☉ 五音：觀音菩薩度眾的法寶特色

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香光莊嚴【第一〇五期】民國一〇〇年六月

☉ 五音：觀音菩薩度眾的法寶特色

五音就是〈普門品〉偈頌：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」其中所提到的妙音、觀世音、梵音、

海潮音、勝彼世間音。這五音甚深微妙，多有論述解釋：

妙音

戒環法師．妙法

蓮華經要解說法不滯為妙音。

蕅益智旭．妙法

蓮華經台宗會義即權而實，名為妙音。

太虛大師．法華經講演錄

能觀世間音者，本為不可思議、不可測度之微妙性體，以此微妙性體能持音故，為眾音所從出故，故名妙音。

淨心法師．觀世音菩薩普門品淺說

妙音是微妙的音聲。這「妙音」是指音聲的本體，這音聲的本體，就是真如理體。這妙音之體，具足了三千性相，百界千如之法。也就是說，這妙音的本體，是充遍於法界的。因為體遍法界，所以到處能隨緣現出音聲來。

觀世音

蓮華經要解尋聲救苦為觀音。

蓮華經台宗會義觀世音：即實而權，名觀世音。

其大用所在，即觀眾音聲而施救濟，故名觀世音。

觀世音是以能觀的妙智，觀照世間苦惱眾生稱名的音聲，尋聲而解救世間眾生的痛苦。觀世音是指音聲的功用，音聲的本體既然充遍法界，從體

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所起的妙用，也是充滿法界的，所以無論遠近的眾生，只要有人稱名求救，觀音菩薩都能一一尋聲，而解救其苦難。

梵音

蓮華經要解音性無著為梵音。

蓮華經台宗會義梵音：契本淨性，名為梵音。

以能觀之妙音，及所觀求救之音，悉清淨故，故名梵音。

聖印法師．觀音救世法門

就是清淨之音，梵音是很微妙，所以大家都喜歡聽梵音。再依《長阿含五闍尼沙經》說明梵音情狀：「一者、其音正直。二者、其音和雅。三者、其音清徹。四者、其音深滿。五者、其音遍周遠聞。具此五者，乃名梵音。」

海潮音

蓮華經要解應不失時為潮音。

蓮華經台宗會義契十界機，名海潮音。

又此音使求救者當機獲益，應時解脫，如海能受而遍容，如潮有汎而應時，故曰海潮音。

海潮音的海潮是不失時的意思。海潮的進退，是有一定的時間，且都能很準確，而不失其時。這是譬喻觀音菩薩之說法，是應機而不失時的。

勝彼世間音

蓮華經台宗會義權實不二，自他不二，故勝彼十法界世間音也。

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香光莊嚴【第一〇五期】民國一〇〇年六月

太虛大師．法華

經講演錄超出世間一切音之殊勝音。

觀音菩薩的音聲，是超勝於世間的音聲的，所以說勝彼世間音。又，觀音菩薩能對十法界的眾生，說十法界的道理，這不是世間的音聲所能及的，所以叫做勝彼世間音。這又是另一種解釋。

五音的殊勝

世間音也有「宮、商、角、徵、羽」五音。但是《老子道德經》卻說：「五音令人耳聾。」警惕世人：若是沉溺在世俗音樂的追求上，會使聽覺麻木。觀世音菩薩的五音遠勝世間音，必須時時放在心上。窺基大師《妙法蓮華經玄贊》說：「妙音與樂；

觀音拔苦；梵音深淨；潮音應時；勝音出世。」

森下大圓《觀世音菩薩普門品講話》解說五音：「這五音……以客觀的觀察，這完全是宇宙真理所發出的聲音；以主觀的觀察，皆我們心裡所存的先天內在之聲。所以，這不是耳聞，

而是心聞；不是目見，而是心見。這個潛在一心之內的先天的音聲，成為觀音的五音而顯現。所以須要常常放在心上思維。」

五觀與五音

通潤法師《妙法蓮華經大窾》解說五觀及五音，如下表：

五觀真觀清淨觀廣大智慧觀悲觀慈觀根器聲聞緣覺菩薩下合眾生上同諸佛五音妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音

功能

令聲聞皆得妙音密圓

令緣覺推審三世因緣

令菩薩具足清白梵行

由上合如來三十二應入國土身，應不失時

由下合眾生十四種無畏功德，以超勝一切世間音聲

《妙法蓮華經大窾》並說明：「由菩薩以一觀分五觀，以一音分五音，所以現身如雲，說法如雨，令彼大小霑恩。」「五觀」與「五音」展現觀世音菩薩廣大的智慧與慈悲，眾生應如

〈普門品〉所教導的：「是故須常念」，且「念念勿生疑」。