《沙彌威儀》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) [email protected] 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1472
No. 1472 沙彌威儀
宋罽賓三藏求那跋摩譯
已受沙彌十戒。為賢者道人。次教之當用。漸積從小起。當知威儀施行。應當知 和上幾歲三師名字。當教識知初受戒時歲日月數。當知事和上有幾事。亦當知隨事阿 闍梨有幾事。亦當知給楊枝澡水有幾事。亦當知授袈裟攝持鉢有幾事。亦當知捉錫杖 持履有幾事。與和上阿闍梨俱應請時。若至國王家時。若至迦夷羅越家時。若至婆羅 門家時。若連坐飯時。若別坐飯時。若俱入城乞食時。若俱還至故處時。若日晚過止 水邊飯時。若共於樹下飯時。若自先去往相待時。若合鉢食時。轉貿鉢時。若其對飯 時。若前後飯時。若飯已澡漱時。若澡鉢去時。若當具知給眾僧作直日時。有當知有 幾事。年滿二十欲受戒時。習悉當知之。設為賢者。比丘所問不具對者。不應與具足 戒。何以故。作沙彌乃不知沙彌所施行。沙門事大難作甚微妙。賢者沙彌卿且去。熟 學當悉聞知。乃應授具足。所以卿不知沙彌事悉者。俱來諦知身善故。不知不伏意耳
。而返欲返受具足戒。今授卿具足戒人。謂佛法易行沙門易作。不知佛道致深罪福運 行法律交互。以是日中數相之。是故當先問。設其主具對能如法者。三師易得。師教 沙彌有五事。一者當敬大沙門。二者不得喚大沙門字。三者大沙門說戒經不得盜聽。
四者不得求大比丘長短。五者大比丘誤時不得轉行說。是為威儀法當教行五事。一者 不得於屏處罵大比丘。二者不得輕易大比丘於前戲笑。効其語言形相行步。三者見大 比丘過。則當起住若讀經。若飯時者作眾事不應起。四者行與大比丘相逢。當止住下 道避之。五者若調戲。若見大比丘。即當止謝言不及。是為施行所應爾。沙彌事和上 有十事。一者當早起。二者欲入戶當先三彈指。三者具楊枝澡水。四者當授袈裟却授 履。五者掃地更益澡水。六者當辟掃拭床席。七者師出未還不得中捨戶去。師還逆取 袈裟內襞之。八者若有過。和上阿闍梨教誡之。不得還逆語。九者當低頭受師語去。
當思惟念行之。十者出戶當還牽戶閉之。是為事和上法。沙彌事阿闍梨有五事。一者 視阿闍梨一切當如視我。二者不得調戲。三者設呵罵汝不得還語。四者若使出不淨器 不唾不得怒惡恚。五者暮宿當按摩之。是為事阿闍梨法也。沙彌事師當早起具楊枝澡 水有六事。一者斷折楊枝當隨度。二者當破頭。三者當澡使淨。四者當易故宿水。五 者當淨澡罐。六者當滿中水持入。不得使有聲。是為給楊枝澡水法。授袈裟有四事。
一者當徐徐一手捉下授之。二者當次視上下。三者當正住持師衣已。四者當上著肩上
者覆上。是為褻袈裟法
持鉢有四事。一者當洗令淨。二者拭令澡。三者帶令堅。四者不得有聲。是為持 鉢法
持履有四事。一者先抖擻之。二者當視次比之。三者當澡手不得便持袈裟。四者 師坐當取次比之。是為持履法
持錫杖有四事。一者當取拭去生垢。二者當取不得著地使有聲。三者師出戶乃當 授。四者師出還當逆取。若俱行若入眾若禮佛當取持。是為持錫杖法
俱應請連坐飯時有四事。一者若坐當離師六尺。二者視師大嚫竟乃授鉢。三者不 得先師食。四者食已當起取鉢自近。是為連坐飯時法
別坐飯時法有四事。一者當立住師邊。二者教飯乃當坐去。三者頭面著地作禮。
四者去飯不得倨坐上戲。飯已竟當至師邊住。師教還坐乃應坐。是為別坐飯時法 入城乞食時有四事。一者當持師鉢。二者當隨不得以足蹈師影。三者於城外當取 鉢授師。四者入城欲別行當報師。是為行乞食法俱還至故處飯時有四事。一者當先徐 徐開戶出布坐具。二者澡師手已乃却自澡。三者授師鉢却自叉手住。四者當預具澡豆 手巾。是為還歸飯時法
還水邊飯時有四事。一者當求淨處。二者當求草作座。三者當取水澡師手乃却授 鉢。四者師教使飯當作禮却坐。是為水邊飯時法
止於樹下飯時有四事。一者持鉢著樹枝取葉作座。二者取水還當澡師手。設不得 水求取淨草授師。三者還取師鉢授師。四者當預具淨草。淨師鉢已。却熟拭鉢乃去。
是為樹下飯時法
住於道中相待有三事。一者持鉢著淨地作禮如事說。二者當視日早晚。可自還歸 若道上。三者當取師鉢并持隨後去。是為道中相待法
合鉢食時有三事。一者若師鉢中無酪酥漿。當自取所得鉢授師。不受且當却住。
二者徐取鉢中半飯出著樹葉上。三者却自取鉢中半飯著師鉢中却住。是為合鉢食時法 轉貿鉢時有三事。一者師鉢中得善自取不如者便當授師。二者師欲貿鉢當讓不受
。三者師堅呼貿鉢當取一再食。便當拭鉢還授師。是為貿鉢時法。對飯時有三事。一 者當授師鉢乃却自飯。二者數視師所欲得即當起取與。三者食不得大疾。亦不得後已 起。當復問欲得何等。師言持去乃當持去。是為對飯時法
前後飯時有三事。一者持師鉢具已當却至屏處住。聽師呼聲即當應之。二者當預 取澡水著一邊。三者師飯畢。當澡師手却住師教去飯。乃當作禮去飯。是為前後飯時 法
飯已澡漱有三事。一者澡漱已當先取師鉢澡令清淨已著樹葉上。二者却自澡鉢已
澡鉢去時有三事。一者言我今欲過某許賢者某甲。二者頭面著地作禮便去。三者 獨還去不得過餘聚落中戲笑。直歸故處讀經。是為澡鉢去時法
沙彌入眾有五事。一者當明學。二者當習諸事。三者當給眾。四者當授大沙門物
。五者欲受大戒時三師易得耳
復有五事。一者當禮佛。二者當禮比丘僧。三者當問訊上座。四者當留上座處。
五者不得諍坐處
復有五事。一者不得於坐上遙相呼語笑。二者不得數起出。三者若眾僧喚沙彌某 甲即當起應四者當隨眾僧教令。五者若摩摩諦喚。有所作當還白師。是為入眾法 沙彌作直日有五事。一者當惜眾僧物。二者不得當道作事。三者事未竟已不得中 起捨去。四者若和上阿闍梨喚。不得便往。應當報摩摩諦。五者當隨摩摩諦教令。不 得違戾。是為作直日法。擇菜有五事。一者當却根二者當齊頭。三者不得使有青黃合
。四者洗菜當三易水令淨已。當三振去水。五者作事畢竟。當還掃除使淨
復有五事。一者不得私取眾僧物。二者若有所欲取。當報摩摩諦。三者盡力作眾 僧事。四者當掃除食堂中。乃却布空案。五者當朝暮掃除舍後益水
汲水有十事。一者手不淨。不得便用汲水。當先澡手。二者不得大投罐井中使有 聲。三者當徐徐下罐。不得大挑擊左右著使有聲。四者不得使繩頭還入井中。五者不 得持履伏井欄上。六者不得持罐水入著釜中。七者不得持罐置地。八者當洗澡器令淨
。九者舉水入當徐徐行。十者著屏處。不得妨人道中
澡釜有五事。一者當先澡釜緣上。二者當洗釜裏。三者當澡中腰腹。四者當澡裏 底。五者皆當三易水
吹竈有五事一者不得。蹲吹火。二者不得燃生薪。三者不得倒吹濕薪。四者不得 然腐薪。五者不得熱湯澆火滅
掃地有五事一者順行。二者灑地不得有厚薄。三者不得污濺四壁。四者不得蹈濕 上壞地。五者掃已即當自擇草分棄之
比丘僧飯食沙彌掃地有五事。一者却行。二者不得掉臂手。三者過六人止作一聚
。四者悉掃遍為善。五者即當自手除持出棄之
持水澡罐瀉水。有五事。一者一手持上一手持下不得轉易二者當近左面堅持直視 前。三者當視人手澆下水。不得多亦不得少。正當投人手中。四者下水當去人手四寸
。不得高不得下。當相視水多少。設水少不能足。一人當益不得住人手。五者已澡手 還著袈裟
持澡盤有五事。一者不得使盤有聲。二者當兩手堅持當倚右面。三者當隨人手高 下。不得左右顧視。四者澡盤中滿當出棄之。不得澆人前地。五者已當過澡手還著袈 裟
手巾有五事。一者當右手持上左手持下一頭授人。二者當去坐二尺。不得前倚人 膝。三者當持巾不得隨障人口。四者人拭未放巾。不得引去。已下竟當報主若著故處
。五者已當澡手還著袈裟
授履有五事。一者當先抖擻去中所有。二者當從上座起。三者當隨澡鉢後示主令 自識。四者不得持左著右。皆當下竟沙彌。五者已竟當還澡手還著袈裟
沙彌鉢有七事。一者鉢中有餘飯。不得便取棄之。二者欲棄飯當著淨地。三者當 用澡豆若草葉。四者澡鉢不得於淨地當人道中。五者澡鉢當使下有榰。六者當更益淨 水。水不遠棄污濺人地。七者欲倒棄鉢中水。當去地四寸不得高下
拭鉢有五事。一者當澡手拭使燥。二者當持淨手巾著膝上。三者當拭裏使燥。即 當持淨巾并覆著囊中著常處
行會飯時教沙彌持鉢有五事。一者不得置地。二者不得累使有聲。三者倩下著地
。四者人未授鉢。不得持鉢置案上。五者不得從人後授鉢。當正從前。亦不得眾中。
視師飯已。當起取鉢還坐
沙彌為師持書行答謝人有七事。一者當直往。二者當直還。三者當識師所語。亦 當識人報語。四者不得妾有所過。五者若有所借。不得止留宿。六者不得調譺。七者 行出當有法則
沙彌給眾僧使未竟。不得妄入。大沙門戶有三事得入。一者和上阿闍梨暫使往。
二者若倩有所取。三者自往問經應得入
欲入戶有七事。一者當三彈指乃得入。二者不得當人道作。三者不得妄說他事。
四者當叉手如法說。五者教倨不得交脚。六者不得調譺。七者不得障人先欲出。當還 向牽戶
獨使沙彌遠出行當教上頭有三事。一者彼人問卿和上名何等。便報言和上字某甲
。二者復問言卿和上作沙門幾歲。便報言若干歲。三者復問卿和上何許人。便報言某 郡縣人。設復問阿闍梨名何等。便報言字某甲。復問卿阿闍梨年幾何。便報言年若干
。復問阿闍梨是何許人。便報言某郡國人。若復問賢者何許人。便報言某郡縣人。復 問賢者名何等。便報言字某甲。復問卿作沙彌已來幾何時。便報言已若干歲若干日月 若干時節。是為知和上阿闍梨。亦自知時字歲日月數
入浴室有五事一者當低頭入。二者當避上座處。三者上座讀經不得狂語。四者不 得以水更相洗。五者不得持水澆火滅
復有五事。一者不得調譺。二者不得破中瓫瓮。三者用水不得大費。四者不得濁 中澡豆麻油。五者自出去不得止浣衣
至舍後有十事。一者欲大小便即當行。二者行不得左右視。三者至當三彈指。四
五者不得久固。上已當疾下去。設逢人不得為作禮。下道避之
沙彌十數。一者一切眾生皆因飲食而存。二者二諦。三者三受。四者四諦。五者 五陰。六者六入。七者七覺分。八者八聖道。九者九眾生居。十者十一切入。是名十 數
沙彌。一者發心離俗。懷 佩道故。二者毀其形好。應法服故。三者永割親愛。
無滴莫故。四者委棄身命。遵崇道故。五者志求大乘。為度人故
敬白四坐大德眾僧。沙彌某甲。合有爾許人等。稽首和南。蓋聞道。太陽垂暈。
則倉生蒙朗。真尊演教有懷開悟。崇和時眾照陽聖化。洪法之遵博暈像運。皆僧集堂 布薩說戒。戒能滅惡。為萬善之基。因生妙行解脫之本。沙彌聞之踊躍歡喜。意欲布 施。為無財寶。且持楊枝五百淨籌一千。仰奉清眾。表心單誠。除癊去穢。幸煩德僧
。慈納呪願
