中國有「四大佛教名山」之說，而佛教界亦有「五大佛教 聖地」聞名全球。五台山，是唯一在「四大佛教名山」與「五 大佛教聖地」之中，皆名列其中的佛教聖地。
五 台 山 又 名 「 金 五 台 」 ， 不 僅 是 文 殊 菩 薩 的 弘 化 道 場 ， 其中的佛寺建築雄偉且密集，匯聚了漢傳佛教及藏傳佛教的僧 侶，造就中國唯一一個青廟和黃廟的共融之處（註），可見在佛 教徒心中，五台山的地位不同凡響。
五 台 山 位 於 山 西 省 忻 州 市 的 五 台 縣 ， 由 東 台 望 海 峰 、 西 台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰等群峰所組 成，據《名山志》記載：「五台山五峰聳立，高出雲表，山頂 無林木，有如壘土之台，故曰五台。」
劉乃華
莫高窟第61窟中的五台山地圖
守護五台山的文殊菩薩
中 ， 釋 迦 摩 尼 佛 告 訴 金 剛 密 跡 主 說 ： 「 我 滅 度 後 ， 於 南 瞻 部 洲 東 北 方 ， 有 國 名 震 旦 ， 其 中 有 山 名 曰 五 頂 ， 文 殊 童 子 ， 遊 行 居 住 ， 為 諸 眾 生 ， 於 中 說 法 。」 《 華 嚴 經 》 也 曾 記 載 ， 文 殊 菩 薩 與 其 眷 屬 ， 常 居 五 台 山 中 ， 演 說 妙 法 。 因 此 ， 五 台 山 被 佛 教 徒 尊 為 文 殊 菩 薩 的 道 場 ， 並 相 信 朝 禮 五 台 山 者 ， 必 能 得到文殊菩薩的庇護。
由 於 五 台 山 是 文 殊 道 場 ， 五 座 山 峰 各 分 別 供 奉 著 文 殊 菩 薩 的 法 像 ， 又 名 「 五 方 文 殊 」 ， 東 台 望 海 寺 供 奉
「 聰 明 文 殊 」 、 南 台 普 濟 寺 供 奉 「 智 慧 文 殊 」 、 西 台 法 雷 寺 供 奉 「 獅 子 吼 文 殊 」 、 北 台 靈 應 寺 供 奉 「 無 垢 文 殊 」 、 中 台 演 教 寺 供 奉 「 孺 童文殊」。
相 傳 ， 文 殊 菩 薩 初 到 五 台山時，山峰並非像今日一樣 平坦，而是五座豎立的尖山。
東台「聰明文殊」
北台「無垢文殊」
由 於 當 時 的 氣 候 非 常 惡 劣，居處此地的人民生活 苦不堪言，因此文殊菩薩 慈悲，想向海龍王借清涼 石讓氣候變得舒適宜人。
文 殊 菩 薩 化 身 和 尚 去見海龍王，海龍王表示 清涼石是鎮海之寶，且是 龍子、龍孫們居住遊玩之 處，不願借出。但文殊菩 薩不肯離去，堅持向龍王 乞討清涼石，海龍王見他 只是個和尚，這清涼石又 大又重，一定拿不走，便 說：「你有本事拿得動，
便拿去好了。」
此 番 話 一 出 口 ， 文 殊 菩 薩 化 身 的 和 尚 隨 即 拿起清涼石飛走，帶回了 五峰山安置，清涼石安置 於五峰山後，氣候果然頓 時 變 得 舒 適 宜 人 。 然 而 海龍宮中龍子、龍孫們見 清 涼 石 被 取 走 後 百 般 焦 急，便一同到五峰山欲討 回，經過一番搗亂後，只
守護五台山的文殊菩薩
中台「孺童文殊」
五台山殊像寺的大文殊像
《清涼山志》刊載的五台山圖
洞，讓他們在龍洞內專心修行。這便是五峰山變為五台山，又稱清涼山 的傳說。
明萬曆年間，由沙門鎮澄所編的《清涼山志》，詳盡記載了五台山的 資料。例如《清涼山志卷第一》中畫有五台山圖，並且介紹了五台山的守 護者― 文殊菩薩，其出生時出現的十種祥瑞象徵：一、天降甘露；二、
地涌七珍；三、倉變金粟；四、庭生蓮華；五、光明滿室；六、雞生鳳 子；七、馬產祥麟；八、牛生白澤；九、豬誕龍豚；十、六牙象現。
又據《清涼山志卷第七》的〈王子燒身〉記載，五台山裡的壽寧寺 舊稱「王子燒身寺」。原來魏晉南北朝時，高齊國天保帝的第三王子，
前 兩 世 皆 為 僧 人 ， 因 守 戒 清 淨 不 犯 淫 欲 ， 因 此 感 得 出 生 便 知 宿 命 。 一 出生就知前世宿命的他，憶起自己曾是晉楚世家之子，那時的他生性殘
守護五台山的文殊菩薩
酷，殺人盈千，所以一連七世都感得被仇家殺死的報應，對於這樣的冤 冤相報，他感到非常的厭倦，對於王位也沒有了半點興趣。天保七年，
他不幸染上了嚴重的疾病，太醫們想盡辦法也醫治不好。身患絕症的三 王子決定前往五台山，至誠禮拜懺
悔，請求文殊菩薩的幫忙。但是一 段時間過去了，久久仍未見到文殊 菩薩現身，因此三王子不禁心生疑 慮，失去信心。
就 在 那 晚 ， 三 王 子 夢 見 了 一 位老人對他說：「你過去殺人遍野 且 不 眨 眼 ， 死 在 你 手 裡 的 冤 魂 數 量難以計算，惡報至今尚未償完，
現在你求見文殊菩薩，只是稍微辛 勞等待，你就疲憊倦怠，不耐煩了 嗎？你應該清楚明白，你的身體非 你所有，切莫執著，好自為之！」
三 王 子 夢 醒 之 後 ， 自 知 宿 業 深重，這個肉身遲早必須償還前世 欠下的債，因此在文殊
菩薩像前燃身供養，以 作懺罪。火方點燃，他 便至誠發願：「以我燃 身供養的因緣，希望能 淨除我往昔殺生及教唆 他殺的罪障，無量的怨
恨及仇債，都能在此刻 壽寧寺
《清涼山志》刊載的文殊菩薩像
壽寧寺
菩提，且永不再殺害其他生命。」據說，當時在火光中，隱約可見文殊 菩薩的聖像出現。同三王子上五台山的侍官劉謙之，待火勢燒盡，將三 王子的骸骨收拾乾淨，供奉在一座塔裡，並隱忍著悲傷的情緒回宮向皇 帝稟告，皇帝隨即下令在三王子燃身處建造一間寺廟，世稱「王子燒身 寺」，也就是現今的「壽寧寺」。
故 事 中 的 劉 謙 之 是 一 名 宦 官 ， 本 身 篤 信 佛 法 ， 他 隨 侍 三 王 子 入 五 台山前，每日固定持誦七萬遍「文殊菩薩聖號」，無論宮中事務多麼繁 忙，皆不曾間斷。由於親眼見到三王子燃身供養文殊菩薩，使他深生悲 歎，感慨自己男根不具，不得出家，於是向皇帝奏請辭官，乞求能隱居 於五台山中修行。他經年累月持誦文殊菩薩聖號，並研閱經藏，精誠所 至，忽然心有所悟，造了《華嚴論》六十卷，啟奏皇帝，皇帝大悅，並 命他親自講解一遍，此事成為五台山文殊菩薩靈感事跡的一樁美談。
劉謙之因不斷誠心持誦文殊菩薩聖號，並虔閱經典，至心感應得文 殊菩薩的加持，讓人不得不景仰文殊菩薩的大威神力。
註：五台山上傳統漢傳佛教的僧侶因身著青色長褂，故他們所居住的寺院被稱為「青廟」；而藏傳佛 教傳入五台山後，因藏傳佛教僧侶身著黃色僧服，他們所居住的寺院便稱為「黃廟」。
五台山山景
《清涼山志》刊載的文殊菩薩像
photo by Zcm11｜From Wikimedia Commons｜CC BY-SA 3.0photo by Zcm11｜From Wikimedia Commons｜CC BY-SA 3.0
