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國立空中大學 94 學年度下學期期末考試題【副題】
科目：臨終關懷與實務
一、是非題：60% ，每題 2 分
1. 提供臨終病人輔助治療，其目標強調「帶給病人安適而非治癒疾病」、「重新賦予病人生命力」等等 。
（○，P285）
2. 被尊稱為音樂治療之父是蕭邦和莫札特（×，P287）
3.「音樂治療」，音樂的選擇視個人而定，方式從聽音樂到樂器表現均可，音樂治療的整體功能可以從 「症狀減緩」到「身心結合的調養」，過程中所釋放的腦內啡（endophin）會使身心感到舒服。
（○，P287）
4.「塗鴉」有抒發效果，在乎畫得好不好，畫得好才可以達到身心放鬆的效果。（×，P291）
5. 美術療育在臨床運用，一開始是「喜」的階段，病人動手作畫，對自我肯定。（×，P294）
6. 臨終病人常見症狀之一是腸胃脹氣，可以指壓按摩足三里和三陰叉這兩個穴位來減輕症狀。
（○，P306）誤繕，應為『三陰叉』※本題送分
7. 懷舊療法可能引人進入回憶痛苦的經驗，造成無法回復的悲傷及罪惡感。（○，P313）
8. 一項研究顯示，有些父母親在兒童去逝後害怕入睡，因為入睡時常被惡夢驚醒，惡夢是孩子死前痛 苦的樣子並叫著「我好痛，快救我！…」（○，P324）
9.「兒童的臨終照顧」與「成人臨終照顧」是不同的，範圍較廣，所需的臨終照顧的內容也不同。
（○，P327）
10. 末期照顧所碰到的倫理困境，並不會因國家文化背景不同而有所差異。（×，P362）
11.「末期真相告知」符合醫學倫理的「不傷害原則」及「行善原則」（○，P368）
12. 針對臨終病人不使用「人工營養水分」，是「尊重自然死亡」，並非「殺死」或「醫師協助自殺」。
（○，P372）
13. 我國的〈安寧緩和醫療條例〉已經明確規範「人工營養水分」的使用。（×，P372）
14. 死亡過程是身心回歸自然的分解狀態（○，P398）
15. 生命無常(非常恆不變)，於相似相續、變異演化過程中，猶如生命長流中的水泡。（○，P391）
16. 對真正佛教徒而言，臨終是可以從輪迴解脫或往生善道、淨土的機會之一，可以說是一件喜事。
（○，P397）
17. 西藏生死書對於死亡過程，提到五大分解，當「地大」分解時，身體呈現出：口鼻乾燥、體溫下 降。（×，P403）
18. 對一般人來說，死亡是人生最大喪失，但是我們可以把它看成是人生最大的布施，也是一種最深 奧的學習。（○，P406）
19. 五輪塔常出現在佛教寺院（特別是日本佛寺），其結構由上而下分別代表地水火風空。（×，P405）
20. 五輪塔意味著死亡是歸向五大，是回歸大自然的思想。（○，P405）
21. 生命的生態系統中，各個生命獨立存在，別別無關，這是「生命無我」的生死觀。（×，P393）
22. 在佛教傳入中國之前，中國人早就有「六道輪迴」的觀念。（×，P395）
23. 我國殯葬管理條例標幟出以人文為中心，環境保護及生態保育為上層。（○，P421）
24. 殯葬一元化的構想是讓殯儀和墓葬在同一地點完成。（○，P427）
25. 依照鈕則誠等人的看法，殯葬專業化的教育訓練必需「先人文，後科學」。（×，P433）
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26. 儒家提暢慎終追遠的意義是讓人不忘本，儒家看重安頓塵世的人際關係，而非超越的宗教境界。
（○，P446）
27.〈安寧緩和醫療條例〉主要目的是尊重不可治療末期病人之醫療意願及保障其權益。（○，P457）
28. 簽署「預立醫療委任代理人委任書」就等於放棄治療（×，P455）
29. 安樂死其背後值得探討的問題是「人類無法面對死亡」（○，P463）
30. 澳洲安樂死的規定中，病人的年齡要大於 45 歲。（×，P464）
二.問答題：40%
1. 請說明芳香療法的使用方式，有哪兩種途徑？（6%，P301）
2.「經皮電神經刺激」簡稱 TENS，請說明其控制疼痛的 2 個原理（6%，P307）
3. 有效控制臨終兒童的疼痛，依據世界衛生組織的指引，有哪 4 項主要概念？（8%，P343）
4. 請問要解決癌末病人不願出院居家照顧的困境，必須朝哪三個方向努力。（10%，P384）
5. 請寫出華人的四種生命禮儀？(4%，P418)
並請寫出現代華人殯葬服務的三大基本原則？（6%，P435）
