國立臺東大學兒童文學研究所 碩士論文
指導教授：張子樟 博士
析論《鴉片王國》系列中的 文化印記與象徵寓意
研 究 生： 郭冬玲 撰
中 華 民 國 一 ○ 七 年 七 月
國立臺東大學兒童文學研究所 碩士論文
析論《鴉片王國》系列中的 文化印記與象徵寓意
研 究 生： 郭冬玲 撰 指導教授： 張子樟 博士
中 華 民 國 一 ○ 七 年 七 月
國立臺束大學
學位論文考試委員審定書
系所班：兒童文學趼究所（台北班）
本班 郭冬玲 君
所提之論文析論《鴉片王國》系列中的文化印記與象徵寓意 業經本委員會通過合於 • 碩士學位論文
口博士學位論文 條件 論文學位考試委員會 ：
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論文學位考試日 期 1 0 7年 7 月 1 5 日 國立臺束大學
附註：本表一式.::..份經學位考試委員會簽後，分別送交系所辦公室及註冊維存查。
謝誌
口考前，就醞釀著如何寫一篇能道出心中如絮如縷感謝的話語。向來對文字 下的功夫和耐性不足；面對這樣一篇著實得靜下來尋思細想。看著忽晴忽雨的氣 候持續大半日，不久颱風暴雨接著狂亂地打在陽台的花樹上。
2016 年秋天開學後，周末的兩天上課日，變成一樁修業登高必須劍及履及 的生活樣貌，既規律又忙碌。藉著影像留下鮮活的時光剪影再次迴轉到兩年前課 堂上討論、報告的情景。無論是師生或同學之間的珍貴情誼，記憶的波濤又再次 湧現。為了競逐自己設定的學問聖杯，尤其在繳交論文計畫書之後；近半年痛苦 加狂喜狂熱地投注專一在論文的起厝到完工期，若不是指導教授張子樟老師嚴謹 加上詼諧的訓示、加油打氣的班級氣氛、其他老師們授課時給予的滋養和開闊的 指引，都無法讓這段學習之路如此輝耀與美好。
再度進修是一個機緣也是夢想的追求。要圓這個夢，在嚮往企盼之初、假日 上課的日子，有了另一半全力的支持，才能抵達追夢的終點站。兒子分擔許多家 務，讓我紛雜的心思與勞累減量。親朋好友也總是默默幫忙，讓我專注投入在論 文各階段的完成，邁向學業進階的里程碑。
看到這本完整的論文印刷出現，等同身邊所有人對我的幫助與協力的美意展 現。在此一併感謝。
謹識於 2018/ 7/17
析論《鴉片王國》系列中的 文化印記與象徵寓意
作者：郭冬玲
國立臺東大學 兒童文學研究所
摘要
本論文以南茜．法墨的青少年小說《鴉片王國》系列之《蠍子之 家：複製人崛起》和《鴉片王國：複製人歸來》兩本中譯本，作為分 析與討論文本。探討面向以故事中語境的文化內涵、歷史與現實事件 背後的真實呈現等，摻入生物演化與生物科技預示的真理與悖論，來 闡揚生命的生滅消長，人類思想的限制與無限。
第壹章緒論以文本意指的幾項主題背景為襯底，來理解景深的 來龍去脈。第貳章作家背景與故事概述。第參章挖掘作品裡的文化元 素與變貌。第肆章文本角色人物之間的情感流動與涵容療癒，並擴充 到宗教、大自然與人類間不可或缺的關係。第伍章就文本中角色及生 存擬象所顯現的人性對照與對比。第六章結論與省思，綜合探討研究 過程的發現與趣味。
關鍵詞：
複製人、信仰、環境汙染、邊界、涵容i
ii
An Analysis of the Cultural Imprint and Symbolic
Implications of 《The House of the Scorpion》 and 《The Lord of Opium》
Kuo, Tung-Ling
Abstract
This study utilized two of Nancy Farmer’s young adult novels, “The House of the Scorpion” and its sequel, “The Lord of Opium,” as its focus of research, to explore the cultural connotations of the story, as well as the historical implications and any real events behind the stories. The truths and paradoxes of the stories were examined from the incorporated fields of biological evolution and biotechnology to interpret the relationships between emergence, growth, deterioration, and destruction of life, as well as the relationships between the limits and infinite potential of the human mind.
Chapter 1 presents the research background and main purpose of the study. Chapter 2 introduces the biographical background of Nancy Farmer and an overview of the story for both novels. Chapter 3 explores the cultural elements and their variations in the novels. Chapter 4 analyzes the emotional flow between the characters and the healing power of tolerance within the context of the stories, and then expands to the indispensable relationships between religion, nature, and humanity.
Chapter 5 compares and contrasts the characters and their fictional lives
iii
from the perspective of human society. The last chapter is the conclusion, whereby the interesting findings and discoveries of the research are comprehensively reviewed and summarized.
Keywords:
clone, beliefs, environment pollution, boundary, toleranceiv
目次
第壹章 緒論 ... 1
第一節 文本的現實 ... 1
第二節 研究構成 ... 11
第貳章 作家和作品 ... 15
第一節 作家背景介紹 ... 15
第二節 作家《鴉片王國》系列中譯本小說文本概述 ... 18
第參章 《鴉片王國》的文化元素和象徵 ... 23
第一節 神話寓言與圖騰 ... 23
第二節 宗教信仰 ... 34
第肆章 《鴉片王國》的情感涵容 ... 39
第一節 親情 ... 39
第二節 愛情 ... 48
第三節 友情 ... 51
第四節 廣袤的涵容 ... 55
第伍章 《鴉片王國》的群像 ... 61
第一節 角色與符徵 ... 61
第二節 生物圈的人物樣貌 ... 72
第三節 生物科技：複製 ... 77
第陸章 結論與省思 ... 81
第一節 回顧與發現 ... 81
第二節 文本的世界觀 ... 86
參考書目 ... 91
1
第壹章 緒論
第一節 文本的現實
一、 引言
關於本論文的研究重心筆者專注於研究文本的文化面向，進行作家所設定的 拉美語境、內容含括相關指涉為題材，綜論《鴉片王國》系列中顯現或隱藏的因 果現象，或知識性、殊異性、具爭議現實性的詞意或與集體意識上的文字描述，
儘量蒐證詮釋與解讀，期使這個研究角度，能夠豐富青少年科幻小說文類人文面 向的突破與跨種族、跨語系的探討嘗試。尋索文本內勾勒的歷史脈絡，作品涵蓋 了早期墨西哥印地安原住民的傳說與神話、三百年帝國殖民血淚史和內戰後土地 改革的後遺症、當代至今依舊無法解除的美墨移民偷渡問題、美墨邊境毒品偷運、
毒梟勢力消長、邊界工業污染、自然生態汙染破壞、人性光明與黑暗面的因由轉 變等，題材龐雜多元、亦古亦今，未來先進武器、交通工具、人造生態也都納入 了作者筆下構築的虛擬世界。
南茜．法墨（Nancy Farmer）擷取了現實議題當基底搭橋架屋，建構一個百 年後的鴉片毒梟勢力，在沒有道義準繩，以利為先的國際局勢間，為私利與財富 以先進的科技施暴於無人管轄且處於劣勢無以為繼的族群；並利用已然成熟的生 殖、醫療複製的技術，強取置換複製人的器官，延長天命。複製胚胎唯一成功且 沒有消去智慧的複製人主角因緣際會下被前驅者（本尊）鴉片王搭救，故事由此 拉開序幕，在抽絲剝繭探究下讓讀者深入鴉片王奮戰百年成就的「蠍子之家」內 幕。 兩位主角悲苦暗啞的童年經歷，猶如上演一幕幕真實歷史的悲劇，光怪陸 離的人類罪惡和文化衰亡的演示。作者南茜．法墨 2002 年出版的《蠍子之家–
複製人崛起》挑戰了新的關注焦點──複製人。以往基因科學、複製技術創造出
2
來的仿生人、變種人在文學、電影當主題與焦點的類型不勝枚舉，但是總不脫由 英、美、歐洲的白種人擔任主要角色，敘事場景也多在西方社會的研究重鎮或學 術機構。法墨將故事裡的人（角色）、事（事件、情節）、地（地理位置、地景風 貌）、物（歷史、傳說、風物、飲食、節慶風俗）完整且豐沛的取材於自己心中 的原鄉、童年晃遊的記憶拼貼、將口、鼻、嗅聞、視見與身心觸動到的感悟，結 合想像的繆斯，寫下墨西哥仙人掌國度的古今變遷，悲歡離合小說體的命運之 歌。
11 年後法墨完成蠍子的續集《鴉片王國》於 2013 年出版。少年英雄在重重 艱難與新建立的關係中摸索、尋找並定義自己、此外，心底深處有一個聲音逡巡 在少年主角的周邊，他們再度相遇，老人不再重述悲慘童年的記憶，也不再霸道 妄為，而是出現在少年英雄最需要幫助的時刻，一如他們第一次相遇。兩代鴉片 王在不同空間維度理解彼此，成就且涵容了對方的不足與恐懼。《鴉片王國》展 開許多人類面臨的難題之外，細膩又動感十足的描繪了青少年邁向成熟之路的身 心靈的蛻變與承擔的勇氣，若是從尼采的「永恆輪迴」1角度觀想，《蠍子之家》
不啻是一個窮厄與荒謬的罪惡淵藪，而《鴉片王國》裡的年輕王者經過邪惡反噬 的教訓，全面嚴苛的考驗，像亞特拉斯般擎起了整個穹蒼，接下能夠給予眾人幸 福的責任，以開放和接納萬物之心，面對未來變動不居的命題。另外，本研究挑 起筆者以身為世界公民彼此同理的精神，發現和探知另一個社會另一個族類曾經 的文明輝煌、世界相殘的疤痕、環境變遷的生態耗竭、 道德與正義的失衡等林 林總總，恰是本研究作品提出、申訴和彰顯的整體人類省思和應該檢視的多元面 向。
二、 複眼：《鴉片王國》系列故事時空背景概述
1 「永恆輪迴」學說就是尼采的「快樂的科學」，它透過強而有力的權力意志，克服了對一切皆 變以及一切皆輪迴的恐懼和厭倦，積極地肯定和讚美自身。
3
（
一）拉美文化與歷史切片（原民、歷史、當代）
歷史文化的演進皆一一滲進了作品的骨幹和肌理，從縱與橫切面來檢視鴉片 王國，文本充盈著古印加文明的象徵與印記。根據考古學家與遺傳學專家的發掘 與確認，拉丁美洲土著的祖先來自蒙古。《誰發現了美洲？：美洲人起源為被傳 述的歷史》中提到在特奧地瓦坎和奇琴伊察的墳塚中葬有蒙古人的骨骸。墨西哥 自西元前 1500-900 年間開始公社群居的成型，逐步開展了奧爾美加文化－特奧蒂 瓦坎文明－馬雅文明－阿茲特克文明的演變和推展。從人們生活的食衣住行到文 化元素的聚積，拉美印地安人的藝術、建築、天文曆法都豐富多彩，尤其在神話、
宗教上多神信仰的傳說與奇異更是引人入勝。例如黃金城（El Dorado）的傳奇故 事、至今仍未解開謎團的納斯卡線（The Nazca Lines）。
十六世紀初西班牙帝國軍團燒殺擄掠，搗毀珍貴文明資產，搜刮財物寶藏將 墨西哥的阿茲特克帝國徹底滅亡。印地安人雖然急切等著它們的神祇降臨報復，
卻只看到成群的教堂聳立入雲，甚至把他們的驕傲的過去都抹平了。印加洛卡 (Inca Roca)皇宮的六公尺城牆，只被征服者用來建造他們的殖民地宮殿，忠實 反映了戰敗武士的悲嘆。2自此展開西班牙成為墨西哥的宗主國，全面在生產貿 易制度、文化、習慣與宗教的強制灌輸與武力鎮壓，並將中世紀歐洲的貴族封建 制度移植到殖民地。直至十八世紀末海地的獨立運動蔓延到其他拉丁美洲大陸，
1810 始到 1821 年墨西哥終於結束西班牙三百年的統治。然而土地制度的嚴重失 衡，貧困農民仍舊被階級制度不公的大地主剝削控制。人種的多元與混血的複雜 加上之後資本主義與機會主義者覬覦墨國的礦產，大量無償、或實際無償的勞動 力被需索和壓榨……。鄂蘭的《極權主義的起源》的序文指出：「我認為，『進步』
和『毀滅』是同一個問題的兩面；它們都是迷信的見解，而不是信念的結果。」
礦坑被掏空挖盡之後留下殘破與荒涼，更有甚者，掏金挖銀的勞動者因傳染病而
2 《摩托車日記〈印加之地〉》，頁 164。
4
病而亡。歐美資本主義進行全球化的腳步紛紛踏上第三世界的原鄉，在拉丁美洲 欺壓剝削。革命英雄切．格瓦拉年輕的心靈震顫且感傷的記下了這一頁：
就智利這個國家而言，…… 他們的土地可以養活足夠的牲口（尤其綿羊）
向來自給自足，也可以生產足夠的穀物。他們擁有各種礦物資源，
遂有潛力成為一個強大的工業國家…。智利的首要之務，是擺脫他們背上 煩人的洋基佬朋友，但由於美國的投資十分鉅大，不管他們在何處的利益 受到威脅，他們都可以輕易地製造一些經濟壓力。
所以，目前這還真是件艱鉅的任務。
仙人掌國度仍舊沒有看到和平的到來，之後法國和墨西哥兩度戰爭、墨西哥失去 一半土地的美墨戰爭，三十五年獨裁者的主政，又歷經十年的內戰。直到 2000 年才政黨輪替，民主制度確立。
拉丁美洲革命醫生切．格瓦拉在他一九五二年六月十四日的旅程日誌上記下 慶祝格瓦拉節的晚餐上說：「我們是一個混血的族群，擁有太多種族上的共通點，
從墨西哥到麥哲倫海峽。因此，為了打破偏狹的地域主義，我舉杯為秘魯及團結 的拉丁美洲祝賀。」這是社會民族主義理想的觀點，全球化商業消費的型態經過 半世紀的推進，喘伏不定的經濟危機的不斷脅迫現代人如何權衡國家利益與個人 主義。
（二）邊界、毒品、毒梟和武力
2006 年始迄今美墨兩國合作打擊毒品與毒販有所謂的「墨西哥毒品戰爭」，
而文本內毒梟的情節，以書中書的形式「鴉片王國的歷史」梳整重塑了毒品聯邦 形成的緣由和據地囂張的態勢。為了避開3迄今百年，甚至今日都未能解決的歷
3 作家官網曾提及至今未能拍成 電影的原因之一，就是毒品販毒還是非常敏感，現今還在發生
5
史沈疴，作者以文學手法擬古喻今，以科幻的想像世界呈現故事情境，沒有對號 入座之嫌，但筆者認為若沒有理解毒品、毒梟、邊境與武力暴力的根源和流變，
就無以知曉作品的底蘊和作者的用心和悲憫情懷。因此筆者藉著現有文獻的拼貼 讓部分紀實的作品還原、追溯墨西哥販毒運毒販毒與美方之間糾葛的源頭。並解 開墨國整體歷史紀事與毒品關係及至今日不能掌控之勢，方能透析作品中毒梟暴 徒的脅迫、困窘枯竭的土地、偷渡的來攏始末，大環境的失衡、人為的災難導致 苦難的悲劇一再重演。 《毒梟之國》的作者卡門．波露薩（Carmen Boullosa）和 麥可．華萊士（Mike Wallace）在書中前言，追蹤毒品戰爭的歷史脈絡：
正如同一九一九年美國的禁酒令導致美國境內的有組織犯罪因應而生，隨之 而來的禁毒令（和禁酒令不同的是禁毒令從未被廢止）」催生了墨西哥的販毒產 業，其龐大利潤被用以腐化墨西哥的政治家和執法單位。
墨西哥並非無助又無辜的受害者。該國境內鉅額的獲益形成強大的力量，驅 使他們高興的把外國老被政府禁止取得的東西提供給他們。然而，美國開始脅迫 他們的鄰居，試圖（但失敗了）攔截毒品跨越國界──這單靠墨西哥市難以辦到 的──最終導致讓墨西哥死去數萬人，並使貪腐和犯罪爆炸性成長的「墨西哥毒 品戰爭」。4
販毒集團坐大讓社會更為混亂，經濟的失衡導致社會結構坍塌的一敗塗地，
最底層的人民緊抓不放的就是能夠改善他們貧苦生活的解方，無論是販毒集團的 本質手段：綁架、勒索、派系鬥爭、搶劫竊盜、洗錢豪賭。最後連對抗販毒集團 的軍警怯於職務上的危險失蹤人員也有驚人的數字。5
第二次大戰後，1942–1964 年美墨之間有一個客工協議，墨西哥北上到美國
的事。
4 《毒梟之國》，頁 58。
5 同上，頁 207。
6
農場工作，計畫停止後導致大規模的失業，於是墨西哥採取鼓勵邊境加工廠計畫，
鼓勵外商投資免除進口關稅好處以消化大量的失業勞動人力，此計畫如台灣早期 的加工廠的模式。光是華雷斯市就達到八十萬的就業人口（1990 年），因為市場 競爭越來越激烈，雇主選擇願意接受低薪較少抱怨的女性（雇一名男性的薪資，
相當於八名女性的薪資），於是社會的負面犯罪的浪潮席捲整個城市，女性處境 成為記恨仇視的對象。卡洛斯．富安蒂斯在〈玻璃邊境〉6藉著四名女工，上工 周五的一整天，讓讀者如親臨華雷斯市街道、邊境十三萬五千家廠房（西元 1994 年）、資本家炒作土地的亂象、無業男性們壓榨女性的身體、情感、金錢的惡形 惡狀。女工需要單調的生產線以外的異性安慰，藉著周末夜填塞更多荒誕、無羈 和喧鬧來解放內心的辛酸與牽絆。貧民窟居處的窘迫、老家回不得的苦楚，將美 墨邊界如螻蟻般求生存的困窘和空間逼仄描寫得真實而令人戰慄。
（三）水源枯竭、土地汙染
文中作者多次提到美墨間的水源 ── 科羅拉多河（the Colorado River）是 美國西南、墨西哥西北方的重要水源，全長 2333 公里。整個河系部分流入加利 福尼亞灣，另一部分往南流向墨西哥，但沒有出海。這條號稱美、墨生命線的河 流自從工業革命以來就飽受摧殘，加上水壩攔截、土地鹽鹼化、乾旱少雨種種不 利因素，已經面臨水質惡化和枯竭的危機。7作者看到科羅拉多河走向危殆的可 能，預設了百年後因為強取豪奪資源或水權成為私有財產的狀態。工業化不僅破 壞水源下游的品質，就算再度淨水使用之後，仍然還有其他的汙染物質也會累及 海洋生態；乾旱的天災、河流水量不再豐沛，原先居住在峽灣的鯨豚受困於狹隘
6 〈玻璃邊境〉是《墨西哥的五個太陽》裡面收錄的一篇。作者富安蒂斯與馬奎斯、尤薩等作家 齊名是當代重量級作家，作品主題多在探討墨西哥的文化認同與殖民歷史。
7 2018.2.28 截取自 http:kknews.cc/zh-tw/agriculture/xlylvg.htm/，〈美國這次哭了：科羅拉多河 告急，即將消失、水質惡化、農作物枯死〉，2016-9‧17
7
的河道中直至死亡變成白骨。廢水和廢棄物堆積成了泥沼，產生的臭味及有毒物 質不但對人類、動植物呼吸甚至生命都是極大的威脅。環境汙染除了河流、土壤，
作者也影射了工廠排出骯髒的氣體造成嚴重的霧霾，在世界的角落可以真正看到 夜晚的星空已寥寥可數。綿延的廠房日夜充斥著機械發出高分貝的噪音，人們在 櫛比鱗次的水泥叢林鑽營求生。文本亦指涉機器和武器等廢棄丟置，任由油箱漏 油汙染土壤和生態，這不僅讓人聯想到海上攢油井以及油輪漏油事件頻仍，不但 人亡命危而且更引發海洋生態環境的危機、珍稀動物的滅絕。雖然現代科技可以 解決一些環境難題，但人類仍然因為私利而不斷製造許多地球無法負荷和違背道 德良知的骯髒事。由當代社會現象預知未來世界人類面臨的景象，正是作者希望 取法提煉現狀的敗壞趨勢，來警戒並提醒讀者拿出使命感與責任心，捍衛人類生 存的空間，並堅持維護理想世界的信念。
（四）修補自然與文明的撕裂
自然生態和文明世界愈來愈背道而馳。人口過度成長、工業汙水毒氣排放使 地球氣候暖化、海洋生物生長不及大量撈捕的速度、社會經濟成長犧牲且消耗了 大量自然資源，動植物棲地的保護政策趕不上人類需索和貪婪，生態的破壞導致 物種正以始料未及的速率消失殆盡8。時間拉回十六世紀初，被征服者貪婪的眼 睛睜的發亮的是拉美土地遼闊、物產豐富，挖掘不盡的礦產，征服者視殖民地的 資產為禁臠，加萊亞諾在《拉丁美洲：被切開的血管》說：「殖民地種植園從屬 於外國的需要，在很多狀況下也是由外國資助，我們今天的大莊園就是直接從種 植園演變而來。大莊園制是扼殺拉美經濟發展的瓶頸，是拉美人民被排斥、受貧 窮的首要原因之一。」9 從文中塞麗亞的口中讓讀者知道了家鄉的貧困來自土地
8 2018.3.1 截取自 ETtoday 國際〈第六次物種大滅絕來了 專家：人類正在砍到自己四肢〉
www.ettoday.net/news/20170711/964183.htm
9 愛德華多．加萊亞諾著，王玫等譯，《拉丁美洲：被切開的血管》 （LAS VENAS ABIERTAS DE AMERICA
8
的貧瘠，凡是參與世界市場的地區，都經歷過一個生機勃勃的週期，然後，由於 代用品的競爭，由於土地衰竭或由於出現了條件更好的地區，便出現了衰落現象。
隨著時間的推移，貧困的文化、維持生計的經濟和停滯不前的狀態成了為原先的 生產發展付出的代價。10 土地荒蕪寸草不生，果腹的食糧欠缺、營養不良之後疾 病隨之而來，村莊幾無人煙，人們集中在大都市尋找機會。貧富的差距愈形極端 畸形，暴虐者幾無人性的強取豪奪土地，凡人在武器的威嚇下死屍遍野，生機湮 滅。作家用理性的筆端替代鏡頭將人類暴動、私刑、屠殺的景象、自然生態的慘 況一一對照類比，掀開人性誤謬偏差的可鄙以及有反省能力的人類如何追求平衡 和諧共存的生態環境。
（五）死亡
西方哲學家黑格爾說：「舉凡局限於一種自然生命之內者，並不能憑一己之 力量超出一種直接存在的樣態；然而，它會被另一種力量驅使而脫離這一直接存 在的樣態，而這一被迫脫離的存在樣態就是它的死亡。」死亡主題是《鴉片王國》
系列文本主題之一。文本中描繪許多的死亡的情狀，並非是一種自然力量的驅使；
例如無辜的死亡：因為意外的爆炸，暴徒以正義為名恐怖攻擊下造成無辜的的冤 魂枯骨、為解救被控制腦波而犧牲遙控衛星上的殖民者（天蠍星）、為警示界域 領空所有權而被擊落數百名乘客的客機。天災貧病戰亂或被奴役致死：被置入功 能性有使用期限機械式的農工和僕役，或逃亡越境暴露在槍械武器下，或在劇烈 嚴苛氣候或勞力下淘汰喪亡。暴君的死即鴉片王的死亡，在文本中牽動了所有事 件發展脈動的因果關係。
村上春樹在《挪威的森林》中：「生不是死的對極，而是潛存在我們的生之 中。」死者在生的情態中扮演著的令人恐懼戰慄的幽影，還是生和死交纏交疊顯
LATINA），（台北：南方家園，2011）， 頁 98。
10 同上。
9
影出來更令人肅穆冷然的撼動與批判！暴君型的角色掌控了政治霸權，也因財富 帶來所有自利的好處和至上的權益，在鴉片王面對物理性的必然時，新生的器官 替代衰敗的器官，一次又一次死亡換回了生息，被使用後僅是一具具剖開利用似 人非人的動物屍體，身分與人格是全然空白不具識別性的。懼怕死亡和搶奪他人 生命和取自身的存續心理之外，離開人世是必然的階段。鴉片王對於生命形式不 捨棄不放手的作風恰如狄倫．湯瑪斯的詩句：
不要靜靜走入長夜
縱然遲暮老人也該血脈賁張 怒吼；
怒吧，憤怒抗拒垂死的光
狂人，捉住且歌詠飛行的太陽，
太遲發現，竟是為行旅的它哀歌， 他們 不會靜靜走入長夜11
縱然利用科技延長壽命，鴉片王仍抱持著宗教上的說法和安慰，相信靈魂的存在，
死亡的軀體會轉化成另一活的的形式和空間。因此，堆滿類比埃及年輕力強法老 圖坦卡門隆盛的葬祭品在陵墓內。死時壯麗華美以矯作虛榮覆蓋出生時的卑微、
鄙薄的年少，泯滅所有在世時的罪愆惡行。作家用各種死亡面具反覆鋪陳亡靈的 輪廓，探討人類生存的目的、自由與意義等議題。
青少年文學是走向成人文學的必經途徑，因此，青少年閱讀與視聽資源的廣 度、面向及深度等，不僅要具備情感蘊藉與涵詠的心靈和精神層面；同時也必須 增其國際視野與不同種族、不同文化的滋養與傾注。筆者有感本國對青少年在智
11 節錄狄倫．湯瑪斯（Dylan Thomas）詩作篇名〈Do not go gentle into that good night〉，董恆秀 譯。http://newtalk.tw/citigen/view/22054。截取於 2018.3.5。
10
識教育上關注甚多，但人文關懷的思想種子仍嫌不足。尤其是青少年文學的範疇，
對筆者研究文本的世界對東方人來說相當的陌生，或可說疏離、忽視我們的地球 鄰人。也可以這麼說，他們社會產生的問題，我們並沒有參與也無意試圖理解同 為人類生存意義與歷史變遷的借鏡之好奇。令筆者對研究文本的作者為何選擇非 世界中心（英、美、歐洲）位置又辛辣敏感的議題為故事核心？（毒品、毒梟、
複製人、混亂的世局、邊界偷渡、思想禁制、死亡、下毒、汙染）？這些題材給 青少年哪些啟發或詮釋角度？ 人類如何在一個心靈受到拘限的地方看到人性的 良善？在追求一個平等的共處環境時如何顧及制度的完善又不失去個人的特 質？
11
第二節 研究構成
一、研究範圍與限制：
本研究屬於作家作品論，採用文本分析法。以《蠍子之家》與《鴉片王國》
系列上、下兩冊中文譯本，進行文本研究題材。論題主要定錨在文本設定的故事，
其中所指涉的古文明、民間傳說的文化元素與特徵，顯影時代、人物、情感交錯 與交融的樣貌，情節中亦藉生物科技的昌明和人類的恣意妄為產生的亂象等課題，
生發出討論多元的議題探問。除了，作家背景介紹，作家官網相關資訊外，將參 照相關論題專書、相關論述以及文獻資料等，以資佐證並拓寬筆者釐訂主題的深 廣度。然而限於時間及語文能力有限，印證輔助之專論多以中文譯著與撰述為 主。
二、研究方法與步驟：
本論文自第參章至第陸章針對南茜．法墨所著《鴉片王國》系列中譯本（東 方出版社出版《蠍子 之家》《鴉片王國》各上、下兩冊，並參照 Antheneum 出版 社英文版原文兩冊)為文本研究範疇。
第壹章先將研究作品內容所擴及與涵蓋的現實面向作界定與說明。
第貳章以作者成長故事、生活經歷、步入寫作的歷程、成為職業作家的過程 經由作家網路刊出之撰述摘選，以及作家在台灣的出版的《蠍子之家》和《鴉片 王國》中譯本簡述故事內容。
第參章探討文本所涵蓋的象徵指涉，筆者較偏向以民族傳承下來的原型形象
12加以解讀和連結，當然或有普及或一般性；依上下文、角色、情節意欲傳遞的
12 榮格的情境型式原型（types of situations），表現於原始藝術、部落傳說和古代神話中的 意象。
12
動向為依據探討敘說。關於阿拉克蘭（墨西哥）在風俗、節慶或宗教信仰，以及 自然景觀或動植物等部分。筆者傾向參照象徵主義13的特質與核心：偋棄客觀性，
而以強而有力的象徵來暗示各種思想，藝術表現上屬於哥特化和靈性、夢幻，具 有神秘性結合，反映宗教和性靈覺醒的原始性。因為小說敘事間勾勒出特定的地 域性、馬雅、阿茲特克古文明等含括的神秘與神話色彩，並強調或影射、借喻了 拉丁美洲文學中的幽暗、詭麗、死亡、憂鬱和異國情調的文學特質，依故事情境 的必要性和重要性，追索異域的象徵物證，正是符合筆者研究的旨趣。
第肆章筆者借用兒童精神分析後現代克萊恩學派所提出的「涵容」（containing）
14的概念來交叉探討《鴉片王國》系列中的角色之間際遇、時空、事件相互依存 關係與現象衍生出生命的完整面貌。分別從故事背景所設定的人際關係、個體的 理念、整體的情勢串成一個個環節，有矛盾衝突也有理解包容。作者將民族特有 的風俗活動、地域景觀、生活型態、思考方式、與地方性或現代共通性的飲食文 化融入作者所營造出少年主角所處的世界；亦即當代全球化人類科技化、資訊網 絡生活的面貌。不僅如此，尚有科學未能解讀的以及自然界生發的機遇與奇蹟，
筆者將分別探討作者偏向浪漫主義15筆法所涵括的情感流動和愛的互補作用。
第伍章研究重心探究文本裡主要角色人物，在政治活動中、在歷史背景裡、
個別的生命歷程、命運的悲歡離合與普世價值的碰撞下如何演示存有的警世意 義。
第陸章回顧、發現與補充《鴉片王國》系列作品中，未被檢視，或需要使用 其他視角再去探討的部分做整合陳述。
三、文獻探討：
13 象徵主義（Symbolism）1885-1910 年間歐洲文學與視覺藝術領域的一場頗有影響力的運動。
14 「涵容」於第肆章將作定義與說明。
15 此處指理想性情感面的表現方式。
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研究文本《鴉片王國》系列，是美國作家南茜．法墨以美墨之間的邊界和毒 品毒販常年未解的議題所發想的虛構故事。由於內容指涉與象徵的事件、人物、
情節、物件與文化背景、語言情境，幾近乎是墨西哥近代史、當代生物科技演化 複製歷程，與現代人類精神分析等多元參照的虛構小說體。作家解構人類心性的 殊異、種族歷史源流的碰撞、科學進程、生態與人類的關係等，透析出道德辯證 和生命課題的可觀和深度。筆者將文本分析使用的參考文獻分成四個部分：（一）
文化景深（二）拉美殖民迫害史與墨西哥毒梟與毒品戰爭始末（三）生物基因與 複製科普論述與觀點（四）創傷敘說、心智與人格發展。
就文化景深的部分，《墨西哥史》提供了筆者對中南美洲墨西哥的地理位置、
自然景觀與人文風貌等完整且全面的知識與資料。此外，本書提供研究文本中鴉 片王興衰起弊一個歷史背景的全視的觀景窗。其中，西班牙殖民時期藝術與宗教 的強行輸入的因由論據、馬雅與阿茲特克文明對地域、人文的深遠影響、墨西哥 後殖民時期弊端叢生的源頭、墨西哥現代工業化與外資關係、美墨邊境犯罪與經 濟問題等相關的脈絡源頭。《太陽神的祭品》上溯中南美洲奧爾梅克文明、古馬 雅與阿茲特克文明的輝煌成就。內文圖解豐富，神話中的圖騰藉著出土的器物、
石像、壁畫、石雕等的拓本和文化手炒本的相互補充相當完備，至今中文或網頁 具圖文參照解說的譯本資料非常稀有。有關馬雅的宇宙觀、神祇、器物、及至今 日的文化遺產，民族節慶等，皆有概略的介紹說明。筆者在研究文化元素部分將 本書列入細讀書目，協助論文在神話、民俗和民間信仰等範疇能多有助益。
為釐清研究文本所勾勒的民生、土地制度和農奴窮困底層的生活，參酌《拉 丁美洲：被切開的血管》作者加萊亞諾以記者的眼睛和史實確證，揭露中南美洲 被歐美國家掠奪與侵略的歷史，以及資本主義剝削的實錄。《毒梟之國》則是協 助筆者挖掘瞭解文本所指涉的毒品戰爭、毒品聯邦、毒梟勢力的擬仿對象在真實 世界的實況和還原事件真相的資料。
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複製人是研究文本的主要論題之一。採用重要且對複製和生殖遺傳工程極具 權威的科普書《自私的基因》和《複製人的迷思》，幫助筆者從生物演化的角度，
看到一部大型求生機器，即生命體的發展和演示。它們（人類和各種各類的生物）
有科技可以控制的部分，也有斷裂和裂隙失控的可能。從人類世俗和物質世界去 比照生物演進的世界，會破解許多以人為中心的思考上的迷思。科學的鑽研結果 雖然都是顯現過程，卻能給人們很多的概念知識和人文方面的啟發，以致人性道 德探問的空間與面向愈顯彈性，而規範的拿捏益顯重要。
研究文本人物角色的主客觀環境均囿限於心靈與心智的牢籠。《內在生命：
精神分析與人格發展》裡人格發展階段用精神分析理論從嬰兒期、潛伏期（5-11 歲）、青少年、青春期、成年到老年晚期，均藉由臨床經驗的實例來闡述助長或 傷害心智情緒的因素。研究文本中每一個角色都各自面臨著精神上，命運上的災 厄或失落。筆者選擇其中的後現代克萊恩學派比盎（Bion）16提出的「涵容」
（containing）的概念來譬喻闡釋鴉片王國因緣際會下，因為涵容與轉化，改變了 生命存續的意義── 甚至重新訂造出自身存在的意義。筆者試圖用《創傷與復 原》將鴉片王個人創傷經驗比擬族群整體的傷痛，直觀戰爭、受虐、窮困病苦的 命運肆虐下如何接收與轉換。
16 Wilfred Ruprecht Bion（比盎，1897-1979），英國精神分析學家，曾經跟從 Melanie Klein（梅 蘭妮．克萊恩）進行分析，曾加入英國倫敦的 Tavistock Clinic（塔維斯托克）小組。關鍵著作
《群體中的經驗》（Experiences in Groups：and Other Papers）。
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第貳章 作家和作品
第一節 作家背景介紹
說明：本節作家資料皆摘錄自南茜．法墨官方網站：我如何成為一個作家
（How can I Become a Writer）、自傳及回應讀者來信為重心。筆者引述並參照作 家所述及的童年、家庭、工作、際遇、旅居等相關之國家見聞、作品地、物勘景 位置記述、時代氛圍描繪等片段，連綴拼貼出南茜．法墨的生平背景、所思所想 和軼聞趣事（直至 2014 年）。
家庭、童年與生命經驗
南茜．法墨於 1941 年出生。當她八歲的時候，父母帶著全家離開鳳凰城，
搬到亞歷桑那州的猶馬郡，緊鄰墨西哥邊界開了旅館。當地夏天氣溫超過華氏 120 度（相當攝氏 48.8 度）相當沙哈拉沙漠的降雨量，正中午常常吹起一片黑壓 壓的沙塵。兄姊和南茜的年齡相差頗大，也都離家去外地念書求學。在父母非常 忙碌的狀況下，他們常將旅館的生意交給當時九歲的南茜管理。旅客多是一些底 層的捆工、鐵路工人、卡車司機、牛仔、銷售員、馬戲雜技團，以及二流的鄉村 歌手。旅館裡這群小人物的進出，帶給法墨日後寫作上非常多的靈感。長久以來，
美、墨之間特殊的地理與歷史的緊密相連，因此，童年時期在校外晃遊探險的法 墨自周邊的人物際遇和地理景觀，見到許多不為人知的非法移民的苦楚和實際景 況。
閱讀的源起
由於南茜在父母年紀很大才出生，又和兄姊年齡差距頗大，因此南茜常常一 個人獨處，於是很早就開始接觸閱讀。父母嗜愛讀書所以家中總是堆滿了書，家 裡的藏書大多是古典文學還有許多 1920 年出版的暢銷書、母親小時候的童書、
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祖母維多利亞時期 1890 年代的書籍、政治不正確的書籍，其中南茜最喜歡的就 是亨利．萊特的書，以及阿姨送的一整套的《泰山》。南茜很小的時候就進入科 幻雜誌和閱讀科幻小說的世界，因為熱中科學的哥哥將許多科幻雜誌和書刊留在 家裡，滿足了嗜讀的南茜。南茜並沒有在學校正規的教育下得到甚麼閱讀經驗，
卻在自家的旅館的圖書室蠶食鯨吞來自旅客留下的各種各類雜誌、書刊、報紙上 面的文章。40 年代是短篇小說鼎盛時期，一些美國知名頂尖的作家從這些雜誌 寫稿出道，而一些雜誌有著大膽又前衛的封面設計令人印象深刻。其中也不乏封 面低俗內容卻相當精闢的出版品。
背起行囊走更遠的路
1963 年自里德學院（Reed College）畢業的法墨，參加了美國一個和平組織 前往印度。從印度回到美國的加州的法墨，有一段時間曾在街頭銷售報紙。之後 在加州大學柏克萊分校的昆蟲系得到一個固定的工作，那是一份教導道路高速公 路維護員如何辨別噴灑害蟲不傷害有益人類昆蟲的行政工作。喜歡且擅於田野調 查的法墨經過一段時間之後，心中潛藏想要出走的想法又按耐不住。當時 30 歲 的法墨身上只有 500 美金，買了前往南飛的船票，那時南非已在實施種族隔離政 策(1948-1994)社會動盪，對於當地狀況也不十分清楚，抱著置死地而後生的想法，
法墨帶著之前準備好的昆蟲系研究知名學者的名單，一下船就開始詢問工作。 在 非洲的第一份工作是在簡易型的機場收集長得很醜陋但不危險的風蠍，它們生活 在機場跑道的側邊，收集它們的時後，又同時要避開頭上即將下降的飛機。也曾 經有一年多的時間獨自一人住在莫三比克的卡布拉巴薩水庫，觀察水草。在辛巴 威的贊比西河岸的稠密草叢中追蹤采采蠅。另外，在莫三比克還曾得到一份薪資 相當優渥的機會，是有關水化學和昆蟲學相關的工作。在辛巴威的首都哈拉雷的 時候遇到了未來的丈夫並於 1976 年結婚。
寫作機緣
法墨開始寫作已經 40 歲，當時手上忙著采采蠅的控制專案，已有 8 個半月
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的身孕，辛巴威時局相當不平靜，於是開始學習愛德加．萊斯．巴勒斯和史蒂芬．
金的作品訓練自己撰寫故事。在非洲寫作出版進行都非常順利，但是法墨希望能 在自己的國家出版作品，於是投寄了稿件到美國的奇科幻作家的比賽（the Writer of the Future），贏得四年一度的獎項。也是因為這個獎項和獎金的促成，法墨參 加為期一周名家指導的寫作工作坊，同時也讓法墨能夠探視親人並回國定居。
回到美國定居，生活依然不能靠寫作維持，於是經過朋友的推介在史丹佛大 學遺傳系研究果蠅，主要內容就是幫助果蠅交配並用一種致癌的化學品幫助果蠅，
法墨正苦於化學藥劑腐蝕性極高而辭掉實驗室的工作，正無助沮喪時，國家藝術 基金會（the National Endowment）寄來獎金並鼓勵她的著作《Do You Know Me？》
這是國家基金會首次發給童書作家的獎金。此後法墨走上專業作家創作的路。
（附註：筆者自製南茜．法墨生平年表如下。）
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第二節 作家《鴉片王國》系列中譯本文本概述
一、 《蠍子之家》故事概述
馬特是胚胎培育出來的複製人，他的本尊是一百四十多歲的阿爾．帕特隆。
阿爾．帕特隆在十分艱困的環境下成長，他奮力搏鬥掙得並實現了少年時的夢想，
擁有美國和阿茲特蘭（即墨西哥）邊境一片最大的土地，在機運和野心驅使下，
他聯合了其他莊園主人，據地發展成一條帶狀三不管的毒品聯邦。阿爾．帕特隆 聲名鵲起便將自己的姓氏改成阿拉克蘭，阿茲特蘭語“蠍子”，意指（到處鑽營 以求生存），因此，他的農莊以“蠍子之家”為象徵，以蠍子的狠毒示人。他是 眾毒梟中權勢最大，也是鴉片王國的最高領導人，為了罌粟更有效率的生產，他 利用財富，雇用科學家研發了晶片控制人腦的方法。將美國與阿茲特蘭邊界捕捉 的非法移民為鴉片王國的需要，設定不同功能，如耕作罌粟田的農奴、莊園的僕 役、私人保鑣和防禦突擊人身的農場巡邏隊員等。其中農奴被腦中晶片的設限最 嚴重，他們做著單一的工作，既無法反抗也不能逃離；吃配給粗劣的呆瓜口糧，
睡在惡臭薰天的房舍，無論男女老少都叫做呆瓜。鴉片王阿爾．帕特隆藉著製造 和銷售鴉片，賺取了巨大的財富，投資並維護王國裡阿拉克蘭家族的醫療、安全、
教育、交通、武力、享受所需，並爭得國際社會群峰的一席之地。
馬特是唯一沒有被抽走智慧，而被保留下來的複製原型。塞麗亞是阿拉克蘭 家族的廚娘，她的另一個秘密工作就是馬特的看護人。當馬特六歲的某一天，塞 麗亞如常出門工作，住在莊園裡的孩子因為探奇與好玩，發現了滿心期盼能夠擁 有同齡玩伴的馬特。稚齡與單純的馬特不知道自己的出身與成為阿拉克蘭家族複 製人的用途，當馬特不意出現在阿拉克蘭家族的宅邸，得到的回應卻是馬特意想 不到的鄙視和受虐。幼年的馬特身心受到極深的創痛，在此同時，馬特初識率真 又博愛的同齡女孩瑪莉亞，後來因為瑪莉亞的通報與聯繫，塞麗亞求見鴉片王因
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而解救了受苦半年之久的馬特。
馬特受到鴉片王阿爾．帕特隆的喜愛，並給予全面的教育機會，但僅能留在 莊園受到特別的保護。當鴉片王從避暑山莊回到家族後代子孫生活的大宅，馬特 有更多的機會認識和學習王國裡鴉片生意的經營；同時更深入瞭解阿爾．帕特隆 的童年憾事與片段追憶。雖然馬特依舊被阿茲特蘭家族輕蔑忽視，日子在平靜無 波中度過。 一天，阿爾．帕特隆生日來臨，莊園熱鬧非常，宴會上馬特為了證 明自己受到阿爾．帕特隆的重視與珍愛，也為了處境和精神上苦悶的抒發，他刻 意踐踏可惡的湯姆、並挑釁瑪莉亞勢利現實的父親。馬特的霸氣與蠻橫受到阿爾．
帕特隆的鼓舞，卻讓愛著馬特的塔姆林和塞麗亞憂心，也使瑪莉亞誤解馬特更深。
馬特的弄巧成拙引起湯姆的報復，害死了瑪莉亞的愛犬毛球，也讓馬特見到有缺 陷的複製人的可怕下場。瑪莉亞在鴉片王孫子阿爾老頭的喪禮上再度出現，解救 了馬特被神父不屑輕慢的責罵，並且在監看王國運作的密室中，發現了阿拉克蘭 家費莉西婭和湯姆母子的惡毒，瑪莉亞和馬特感情因此更加堅固不移。
之前馬特堅信阿爾．帕特隆深愛著他，彼此如父子，俗語說虎毒不食子，但 自私殘忍的阿爾．帕特隆並沒有如此的信念和倫理觀念，當其心臟病發垂危之際，
七兄妹的早夭是他必須犧牲馬特換取生命的理由。馬特終於明白自己存在的目的 是為了移植器官和延長鴉片王的壽命，馬特只有逃亡一途。毒品是戕害身體之物 也是唯一逃脫被殺害的關鍵利器；塞麗亞運用藤蔓植栽引開眾人對毒素的可能聯 想，鴉片王身體發出虛弱的警訊，塞麗亞就開始將馬特的三餐摻入毒素，防止阿 爾．帕特隆殺害馬特。另外，貌似粗魯內心崇高的保鑣塔姆林已為馬特鋪了一條 逃脫之路－野外求生的鍛鍊、工具和食物的準備以及求助的資源。馬特從來沒有 面對外面世界的經驗，唯恐被外人識破，「誰也分辨不出什麼是人和複製人，因 為根本沒有區別。複製人是劣等的說法是個可恥的謊言。」塔姆林為馬特逃亡之 前打了 一劑強心針。
十五歲的馬特越過了邊境死亡線，卻陷入了另一處陰奉陽違的政府機構，收
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留偷渡難民中未滿十八歲的孤兒，而這個腐化的組織為了榨取兒童的勞動力，以 口號的方式灌輸收容所裡 200 多名兒童共產的思想信條。孩子在看守們的訓誡威 嚇下像家庭手工業一般，加工組裝各式各樣的商品為看守們私下謀取利益。另一 方面看守們也受到鴉片王國的拉攏和賄絡，買賣和自用毒品，謀取更多的非法利 潤。馬特再度受到欺凌和排斥，但是馬特清楚的思路和清新的作風，還是得到幾 個知心，而且願意一起同甘共苦的好朋友。惡看守為報私仇，深夜將馬特和查丘 丟入白骨場幾乎喪命身亡，幾乎絕望之時，收容所孤兒們裡應外合，聯手將惡劣 的看守們迷昏並鎖起來。菲德里托和敦敦及時營救了身陷絕境的查丘和馬特，從 此四人漏夜翻山越嶺，當再度面臨絕境，幸運之神終於出現。
阿茲特蘭的兩位老人和桑塔克拉拉修道院的修女的營救下，一身疹子、滿身 腥臭的馬特和其童黨終於在聯合國代表、決志反奴役反毒品的埃絲帕蘭莎的正義 伸張下，得到醫療的救治與復原。由於數月的封閉，毫無鴉片王國的消息，外界 疑惑四起。身體康復的馬特受託重任，他必須回到鴉片王國解開外界的疑惑。埃 絲帕蘭莎為馬特說明複製人的國際法，並正式宣稱馬特是新一代的鴉片王。當他 抵達鴉片王國，揭曉了靜悄悄毫無訊息的原因，阿拉克蘭家族、毒梟頭目和所有 的送葬者都成為阿爾．帕特隆陪葬的犧牲品。馬特接下來要如何拆除邪惡帝國根 深蒂固的結構，又如何對抗外來武力威脅？重重迷障與困惑有待崛起的少年英雄 沉著面對，借力使力完成艱鉅的使命。
二、 《鴉片王國》故事概述
馬特眼前要面對的是王國內憂外患，首當其衝的是平衡和調適自己身心的巨 大改變。莊園內倖存的只有馬特的看護人廚娘塞麗亞、耳聾的鋼琴老師奧疉戈、
保鑣達夫特．唐納德，以及農場巡邏隊隊長錫伏艾果斯。之前馬特所見和被允許 知道的只有一部分，許多難以言說的苦楚、青少年切身的孤獨和朋友同伴的需要，
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已經驗明正身是真正人類也是鴉片王本尊的馬特，開始需索以往空缺和被剝奪的 精神食糧和欲望。內心嚮往異性瑪莉亞的支持和互相依偎、時而向塞麗亞撒嬌，
透露想逃避重責大任和巨大壓力的想法。對外，又必須表現出合乎身分地位的權 威感，內外煎熬下，馬特得到猩紅熱被送到幸福地的醫院，再度與成功複製他的 里瓦斯醫生見面。
馬特在老鴉片王阿爾．帕特隆另一座避暑莊園—天堂般美麗的「幸福地」見 到另一個老鴉片王的複製人，有基因缺陷、容易衝動，必須綁縛起來的小蟲、非 洲毒梟達本掛的複製人，永遠長不大的嬰兒姆邦吉尼，以及瓦里斯醫生擅自複製 達本掛夫人的小女孩聽聽。馬特面對這三名複製出來的孩子，是三個不同待解的 難題。回到阿霍莊園之前，負責採集動植物樣本的巡邏隊長錫伏艾果斯帶領新鴉 片王馬特、聽聽和女傭米拉索，前往參訪設置在邊界的生物圈，老鴉片王之前搶 奪的物種和八十年前留下的生態樣貌以及復育成果得到良好的保存。此外，生物 圈的蕈菇大師對蕈菇能夠除去土壤汙染源的一席話，帶給馬特在王國內和阿茲特 蘭嚴重汙染問題得到解方和鼓舞。
聯合國人權代表埃斯帕蘭莎承諾馬特約聘的十名全世界最優秀的腦科醫生、
護理人員和醫療用品都來到鴉片王國，馬特開心即將要展開研究解除晶片的第一 步。毒品集團施壓下，馬特對於鴉片的貿易十分反感和掙扎，非洲毒梟代表：開 心果喜克華，趁其他毒品聯邦頭目失蹤，進逼無主失控的城市、恣意殺人擄掠，
武裝戰備並強行佔領鴉片王國東側的大麻王國，因此馬特更加厭惡並不想面對殺 人不眨眼的毒梟。
馬特擁有一切主宰王國的權力，急切的想和一起逃出蜉游工廠的三個同伴敦 敦、查丘、菲德里托一起開心同歡，他規劃著派對裡每個人愛看的表演，修補在 阿茲特蘭邊界受到的折磨和苦難。春天再度光臨，也是馬特十五歲的一天，邊界 火車帶來為派對當日表演的世界頂尖藝人、運動員和牛仔，三位被邀請的貴賓和 阿茲特蘭修道院的雅黛梅西修女。美食、美景和王國裡的一切馬特都願意和好朋
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友共享，慷慨又體貼地想讓朋友們盡興滿足；當音樂家們表演完畢，馬特邀請音 樂家們前往吉他工坊，意想不到，查丘竟然找到多年不見卻已經變成呆瓜的父親，
吉他巨匠尤塞比歐。馬特為了負擔取出晶片的醫療費用，因此更加專注地在鴉片 王國的生意運作忙碌；情感則寄託在女傭米拉索的陪伴相處。當置入晶片的米拉 索聽到〈波卡踢踏〉忘情舞動，完全投入在舞曲中，非洲小女孩聽聽對於音樂會 喚醒米拉索的記憶非常好奇，但不知這個方法既危險又致命，最後導致米拉索晶 片故障而死亡，因此心情低盪且自封為「黑影王」。
蕈菇大師、錫伏艾果斯隊長和馬特參觀幸福地“複製人實驗室” 蕈菇大師 認為大地生長之物都應該平等對待的理念，為馬特掃除自己不是自然孕育產出為 恥的想法。 瑪莉亞穿上聯合國維和部隊的防毒裝備，堅決不移，不顧生死的利 用傳輸埠來到馬特身邊，此時里瓦斯醫生的陰謀與盤算全部暴露出來，里瓦斯醫 生想要複製兒子愛德瓦多的願望破碎，引發心底對鴉片王洩憤與報復，因此誘騙 複製人小蟲，開放了鴉片王國的邊境，讓非洲毒梟玻璃眼達本掛長驅直入。馬特 發現小蟲被利用於是即刻關閉邊境，及時避免大軍壓境的威脅。瓦里斯醫生為達 本掛移植心臟殺死姆邦吉尼，聽聽憤怒下抖出瓦里斯醫生和天文台工作的子女安 琪博士和馬可博士之間的秘密，達本掛因此殺害了瓦里斯醫生。天文望遠鏡下面 老鴉片王收藏金幣和古文明寶藏和珍品的密室，馬特發現其中一間控制晶片的關 鍵“解偶聯”解除了王國裡最大的邪惡和苦難，而天蠍星和太空站如流星般的殞 落墜毀。當外來危機解除，還有內部的安置與協調，馬特在自助、人助、天助下，
少年英雄重新依照自己的願望開展全新的人生腳步，在曾經罪貫滿盈的土地上灑 下善良美好的種子。
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第參章 《鴉片王國》的文化元素和象徵
第一節 神話寓言與圖騰
《蠍子之家》與《鴉片王國》文本埋藏許多外國人看拉丁南美深感不解疑惑 的幻化奇異之美。作家在文本使用的詞彙皆包含了墨西哥以及整個南美自古迄今 文化的高度、文物的精粹、神靈的圖騰、民間傳說、民間技藝和運動等繁複多彩 的民族生活美學。筆者為梳理故事情節中人文的縱深因此主要參考《墨西哥史：
仙人掌王國》以及《太陽神的祭品── 阿茲特克和馬雅神話》作為文化要素的 解讀文本。
一、亙古的神話傳說到近代墨西哥
墨西哥是位於美洲大陸的一個文化古國。在奧爾美加文化基礎下發展出特奧 蒂瓦坎和馬雅兩大代表性的文明。特奧蒂瓦坎文明興起約在西元 200 年，發祥地 是緊鄰墨西哥谷地的特奧蒂瓦坎谷地。西元元年到 150 年間，特奧蒂瓦坎人在墨 西哥市東北方五十公里處的印地安語稱之為「眾神之城」的位置，建立了特奧蒂 瓦坎城，人口約五萬人，是中美洲第一大城。在大約西元 450 年特奧蒂瓦坎文明 最鼎盛的時期，出現了大批的建築，最著名的建築群是太陽金字塔、月亮金字塔、
羽蛇神廟和縱貫南北的「亡者之路」和其兩側的群落。 建築之外，製陶、雕刻 和壁畫是特奧蒂瓦坎文明在西元 350－650 年燦爛輝煌的成就。壁畫和石刻上顯 示了他們對神靈和自然的崇拜和活人獻祭的習俗。
大約西元 950 年，墨西哥谷地另有一個托爾克文明產生了。托爾克人是貿易 商旅的探險家，為了尋找綠松石，遠行到今天美國的西南部。他們還將新式殘虐 的手法帶進中美洲文化，巨大的戰士雕像矗立支撐著神廟，供奉著嗜血的部落神 衹，使用蛇形支柱，具體地呈現在羽蛇金字塔（El Castillo）上。尤加敦半島上的
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奇琴．伊察遺跡可以體現到馬雅文明受到托爾克文明的影響。
馬雅的歷史因為十六世紀西班牙征服者進入美洲後，毀壞了記載馬雅文明的 歷史文物，因此僅留下西班牙征服者的紀錄、殘存的文獻和叢林中的斷垣殘壁。
根據史學家的研究大約西元前 1800 年第一個馬雅部落在太平洋沿岸形成，馬雅 文明的孕育、興盛和發展則是墨西哥的猶加敦半島、恰帕斯和塔瓦斯兩洲大部分 的地區即現在的貝里斯、瓜地馬拉、宏都拉斯和薩爾瓦多等部分地區。馬雅文明 分南部馬雅和北部馬雅兩個時期，尤以南部馬雅（墨西哥的恰帕斯和宏都拉斯一 帶）創造了輝煌的成就。天文曆法、20 進位制、並有了零的概念，他們是世界 上最早認識零的民族。馬雅人擁有太陽曆和祭祀曆兩套曆法。相信萬物有靈是多 神論者，因此藝術品多是為宗教目的而設的。不只銘文、石刻藝術，位於恰帕斯 州的孟那帕克（Bonampak）的壁畫色彩鮮豔逼真，呈現了西元八世紀馬雅宮廷生 活的樣貌。
阿茲特克是中美洲具有高度文明的印第安部落，西元十一世紀中葉才向墨西 哥盆地遷移。他們深受馬雅文化的影響又與之並存，西元 1325 年建立了後來著 名的阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭城，西元 1437 年建立了東西邊界達到墨西哥灣 和太平洋一個強大的部落聯邦。阿茲特克的宗教信仰由於擴張領土的關係，因此 兼容並蓄，接收並融合了奧爾美加、特奧蒂瓦坎等前先前美索亞美利加部落的信 仰；敬畏大自然的力量也崇拜生產有利的神祇，並信奉四十多位主神和許多小神 和當地的神靈。
- 阿茲特蘭
納瓦特爾語 阿茲特蘭（Aztlan）意為「白地」— 是阿茲特克人的發祥地，
四面環水的小島長滿一片白色蘆葦因而得此名。沼澤瘴癘之地常受到野獸攻擊，
於是移居到有七個洞穴的奇哥莫知托克山暫居下來。之後在祭司得到神示的地方，
一隻老鷹立在仙人掌上啄食一條蛇的所在地即「仙人掌果實之地」定居下來，成 為他們永久的居所，從此流浪的印地安納霍阿斯族（Nahuas）人終結了百年多的
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遷徙史。西元 1325 年，部落酋長移居到墨西哥盆地的特斯科科湖中的兩個小島 上，建立首都特諾奇蒂特蘭城，開始對外擴張，成為一個強大的部落聯盟—阿茲 特克。
由聯合國代表埃斯帕蘭莎的著作「鴉片王國的歷史」揭開鴉片王的崛起歷程，
也拓展了故事地理位置由毒梟聯邦到阿茲特蘭；阿茲特蘭的今昔風貌和人物各自 背後的大歷史。作者將阿茲特克帝國先民的根據地阿茲特蘭替換墨西哥的用意，
筆者認為它有幾個隱喻，而非挪移時空；避開現實感。引君入甕讓讀者進入馬雅、
托爾克和阿茲特克文明的神話傳說世界。
馬特在〈女傭米拉索〉這篇問到塞麗亞是否有被植入晶片，塞麗亞的雙眼變 得冰冷，此處將塞麗亞比喻成擁有兩個面向的阿茲特克女神形象；地球之母最後 化身的蔻亞蒂葵（Coatlicue），她是火神、月亮女神以及星星的母親；是多產的象 徵。另一個負面形象是蛇女 Cihuacoatl，頭上盤踞著兩條蛇，頸部掛著人的頭顱、
手和心臟，是邪惡凶狠的象徵。另外，貓頭鷹、響尾蛇、鴿子、蜂鳥和蝴蝶在阿 茲特克神話也各有使命和象徵。而阿茲特蘭和世界各地連最常見的動物都沒有蹤 影了，巡邏隊長錫伏埃斯果和馬特在鴉片王國發現使地球再現生機萌發的契機，
過去文明帶給人類的不僅僅是實用又具體的，古文明也啟示現世的光明和黑暗，
如同時間洪流中的留下的智慧，讓人類在混沌盲目中照見生存的真義。
二、鴉片王搶奪來的戰利品
西班牙殖民時期
複製人馬特擁有鴉片王所有的表徵，當他回到阿霍農莊，鴉片王的房間，理 所當然就是馬特獨處的房間。鴉片王阿爾．帕特隆奮鬥到一百四十六歲，尊貴與 榮耀是他在受到屈辱後給自己奮鬥的獎賞，也是自我權能的證明。馬特觸目所及 的厚重家具、藝術畫作和掛毯等陳設皆是比照西班牙皇室貴族的生活而設計的。
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西班牙的建築風格與室內特色富於裝飾性，受到地中海地區、伊斯蘭摩爾人和羅 馬人的影響，在殖民期間完全改變了墨西哥人的美學觀。
西班牙畫家哥雅的畫作之一「著衣的馬哈」被老鴉片王收藏掛在臥室，得到 年輕的馬特的關注；哥雅其他黑暗氛圍的作品則顯得沉悶，被馬特評為面貌悲慘 的人物肖像。另外，餐廳裡的掛畫則是西班牙畫家兼外交家的維拉斯奎茲於 1656 年的畫作「侍女」，作者藉著馬特和錫伏艾思果的一問一答間，藉著西班牙古典 畫作的緊張痛苦氣氛表達了自己對藝術和價值的，階級和藝術的質疑和不解。
大航海時代（西元十五－十七世紀）歐洲的海上霸權開始四處尋獵豐饒之地，
擴張疆土像歷史上陸地上的爭戰，而帝國主義從海上而至的威力更強大；挾著政 治與經濟利益的驅使，新航路打開後，新大陸的豐富資源讓歐洲的海權競賽；無 止無盡深入拓寬界域。征服的企圖和野心快馬加鞭地將殖民主義徹底且暴虐的施 展開來。 1519 年 2 月 18 日征服墨西哥的柯爾特斯帶著少數的人馬在古巴島登陸，
1521 年 8 月 13 日攻下阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭城，1535 年西班牙國王頒布在 墨西哥為第一個總督府。
柯爾特斯帶著歐洲的菁英觀點在墨西哥複製西班牙，再現西班牙景致 的分身。但是，柯爾特斯同時開啟了史學家韃伐西班牙殖民者不仁的 控訴，而西班牙稱它為「汙衊」的「黑色傳說」。柯爾特斯囚禁阿茲克 特大王蒙特祖馬二世致死，造成金字塔大殿和丘魯拉（Cholula）區五 小時五千人的大屠殺…，這些「黑色傳說」成了幾世紀以來歐洲和拉 丁美洲歷史論述拉鋸的戰場，孰文明孰野蠻像五個太陽一樣輪迴消長。
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遠征軍雖然四處燒殺擄掠、搜刮金銀珠寶，依然不能滿足征服者在墨西哥和拉丁 美洲貪婪的胃口。西班牙將歐洲已經衰敗的封建君主制移植到美洲殖民地，設立
17 轉摘《墨西哥的五個太陽－千禧年的回憶錄》， 導讀張淑英，〈千面英雄－從「新西班牙」到 「新/墨西哥」〉。
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總督府有系統而嚴密的監督體系。三百年宗主國掐住墨西哥的咽喉，連語言、建 築、衣飾、宗教…都失去了主體的靈魂。就像富安蒂斯在《墨西哥的五個太陽》
序中所言：「雖然我們對母親的懷念讓我們一次又一次地轉過身去背對世界，但 我們對父親的詛咒——如果稱得上是詛咒的話——促使我們放眼世界，身處其中，
見到他者，並且明白對於他者來說，我們亦是他者。」混血的人種、複雜而無法 釐清的原罪就在生與死交替的時間之流中洗濯滌盡，迎接新世紀的第五個太陽18 升起。
世界帝王級收藏
〈太陽望遠鏡下的密室〉描繪鴉片王收藏帝王級的極致精品的典藏室，鴉片 王國的地底相通的房間正是所有秘密的藏匿處。瓦里斯醫生一家覬覦的財寶只有 揣測，沒有人看見過；當瓦里斯的女兒安琪博士脅迫馬特打開密室，鴉片王國的 寶庫質與量比鴉片王羨慕天天用金粉沐浴的黃金城的酋長、叢林的中國王還要驚 人。特別複製全副武裝馬雅戰士的雕像，給進入者肅穆和威嚇感，穿過走廊越是 幽暗的房間就越顯藏品遙不可及的無價。鴉片王蒐羅世界古文明的珍稀精品，包 括巴比倫、印度和伊朗早期文化遺產。它們閃爍著皇家至尊的吸引力，誘拐貪婪 者不饜足的眼睛和占為己有的貪慾之心。
無論是多麼大量的收藏與據有，它們並沒有為鴉片王帶來世人所謂的尊榮和 崇拜。至於對它們有非分之想的人們，也沒有好下場。「人為財死鳥為食亡」是 中外皆知的諺語，也是一則發人深省的教訓。
三、習俗與節慶的今與昔
由於墨西哥的地理位置、氣候環境、水土風物和民族起源及其神話傳說，再
18 此指馬雅的太陽曆和祭祀利相配輪轉為一萬八千九百八十天，正好是五十二年，馬雅人將 五十二年視為一個輪迴，是毀滅與新生的輪替，新紀元的到來。對古代的墨西哥人來說，
第一個太陽是水；第二個是土地；第三個是火；第四個是風。二十一世紀是第五個太陽的 世紀。
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加上殖民的歷史、血緣人種的複雜和國家獨立後社會制度、政治獨裁、經濟窘迫 衍生出來的種種問題，因此民間的習俗文化就像拉丁美洲衣飾、民間藝術所表現 的風姿多彩，令人目不暇給。由於科技、交通、傳播和網路的快速發展，要認識 一個國家一個種族的歷史可能在分秒之間就能知其梗概。而民間故事傳說正演示 了社會大眾的生活對自然環境、社會變遷的思想匯集、憂懼與愉悅。維吉尼亞．
吳爾芙（Virginia Woolf）寫到「公共和私人的世界無法分割……，其中一個世界 的暴政和奴役，就是另一個世界的暴政和奴役。」《鴉片王國》系列作品藉著多 位角色投射應對著墨西哥神秘悠遠的傳說與神祇世界，讓讀者領會可親的幽冥境 域。越過殖民期直至現代，傳聞與故事衍生變形又增添了不同殊異的詮釋；在意 猶未盡的追問中追索更廣闊的奇聞異趣。
（一）丘帕卡布拉＆哭泣的女人：勞羅拉
丘帕卡布拉
丘帕卡布拉（chupacabras）像異世界裡可怕的怪物，馬特初次聽到孩子們的 聲音，丘帕卡布拉就像伊甸園裡的蛇，試探人性裡愛探奇的慾望；牠向馬特招手 示好。廚娘塞麗亞就像天底下所有的母親，用自己孩提被父母警告嚇阻的同樣手 法，告誡馬特外面是可怕恐怖的陷阱。孤獨的馬特在阿拉克蘭家的孩子和瑪莉亞 姊妹次日再度來到罌粟田小屋，黃昏即將降臨，瑪莉亞卻被大孩子遺棄在曠野。
馬特好怕丘帕卡布拉隨時會出沒，而毫不遲疑地吸允瑪莉亞的血的怪獸。
馬特將聽過的恐怖故事說給送來食物的瑪莉亞聽。在黑漆漆的囚房外面可能 坐著虎視眈眈的丘帕卡布拉，可能還有兩眼空洞找孩子的勞羅拉飄盪在屋外。兩 個六歲的孩子互相陪伴抵抗了當夜黑暗又可怕的想像世界。瑪莉亞單純稚氣的行 動帶給馬特之後半年囚禁的生活求生的火苗和期盼。經過喜憂摻半的歲月，早已 脫離童年歲月對丘帕卡布拉和勞羅拉的恐懼的馬特；經歷千辛萬苦來到了阿茲特 蘭尋找救援的希望— 瑪莉亞，卻與丘帕卡布拉和勞羅拉不期而遇。馬特再度和
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新世界的文化碰撞，然而牠們已經成為萬聖節的遊行的裝扮和商品。
丘帕卡布拉 是盛行於波多黎各、中南北美洲和墨西哥傳說中的生物。牠專 門偷食農場的動物，尤其嗜愛雞肉和羊肉，以吸血維生；據說外型為頸部到尾部 都有尖刺，也有人據稱牠像有疥癬的豺、胡狼等犬科動物。因為沒有人真正看過，
多像都市傳說19般人與人之間的傳播；也有各種想像的怪物圖像與之對號入座。
勞羅拉 （La Llorona）也譯為憂羅娜，是拉丁美洲、墨西哥流傳的女鬼的故 事。勞羅拉身穿白衣兩眼似窟窿，夜半在河邊哭泣一邊找尋自己狠心溺死的孩子；
當她到天國的門口，死神攔阻她，要她說出孩子的去向，因此她徘徊在陰陽兩界。
中美洲人對死亡大多是宿命論，無論窮富。馬雅和阿茲特克人將天國分成十三層，
幸福的人死後靈魂就升到那裡，地下九層的地府是險象環生的危險之地。人死後 的歸宿不以生前的作為而定，而是以死去的方式來決定。而死後的靈魂之旅必須 划著獨木舟經過一片汪洋大海才能抵達地府。
墨西哥的神祇總有好幾個面相，也反射著人性愛恨情仇的極端對比。傳說中 的勞羅拉隨著時間化身復形，其一是阿茲特克神話大地女神助產婆的另一面相蛇 女。她在引渡難產的婦女走入冥界時哀號，有時候揹著藏匕首的空搖籃在大街上 呼喊並提醒人們該為祂奉上活生生血淋淋的祭禮了。到了 1512 年西班牙遠征軍 在猶加敦上岸，1519 年來到阿茲特克的首都特諾奇蒂特蘭城（今天的墨西哥城）
西班牙的柯爾特斯於 1521 年消滅了阿茲特克帝國。一路幫助征服者的印地安婦 人瑪琳切（Malinche）既是柯爾特斯的傳譯、顧問兼情婦，她背叛了自己的母國，
遭受族人的唾棄。當柯爾特斯回到西班牙，並沒有帶走瑪琳切和他們的孩子，因 此瑪琳切之後的遭遇覆蓋在勞羅拉哭泣的女人形象。20
勞羅拉隨著時間和流行文化延展出許多豐富多元的創作，自 1933 年改編成 電影、短片、動畫甚至靈異作品，勞羅拉已褪去古早幽冥的悲戚形貌，她的蛻變
19 也稱作現代怪談。主述者多以神秘、害怕、驚悚或幽默的方式陳述所見之奇聞怪事等。
20 參考陳小雀著〈暗夜哭泣的女子〉，2016-04-19，https//gushi.tw/【魔幻拉美】暗夜哭泣的 女子。截取日期：2018.4.4。
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再次給世人新的觀點和創作改編的泉源。
(二)亡靈節 & 五月節 亡靈節
馬特和菲德里托經由瓜潑和孔塞拉的保護下正式進入阿茲特蘭。裝飾著绑花、
彩色燈燭、食物與人群群聚如鬧市般異常陌生的空間，對於來自原本是阿茲特蘭 土地上成長的菲德里托來說，公墓正在慶祝亡靈和生靈的大團圓並不陌生也不懼 怕，因為之前和奶奶一起過節慶的時候，奶奶用語輕鬆幽默安撫小男孩。菲德里 托還記得：「我奶奶說我用不著怕那些骷髏，因為我自己體內就帶著一副。」 骷 髏就是死亡具象的圖騰，「她要我摸自己的肋骨，和它們做朋友。」阿茲特蘭（墨 西哥）結合馬雅和阿茲特克的印地安古文明，又加上當地宗教和基督教的融合；
人們祖先是人和神靈的中介者，如果蔑視祖先會得到重病的懲罰，因此，人們要 帶著鮮花和飲料成群結隊去撫慰和悼念死去的親人。亡靈節演變成死者和活人共 聚同歡的奇境；11 月 1 日和 2 日兩天依造習俗與慣例，家人為往生者在祭壇置 辦了象徵風、土、水、火的祭品，歡迎死去的親族回到人間享用。晶亮的燭光映 照著墳上花團錦簇的萬壽菊（仙葩蘇琪兒花）和為鬼魂引路的花瓣，馬特對這樣 的場景氣氛十分不安，他回憶過去在莊園裡從來不曾有過這樣的節日。「所有日 曆上的節日塞麗亞都會慶祝，但是她從來沒有提及這個節日。她在聖誕節拿出鞋 子等待智者把禮物放進去；在復活節給雞蛋塗上顏色；在感恩節準備火雞；在情 人節做心形蛋糕…。」21 死亡在鴉片王國是忌諱與禁忌的節日，塞麗亞戰戰兢兢 扶養教導著馬特，她唯一憂心動靜觀瞻的就是鴉片王阿爾．帕特隆在死亡的關頭 奪去她的至愛—馬特。在她的內心深處是糾結和撕裂的，既希望阿爾．帕特隆沒 有死亡的跡象，又憤恨魔王般殘害自己同胞的統治者走進墳墓。
21 《蠍子下》，頁 253。
