變無礙熏醉夢․自心萬法機緣通
【第 6 參→摩利伽羅國的海幢比丘】以修習般若波羅蜜故，成就「般 若波羅蜜境界清淨光明三昧門」。善財童子得堅固身，見甚深法，成就般 若，了法性空，無住無依，無邪無正，故聞讚毀，真正其心而念不動。
˙塵塵剎剎出法界˙物物頭頭現光明˙縱橫惟因身堅固˙般若性空本來同
【第 7 參→普莊嚴園林的休捨優婆夷】眾生得見者，皆於阿耨多羅三 藐三菩提獲不退轉。於諸佛所，聞法受持，成就「離憂安隱幢解脫門」。
善財童子入於無生畢竟空性，心心常行空無相願，止觀雙運，緣不能壞。
˙摩尼寶光安隱幢˙晴空明靜心無憂˙功不唐捐度苦厄˙捨願離相任遨翔
【第 8 參→海潮國的毘目瞿沙仙人】在栴檀樹下成就「菩薩無勝幢解 脫門」。善財童子為菩薩無勝幢解脫所照故，住諸佛不思議神力，證菩薩 不思議解脫神通智，心不生倒，不起邪魔破菩提心，以正修行入佛境界。
˙鳳毛麟角勤珍重˙寶樹草衣悅意香˙執手傳唱神通智˙遊戲不拘無勝幢
【第 9 參→進求國的勝熱婆羅門】五熱炙身苦行，成就「菩薩無盡輪 解脫門」。善財童子依教登刀山，投火聚；未至中間，即得菩薩善住三昧，
才觸火焰，又得寂靜樂神通三昧，從法王教，生於正解，了知諸法如虛空。
˙五熱炙身燒疑網˙刀山火聚悟圓明˙觸焰功德安隱樂˙忘卻菩提心自歇
【第 10 參→師子奮迅城的慈行童女】成就「般若波羅蜜普莊嚴門」，
百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。善財童子觀法如虛空，得無生心，最為上 首，諸佛法水灌其心頂，慧心廣大等虛空界，福德成滿，明見一切境界。
˙江山渺渺不見我˙法界重重無處空˙月明普現千江水˙閑觀毘盧一片心
【第 11 參→三眼國的善見比丘】成就「菩薩隨順燈解脫門」，常燃 智燈無有盡滅，現於如幻色相之身，隨眾生心各各示現。善財童子歡喜行 故，施悅自他，於彼法門而得悟入，拔一切不善根本，種植廣大善根。
˙觀身如幻起大願˙出家梵行少年知˙信步歸來天地動˙金剛智燈喜相逢
【第 12 參→名聞國的自在主童子】修學書數算印等法，精通數學，
成就「一切工巧大神通智光明法門」，能治諸病、營造建築、農商事業。
善財童子知菩薩算法，一切眾生數、諸法差別數，三聚淨戒，饒益自他。
˙聚沙為戲轉算法˙智光和合工巧明˙調身取捨各得所˙知一無量皆可拋
【第 13 參→海住城的具足優婆夷】成就「菩薩無盡福德藏解脫門」，
能隨眾生欲樂，出生種種美味飲食，供養眾生，得證佛道。善財童子得此 解脫光明，悟身空寂，怨對能忍，攝彼福德藏，修福德種，行福德道。
˙一器隨欲如意充˙食其所味道法純˙香積眷屬同妙供˙福德無盡本具足
【第 14 參→大興城的明智居士】成就「隨意出生福德藏解脫門」，
凡有所須，悉滿其願，乃至為說真實妙法，以自在力成熟一切眾生，供養 一切諸佛。善財童子聞此解脫，生彼福德勢力，求法濟生，念念不息。
․七寶臺上觸良辰․自在共撫無聲弦․安樂因緣滿其願․慈航普濟悟群生
【第 15 參→師子宮城的法寶髻長者】供養無邊光明法界普莊嚴王佛，
功德迴向永離貧困，成就「菩薩無量福德寶藏解脫門」。善財童子以慧資 定，靜無遺照，動不離寂，寂照同時，常住正念，通達菩薩無量行門。
․偕手歸家逢道友․供養迴向妙法生․動靜一源福德藏․凡聖同門太古風
【第 16 參→藤根國的普眼長者】善知和合諸香要法，療治眾生，普 見諸佛，成就「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。善財童子善入人法，皆 無性相，三業寂滅，無縛無著，而復不捨化眾生心，巧能隨類現生救物。
․知藥識病回春手․和合人天施法香․佛佛普見心歡喜․不捨眾生樂菩提
【第 17 參→多羅幢城的無厭足王】嚴刑治世，令人離惡向善，成就
「菩薩如幻解脫門」，知諸趣悉皆如幻，諸行悉皆如化。善財童子正念幻 智法門，供佛求法，傳燈度生，心無厭足，觀諸法寂滅，於一切無著。
․無厭調御化有情․火山焚身布青蓮․傳燈如幻終不悔․慈心大寂入真實
【第 18 參→妙光城的大光王】行慈和寬容的仁政，淨修滿足大慈幢 行，成就「菩薩大慈為首隨順世間三昧門」，以正法教化世間。善財童子 隨順大慈幢行門，尊重善根、智慧等法皆悉成就，更增修習利眾生事。
․江山無私正法藏․能仁順世雷震天․光耀大千絕生死․慈幢風行破乾坤
【第 19 參→安住國的不動優婆夷】成就「求一切法無厭足莊嚴三昧 門」，常以清淨上妙言音，開悟法界一切眾生。善財童子思擇修習諸法，
得無礙陀羅尼門，諸善慧法，能為眾生作清涼池，守護正法佛種不絕。
․安住光明觸無垢․柔語盈盈妙清涼․總持智輪悟法界․怒目擎天撼太虛
【第 20 參→不可稱國的遍行外道】成就「至一切處菩薩行」、普觀 世間三昧門、無依無作神通力，變化身於一切處，種種方便利益眾生。善 財童子智度已圓，稱於二諦，成就第一誠諦之語，語行相應，心境皆順。
․威光圓明遍行照․一切處觀普世間․隨類現形真機巧․芥子須彌兩相酬
【第 21 參→廣大國的優缽羅華長者】善知諸香，成就「調合一切香 法」，以智慧香而自莊嚴，於世間無染著，成就無所著戒，淨無著智，行 無著境。善財童子悲智無住，大悲增上救護眾生，大智無著離眾生相。
․離相真方門門入․悲智無住處處圓․調和鬻香熏法界․火盡煙消濁中清
【第 22 參→樓閣城的婆施羅船師】淨修「菩薩大悲幢行」，以好船 運諸商眾行安隱道，復為說法令其歡喜。善財童子發一念心，求一切智，
於一切善根得不壞信，心常迴向出世之道，得法實相，福德智慧莊嚴。
․慈悲淨修入智海․行止安危別波瀾․歡喜說法如實道․彼岸明珠滿載回
【第 23 參→可樂城的無上勝長者】理斷人間事務，令息諍論，成就
「至一切處修菩薩行清淨行門」，得無依無作神通之力。善財童子順諸佛 之能迴向道，所迴向善，具足自在神通，善巧方便，永拔一切取著根本。
․雲淡風輕無憂林․如法甘露巧為說․諸趣自在神通力․無依無作一切休
【第 24 參→難忍國的師子嚬呻比丘尼】得「成就一切智解脫門」，
隨眾生欲解勝劣差別，而為說法，令於無上菩提得不退轉。善財童子以大 願力故，隨心自在，令其善根功德之力至一切處，普遍開示，普攝眾生。
․隨機赴感功德流․知法如幻萬象吞․大智普施將欲解․明月初湧照天心
【第 25 參→險難國的婆須蜜多女】成就「菩薩離貪際解脫門」，以 色相度眾生，隨其欲樂而為現身，凡有欲意所纏的眾生親近其女，皆得永 離貪欲。善財童子求佛菩薩無盡功德，而成就無盡功德善根，無礙解脫。
․妙音光明拔毒箭․低眉信手琵琶情․聞法觸身除貪欲․道華頓開已忘形
【第 26 參→善度城的鞞瑟胝羅居士】開佛舍利塔，得佛種無盡三昧，
成就「菩薩所得不般涅槃際解脫門」，知諸佛為欲調伏眾生而示現，三世 空華，畢竟無有般涅槃者。善財童子隨順堅固一切善根，入菩薩解脫藏。
․善逝不動隨緣度․塔開三昧次第觀․煩惱菩提本無二․為憐生死說涅槃
【第 27 參→補怛洛迦山的觀自在菩薩】成就「菩薩大悲行解脫門」，
普現眾生，共演慈音，平等教化，願諸眾生，永離怖畏。善財童子以平等 心隨順一切眾生，成大慈悲行，增長一切善根，普施眾生，成滿佛智。
․紫竹疏柳送慈音․清風推月六道明․滾滾紅塵拔眾苦․普渡含生大丈夫
【第 28 參→金剛山頂的正趣菩薩】從東方空中來會，於妙藏世界，
普勝生佛所得「菩薩普疾行解脫門」，普見眾生，隨其欲解，教化調伏。
善財童子心恆憶念善根境界，智常觀察一切眾生，入堅固精進大願地。
․東方妙藏遍佛剎․空中疾行普門開․步步光明大勢至․力拔山兮千古劈
【第 29 參→婆羅波提城的大天天神】成就「菩薩雲網解脫門」，以 布施波羅蜜，攝取眾生，超一切障礙險道，發無上菩提心。善財童子不為 相縛，不於見著，作用自在，消滅一切眾生諸見取幢，摧破諸我見山。
․寶網稱意教行施․我見垢翳今得離․長舒四手掬海智․心開眼明正圓時
【第 30 參→摩竭提國的安住地神】於莊嚴劫月幢世界妙眼佛所，得
「不可壞智慧藏解脫門」，入佛甚深智慧，具諸佛法，作諸佛事。善財童 子修其三昧，起大慈悲，廣行法施，安立眾生，平等迴向，皆如法界。
․善根熏發聞正法․寶藏神變顯大慈․不壞智慧伏邪道․驚雷催春長相逐
【第 31 參→摩竭提國的婆珊婆演底主夜神】成就「菩薩破一切眾生 癡暗法光明解脫門」，以方便舒光照除夜暗，以智慧光普於生死長夜。善 財童子初獲聖性，具證二空，能益自他，生大歡喜，常能出生普賢行願。
․星月炳然耀三界․淨光破暗拔輪迴․我法俱空生弘願․悲欣交集歡喜行
【第 32 參→摩竭提國的普德淨光主夜神】成就「菩薩寂靜禪定樂普 遊步解脫門」，出生一切三昧海，知諸如來，非去非來，心無障礙。善財 童子具淨尸羅，遠離微細毀犯煩惱垢，得能圓滿菩薩諸行的十種聖智。
․遠塵離垢法眼淨․月落千江來去非․無相遊步觀寂靜․覺圓光通智智成
【第 33 參→摩竭提國的喜目觀察眾生夜神】成就「大勢力普喜幢解 脫門」，普攝眾生，隨其所應，以妙言音而為說法。善財童子成就勝定，
聞勝妙教法，而總持不忘失，能發無邊妙慧光，得不思議自在力解脫。
․身雲妙音隨所應․法幢高建述功德․宿緣總持世間相․秉燭同遊共此時
【第 34 參→摩竭提國的普救眾生妙德夜神】成就「菩薩普現一切世 間調伏眾生解脫門」，莊嚴其身，放大光明，普照世間，入善財童子頂，
使得究竟清淨輪三昧智燈，安住最勝菩提分法，以智慧火，燒煩惱薪。
˙柔心喜遇圓滿光˙普救調伏清淨輪˙智燈灌頂大千現˙長夜妙眼抉善緣
【第 35 參→摩竭提國的寂靜音海主夜神】成就「菩薩念念出生廣大 喜莊嚴解脫門」，得廣大歡喜法光明海，攝諸眾生，教化調伏，住一切智。
善財童子修行十大法藏，真俗兩智，合令相應，深入一切法界海。
˙事事印心轉轉勝˙念念觀佛處處真˙本地風光明究竟˙法藏悉在一塵中
【第 36 參→摩竭提國的守護一切城增長威力主夜神】成就「甚深自 在妙音解脫門」，入如來無差別法界門海，開示諸佛法藏，令眾生增長善 法。善財童子住緣起智，令現前無分別最勝般若，得菩薩大神通、大辯才。
˙蕩蕩狼煙衝天際˙妙音守護自性真˙出水青蓮獨覺悟˙緣起不捨日在空
【第 37 參→摩竭提國的開敷一切樹華夜神】成就「菩薩出生廣大喜 光明解脫門」，知如來普攝眾生巧方便智。善財童子得此解脫，至無相住 功用後邊，出過世間二乘道，得清淨願，於一菩薩行，普入一切菩薩行海。
˙善根流潤虛空沒˙慧燈破闇巧能知˙千山萬水今已過˙無相夢除遠行時
【第 38 參→摩竭提國的大願精進力救護一切眾生夜神】成就「教化 眾生令生善根解脫門」，悟諸法自性平等，入於真實之性，安住無二法門。
善財童子了達諸法自性，無分別智任運相續，相、用、煩惱不能動。
․微塵剎海了自性․日月星辰不動心․法界現身慈悲願․離幻即覺勿尋真
【第 39 參→嵐毘尼園林的妙德圓滿神】修十種菩薩受生藏，成就
「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫門」，念念增長菩薩善根，入 法界門，成就無上菩提。善財童子成就微妙四無礙辯，能徧十方自在說法。
․因緣本住如來家․靈根親近道樹發․神變瑞相一切現․善慧方便法門開
【第 40 參→迦毘羅城的釋迦瞿波女】成就「觀察一切菩薩三昧海解 脫
門」，知娑婆世界佛剎微塵數劫，業行果報。善財童子得觀佛境界智，大 法智雲，含眾德水，蔽如空粗重，充滿法身，遍一切處示現解脫境界。
․水窮雲起天光明․帝網普現妙法身․寂照釘空話頭墮․因圓果滿薪火傳
【第 41 參→迦毘羅城的佛母摩耶夫人】成就「菩薩大願智幻解脫 門」，示現誕生自在神變，常為諸佛菩薩母。善財童子見摩耶夫人，即證 得無量諸三昧門，具大悲藏，修行證入無量諸佛神變，教化眾生常無厭足。
˙如意座上淨色身˙夢迴哭笑磬空鳴˙智幻大願震天響˙慈悲法藏納十方
【第 42 參→忉利天的天主光天女】成就「無礙念清淨解脫門」，過 去劫所有如來，一切所作，以淨嚴解脫之力，皆順受持。善財童子以聞法 故，不思議善根自然增廣，心無諸蓋、身行輕安，於諸法性，清淨覺了。
˙山呼谷應無礙念˙法輪常轉清涼身˙親近供養師子吼˙曠劫憶持未曾聞
【第 43 參→迦毘羅城的遍友童子師】善財下到人間參訪。身為童子 師，教無所教，僅推薦其他善知識，也是無言勝有言，如維摩詰居士默然 無言的不二法門 40。善財童子參無所參，無所得而得未曾有解脫門。
˙芒鞋踏破隴頭雲˙默契無得別有天˙尋聲失言真知識˙威音畔前已忘筌
40.《維摩詰所說經》「入不二法門品」( 大正 14，CBETA 中華電子佛典 0551c22 )。
【第 44 參→迦毘羅城的善知眾藝童子】學菩薩字智，成就「善知眾 藝菩薩解脫門」，恆唱持四十二字母，以四十二般若波羅蜜門為首，入無 量般若波羅蜜門。善財童子以智通達到於彼岸，智入其中，無不現證。
˙善知彼岸無生曲˙四十二唱般若門˙眾藝還須菩薩字˙神智通達又一村
【第 45 參→摩竭提國的賢勝優婆夷】成就「無依處道場解脫門」，
得無盡三昧。善財童子修無著功德行，出生一切智性眼、一切智性耳、一 切智性鼻、一切智性舌、一切智性身、一切智性意、一切智性智慧光明。
˙智性返源何窮盡˙一切無執亦不著˙應機接物紅塵見˙道場歷歷夢如真
【第 46 參→沃田城的堅固解脫長者】成就「無著念清淨莊嚴解脫 門」，法願充滿，於十方佛所勤求正法，無有休息。善財童子行無著念清 淨莊嚴門，所知、煩惱二障永盡，獲無所畏大師子吼，安住廣大福智之聚。
˙山高不礙流水過˙清淨莊嚴魔障消˙勤行求法無所畏˙福慧雙修徹心源
【第 47 參→沃田城的妙月長者】成就「淨智光明解脫門」，真智廓 妄，後智照法，能淨能光，若秋空滿月，其宅常有光明。善財童子修智光 明法門，淨智發光，以方便行入於生死，慈悲利生破惑，恆以淨智相應。
˙指點迷津萬機前˙妙月淨光悟無生˙但示名字又空過˙悲智相應露消息
【第 48 參→出生城的無勝軍長者】成就「無盡相解脫門」，若佛若 法，皆無有盡，得無盡藏，聞諸妙法，所成德相，無有窮盡。善財童子修 此解脫，明一切心境，總是無盡佛相，念念無相無住無依，出生無盡諸相。
․絕唱古今無盡藏․追風逐月萬里空․調御十身靈光現․坐覺沙界滿娑婆
【第 49 參→出生城南法聚落的最寂靜婆羅門】成就「誠願語解脫 門」，如三世菩薩，以是語示眾生，乃至於阿耨多羅三藐三菩提，無有退 轉。善財童子修於誠願語故，隨意所作，莫不成滿，行止無違，言必以誠。
․善哉默然靜聽語․菩提無心寄蒼穹․誠願所作皆成滿․信知佛說不虛談
【第 50 參→妙意華門城的德生童子、有德童女】德生表智慧，有德 表慈悲，智悲行圓，成就「菩薩幻住解脫門」，見世界眾生，諸所施為皆 為幻住。善財童子修於幻住，善入無邊諸事幻網，了達幻境自性不可思議。
․欲窮千里問白雲․福智機緣兩靈功․依正同空如幻住․慇懃付囑句句玄
【第 51 參→海岸國毘盧遮那莊嚴藏樓閣的彌勒菩薩】成就「入三世 一切境界不忘念智莊嚴藏解脫門」。善財童子依彌勒菩薩威神之力，自見 其身遍在諸樓閣中，見種種不可思議自在境界，入於無礙解脫之門。
˙回首頓悟毘盧藏˙彈指妙觀眼已開˙本無來處心離垢˙斬釘截鐵布袋失
【第 52 參→普門城的文殊菩薩】善財童子參善知識，入解脫門，皆 是
菩薩威神之力。文殊菩薩遙伸右手，過一百一十由旬，摩觸善財頂而為開 示，令其成就「阿僧祇法門」，具足無量大智光明，令入普賢行道場。
˙煙水指南情意重˙說聽究竟捧丹心˙紫金光聚普門現˙前後三三是真常
【第 53 參→金剛藏菩提場的普賢菩薩】善財童子入普賢道場，見普 賢菩薩不可思議大神通力，得「一切佛剎微塵數三昧門」，見自身在其清 淨身內，得究竟三世平等清淨法身，與諸佛等，不可思議解脫悉皆同等。
˙千錘百鍊鑄聖功˙華藏莊嚴泯纖塵˙法身內外開普眼˙摩頂授記為一家
【本無可參→普賢地的普賢行願】從文殊象王迴觀為說菩薩行，歷百 一十城南詢，回首來時路，各個昇進之階恍若雲煙。初發心至五位行滿，
皆屬普賢行，一切行皆攝入普賢願中。十大行願無窮無盡，導歸極樂淨土。
․象王迴顧發心起․塵劫不曾寸步離․因該果海入行願․一滴功德滿太空
五、結語
「華嚴法門—入法界品」的善知識們於佛果行海，但知自得一海，更 有多海，非己能知，是就各個所用的方法說，名雖有異，義皆解脫。從契 入一真法界上看，可說各得法界的一體，每一分所修所行，所斷所證，都 是菩薩入世度生的解脫門。從德雲比丘開始的二十六位善知識，其所得的 法門，有十三位稱為「解脫門」，其餘的有五位得「法門」，三位「三昧 門」，莊嚴門、行門、行、法等。但自觀自在菩薩以下到彌勒菩薩的二十 六位，無論是人、神或菩薩，所得的都稱為「解脫門」。解脫是離諸纏縛 拘牽，開解除脫諸智障礙、煩惱障礙，得色、心、業自在，天台判說「解 脫」如薪盡火滅為三涅槃的「方便淨涅槃」41。
善財童子，每參一位善知識，即得一法門，到了彌勒、文殊、普賢三 位菩薩，可說是抵達了菩薩道的巔峰，若望佛地，還是金剛道的金剛心菩 薩，名為住普賢地菩薩，若望菩薩，名等覺佛，與法雲地菩薩灌頂以後的 等覺位相同，到了與佛不一不二的境界。雖未達妙覺，但位居等覺，次補 佛處 ( 如本界的文殊、彌勒菩薩，極樂世界的觀音、大勢至菩薩 )，與佛 齊等，可說是佛而還不是佛 ( 如稱彌勒佛 )。
一切菩薩行皆攝入普賢行海中，《華嚴經》「普賢行願品」42，普賢 菩薩說若欲成就如來功德，應修十種廣大行願 : ① 禮敬諸佛，② 稱讚如來，
③ 廣修供養，④ 懺悔業障，⑤ 隨喜功德，⑥ 請轉法輪，⑦ 請佛住世，⑧ 常隨佛學，⑨ 恆順眾生，⑩ 普皆迴向。並說能受持讀誦，廣為人說，於 一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中拔濟 眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
從第一參的「念佛法門」到第五十三參的普賢十大行願，五十三參而 參參見佛，十大行願而願願度生，究竟一生圓滿成佛之因，引導還歸淨土，
極樂世界壽命無量，一生終必圓滿佛果。善財童子發菩提心，學菩薩行，
41. 智者大師《妙法蓮華經玄義》卷 5 ( 大正 33，CBETA 中華電子佛典 0745b25 )。
三涅槃 : 實相名為性淨涅槃，修因所成為圓淨涅槃，薪盡火滅為方便淨涅槃。
42. 四十《華嚴經》卷 40「入不思議解脫境界普賢行願品」(大正 10，中華電子佛典)。
無量菩薩廣劫所修，善財童子一生教法中得，圓滿法界莊嚴無盡的一乘法 門，提供了修學菩薩道，精進成就，而證入普賢地，轉凡成聖，一生成佛 的典範。
