國立臺灣大學 開放式課程
《莊子寓言文學》
第 1 單元 為什麼教莊子 第 2 單元 介紹莊子
授課教師：國立臺灣大學中國文學系金嘉錫老 師
教室：文學院 16 教室
為何教授莊子？
四十年教學之所獲，因使命感而繼續教學。
莊子與孟子同時期但截然不同。戰國諸子能言善道、好辯。離婁上：「人 之患，好為人師。」
莊子不言，不言之辯，念莊子就是在猜謎。要從無字句處讀書。
【本著作除另有註明外，採取授權釋出】
中國文字
中國字形、字音、字義要組合後才有意義。Ex.「原子彈」?「原子」彈 ? 原「子彈」 ?
中國字轉換成拼音文字或是簡體字後，反過來就難以解釋。
中國成為大國是因為文化，可以用文字和幅員廣大的各地溝通。
字形、字音、字義會隨著時代改變，將錯就錯。
「異」動 : 奇異，有造反、政變的意思，少用。
古音原則
古無輕唇(f、ㄈ)、只有重唇(b、ㄅ)
古無舌上(ㄐ、ㄓ)、只有舌頭(ㄉ、ㄊ)
母 : bm 複聲母 dg 複聲母
陰陽對轉
陰:母音 aeiou
陽:n
南方不會分n、ng
莊子與聲韻
之於：諸
居心「叵」測：不可
莊子有內篇、外篇、雜篇。
寓言十九：莊子故事裡90%是寓言。
《莊子‧寓言》：「寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。」
10 - 9 = 1 10 – 7 = 3
1 + 2 = 3 / 參 / 心
弌、弍、弎為形聲字，音差不多。 肆/肄/一，混為「一」談。
寓言 -- 圓
十九 -- 道
重言 -- 天
十七 -- 德
卮言 -- 天
日 -- 一
出 -- 道
莊子文章深層的寓意藏在聲音裡，發揮中國語言聲韻之特點至極致。
「寓言」合音為「圓」，即是莊子思想核心。然而「寓言」積非成是，變 成「伊索寓言」的「寓言」。
天下：「以巵言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。」
卮 : 音為「一」，義為圜，圓的器物。
漁父：「真者，所以受於天也，自然不可易也，故聖人法天貴真。」
天，顛也。
真、田、甜、填 – ti 天 – 一
章太炎(炳麟)：「莊子解故謂廣即圓。」
廣 : 形聲字，亦可念「圜」。
寓言=廣、重言=真
卮言(一言) = 曼衍(不言)
莊子處處在暗示，用越少的字越藏有玄機。
詭辯始於莊子。但詭辯不只是詭辯。
莊子與惠子游於濠梁之上。
莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知 之濠上也。」 --《秋水》
聲音上五=吾=魚
同樣的，聲音上，變=不變 分=不分
用聲音開玩笑，莊子原則是不說，讓人不知道。魚變為鳥即是聲音的變換。
知與不知、一與不一
正言若反、循環。
《紅樓夢》「假作真時真亦假。」
這個教室教導「不知道」。「不知道」是最高真理。
北方：知道 / 南方：曉得 聲音上，道=得。
道是沒有表現出來的德，德是內心直接的反應。
直心＋行動=德。
真：直八 ; 直：一 ; 八：不一。
直 = 一 = 知 （Di）
逍遙遊三字都有「一」音。
知止於不知，不知大於知。不知往前，知便跟著往前，時間空間都屬於未 知而無法確定知。
踟躕=躑躅=躊躇=知道(Di Dou)
莊子的哲學就是不知道。
天下：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」
大宗師：「皇帝得之(圓一一一)，以登雲天(圓一)。 」
秋水：「萬物一齊，孰短孰長。 」
萬物一樣，都是道的聲音，混為「一」談。
「一而二、二而一」
天：人人頭上一片天
天：人人頭上一片天
扔—捨得扔 （爾，嬭）
仁—有仁心，人是老二
忍—學忍耐
認—要認命
教莊子其實也就是在教命
名=命
逍遙遊：「至人無己，神人無功，聖人無名。 」
指定閱讀
《莊子集釋》晉郭象注、唐陸德明釋文、成玄英疏、清郭慶藩集釋。
本學期上課篇目
雜篇寓言第二十九、外篇山木第二十、雜篇外物第二十六、外篇在宥第十一、
內篇逍遙遊第一、內篇養生主第三
莊子介紹
先秦諸子中的莊子
《漢書・藝文志》：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗、存亡、禍福、
古今之道，然後知秉要執本。清虛以自守，卑弱以自持。」
道家之最早者：辛甲為周太史(左襄四年傳)，老 為守藏史《莊子・天聃 道》、《史記・老子傳》。
莊子宗老《史記・莊子傳》：「其學無所不窺，然其要本歸於老子之 言。」
莊子小傳
莊子名周(唐成玄英疏云：字子休)，宋之蒙人。嘗為漆園吏，與梁惠王、
齊宣王同時。辭楚威王聘，終身不仕。家貧貸粟，不改其樂。友惠施，其 著書十餘萬言，大抵率寓言也。
莊子生卒難考，後人據莊子事蹟，所見各異。
《舊唐書》玄宗〈本紀〉及〈禮儀志〉：「天寶元年二月，詔號莊子為
『南華真人』，改莊子書為『南華真經』。」
前賢研究莊子者
義理
淮南王劉安《莊子後解》、《莊子略要》(一作要略、文選注引)
阮籍 《達莊論》
向秀、郭象 《莊子注》
訓詁
晉司馬彪、崔譔、李頤 《經典釋文引》
校勘
宋 陳碧虛 《南華真經闕誤》、褚伯秀《南華真經義海纂微管見》
清 王念孫 《讀書雜志》、洪頤煊《讀書叢錄》
清末 俞樾 《諸子平議》、章太炎《莊子概說》、劉師培《莊子校 補》、奚侗《莊子補注》
版本
日本古鈔卷子本—庚桑楚、外物、寓言、讓王、說劍、漁父、天下。
唐寫本
巴黎圖書館(伯希和於敦煌得)—逍遙遊(殘)、大宗師(殘)、刻意(全)、
山木(殘)、田子方(後半)、徐无鬼(殘)、外物(後半)
倫敦圖書館(斯坦因於敦煌得)—胠篋(殘)、天道(殘)、達生(殘兩三行)、
外物(前半)
日本東方文化學院—天道(全)、知北遊(全)
羅振玉藏—田子方(存前半)
唐道藏本
成玄英疏本
涵芬樓宋本南華真經
古逸叢書覆宋本
南宋蜀本南華真經
元纂圖互注本
明世德堂本
郭象本莊子注
《漢書藝文志》及《呂覽(呂氏春秋) 》必己篇高誘注並稱莊子五十二篇，
不分內外。晉時另有司馬彪注二十一卷本及孟氏注十八卷本亦為五十二篇。
是晉時猶通行，今不存。
據陸德明釋文敘錄，晉時尚有崔譔注十卷廿七篇本(內七外廿)、向秀注廿 卷廿六篇本(內外無雜)，郭注卅三卷卅三篇本(內七外十五雜十一)即今通行 本。
昔賢多疑外雜偽作，殊不知內、外、雜名既定於郭，則不免以私意去、取，
內篇未必盡可信而外、雜也未必盡可疑。
郭象剽竊向秀一事，見於《世說新語．文學》：「初，註《莊子》者數十 家，莫能究其旨要。向秀於舊註外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯〈秋 水〉、 〈至樂〉二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象 者，為人薄行，有雋才。見秀義不傳於世，遂竊以為己注。乃自註〈秋 水〉、〈至樂〉二篇，又易〈馬蹄〉一篇，其餘眾篇，或定點文句而已。
後秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。」
逸篇與逸文
逸篇：閼奕、遊鳧、意脩、危言、子胥、馬捶、畏壘虛。
逸文：馬敘倫 《莊子逸文輯要》、王叔岷 《莊子校釋附錄》(一百七十五 條)、《莊子校註》
關係書：《老子》參蔣錫昌《老子校釋》、《呂氏春秋》初雖為雜家終為 道家思想、《淮南子》《淮南鴻烈集解》劉文典、《列子集釋》楊伯峻
版權聲明
頁碼 作品 版權標示 來源 / 作者
2
人之患，
好為人 師。
孟子，離婁上。本作品已超過著作財產權 存續期間，屬公共領域之著作。
2
寓言十 九，……
和以天 倪。
《莊子》雜篇，寓言第十九。本作品已超 過著作財產權存續期間，屬公共領域之著 作。
3
以巵言為 曼……，
以寓言為 廣。
《莊子》雜篇，天下第三十三。
本作品已超過著作財產權存續期間，屬公 共領域之著作。
3
真者，…
…故聖人 法天貴 真。
《莊子》雜篇，漁父第三十一。本作品已 超過著作財產權存續期間，屬公共領域之 著作。
3
莊子與…
…濠上 也。
《莊子》外篇，秋水第十七。本作品已超 過著作財產權存續期間，屬公共領域之著 作。
3
假作真時真亦假。 《紅樓夢》第五回。本作品已超過著作財 產權存續期間，屬公共領域之著作。4
一尺之 捶，日取 其半，萬 世不竭。
《莊子》雜篇，天下第三十三。
本作品已超過著作財產權存續期間，屬公 共領域之著作。
4
至人無 己，神人 無功，聖 人無名。
《莊子》內篇，逍遙遊第一。本作品已超 過著作財產權存續期間，屬公共領域之著 作。
4
萬物一 齊，孰短 孰長。
《莊子》外篇，秋水第十七。本作品已超 過著作財產權存續期間，屬公共領域之著 作。
4
皇帝得 之，以登 雲天。
《莊子》內篇，大宗師第六。本作品已超 過著作財產權存續期間，屬公共領域之著 作。
4
道家者 流，…，
卑弱以自 持。
《漢書・藝文志》。本作品已超過著作財 權存續期間，屬公共領域之著作。
產
4
其學無所 不窺，然 其要本歸 於老子之 言。
《史記・莊子傳》。本作品已超過著作財 權存續期間，屬公共領域之著作。
產
5
天寶元年 二月，詔 號莊子為
『南華真 人』，改 莊子書為
『南華真 經』。
《舊唐書》玄宗〈本紀〉及〈禮儀志〉。
本作品已超過著作財產權存續期間，屬公 共領域之著作。
6
初，註
《莊子》
者數十 家，…
…，其義 一也。
《世說新語．文學》。本作品已超過著作 財產權存續期間，屬公共領域之著作。
