龍女成佛
人人皆可成佛
龍女成佛這一段與文殊師利菩薩有關，先講文殊 師利菩薩。
文殊師利菩薩
〈提婆達多品〉後半段，講文殊師利菩薩在龍宮 弘法。
文殊師利菩薩是七佛之師，般若智慧的化身。是 佛教重要人物的代表。
《法華經》記載世尊為提婆達多授記之後，法 華會上多寶佛的一位隨行弟子智積菩薩，跟多寶佛 說：「當回本土！」我們應該回到我們的國度去了 啦！多寶佛到靈山會上聽《法華經》，他是來見證
「妙法」的。釋迦牟尼佛請他們「稍待須臾」，請 待會兒，慢一點回去。釋迦牟尼佛繼續說法。
主講：釋悟因 地點：印度菩提伽耶
經文：「此有菩薩，名文殊師利，可與相見，論 說妙法，可還本土。」
在我的國土有一位菩薩叫文殊師利，你們可面對 面，交流論說妙法，再回國不遲。
這一段對話，非常貼切人間，蠻有趣的。就像我 們講經，有時講到他方世界，有時講到此時此刻看 得見的人、事、物以及生活方式。
當時文殊師利不在現場，佛陀就介紹他給遠來的 多寶佛、智積菩薩等認識。
這時文殊師利菩薩就從海上來到靈鷲山上。他先 頂禮釋迦牟尼佛、多寶佛，然後到智積菩薩面前，
「共相慰問」，彼此問好。「卻坐一面」，接著就 坐下來。
在文殊師利菩薩教化區的一些菩薩，也跟隨他一 起前來。有出家眾、在家眾，各行各業都有。他們 也頂禮釋迦牟尼佛、多寶佛。彼此就討論說，你在 那邊都說什麼法？怎麼修行？很有趣的。文殊師利 菩薩回答說：「我於海中，唯常宣說妙法華經。」
智積菩薩一聽，覺得很不可思議，《法華經》甚 深微妙，是「諸經中寶，世所希有。」修行這部經 有人很快成佛嗎？
「 頗 有 眾 生 ， 勤 加 精 進 ， 修 行 此 經 ， 速 得 佛 不？」
文殊師利菩薩回答智積說，有的。有一位龍女，
她很快就可以成佛了。
龍女成佛
很快可以成佛？從哪裡見證？這一品的後半段，
進入第三個主題，佛教的最高信念—人人可以成 佛。壞人可以成佛嗎？女生可以成佛嗎？佛陀講
《大乘妙法蓮華經》為眾生解答這個問題。答案 是：可以。
為什麼可以？
這一段經文非讀不可。這是代表佛教的「大乘精 神」。
「娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾 生諸根行業，得陀羅尼，……能至菩提。」
文殊師利菩薩說，在龍宮有一位龍女─ 龍王 的女兒，八歲。她智慧利根，「善知眾生，諸根行 業。」行業：身業、口業、意業。你的身語意行 為，她都能夠了解。
「得陀羅尼」，她也得到陀羅尼，得到佛法的總
持，能忍持佛法。
整段意思是：文殊師利說有一位龍女，八歲的女 孩子，她智慧利根可以成佛。
智積菩薩說：「不信此女，於須臾頃，便成正 覺。」一個小女孩子可以成佛，我不相信哪！
接著，「言論未訖，時龍王女忽現於前」，話沒 說完，龍女忽然出現在大眾面前。
同時會上還有佛陀另外一位弟子舍利弗，他跟龍 女說：「汝謂不久得無上道，是事難信。」你說不 久可以成就無上道，實在讓人難以相信。
會上可能有一陣騷動。女孩？八歲？成佛？太令 人難以置信了。舍利弗是佛陀弟子之中智慧第一，
就代表發問。舍利弗列舉幾個問題質問：
第一，「女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩 提？」
女身垢穢，指的是什麼？會受孕生小孩的只有女 性，生理期有經血，污染不淨。
其次，「佛道懸遠，經無量劫勤苦積行，具修諸 度，然後乃成。」
成佛要三大阿僧祇劫，女孩子要如何的堅毅、勤 苦和智慧才能修得成佛。
第三，「女人身猶有五障」。
女身還有五種障礙。這是聲聞佛教最有名的論 點。五種障礙在說，女身不能做梵天、帝釋天、魔 王、轉輪聖王、佛。
一者、不得作梵天王︰梵天，印度婆羅門教最高 的神祇色界天主，叫梵天王。
二者、帝釋︰帝釋天王。台灣話叫做「天公」。
三者、魔王︰魔王波旬，有魔力。說女生不能做 魔王，男生才能做魔王。
四者、轉輪聖王︰就是國王，掌握軍權、政治的 首腦，叫轉輪聖王。
五者、佛︰佛身。
因為女生有這五難，於是，舍利弗又再問︰「云 何女身速得成佛？」
舍利弗是出家眾智慧最高的代表人物，他的問題 焦點都落在「女身」上面。成佛有這麼多關卡，女 身可以速成佛道，他是不認同的。
這時龍女手上拿出一顆龍珠，這是無價之寶。
龍女「持以上佛，佛即受之。」龍女拿寶珠供養 佛，佛陀接受了！
龍女對智積菩薩、舍利弗說：「我把寶珠獻給佛
陀，佛陀接受了我的供養。」
「是事疾不？」你們覺得這件事情的速度快不 快？
「甚疾。」他們異口同聲回答：「非常快速。」
「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
龍女說，我成佛的快速，以二位的神通力來看，
還比這樣的時間快，是無從比擬的。
接著，與會大眾親眼看到龍女當下轉成男身，
「具菩薩形，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等 正覺。三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演 說妙法。」
龍女成佛的世界在南方無垢世界，她就去無垢世 界成就無上正等正覺。
「龍女成佛」主要說明女生也可以成就佛道。其 快速就在供養、接手之間。以龍女為例，把寶珠供 養佛陀，佛陀接受供養的這個時間，她就成辦佛道 了。
把理論轉化成事相，龍女成佛「成就三十二相，
八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。」這是必 須積功累德、精進用功才行。
回頭看文殊師利菩薩對龍女善根的描述：
龍女「年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行 業；得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏，悉能受持；深 入禪定，了達諸法；於剎頃發菩提心，得不退轉；
辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子。功德具足，心念 口演，微妙廣大；慈悲仁讓，志意和雅。」
文殊師利菩薩對龍女讚賞有加！八歲已經具足 這麼多深厚美德、智慧與能力，是宿世累劫培植成 就，因此肯定龍女「能至菩提」。龍女於剎那間轉 身成佛，可說是水到渠成。
大乘佛教值得敬仰。它告訴我們：出家男眾可以 做比丘菩薩；女眾可以做比丘尼菩薩；在家的男眾 優婆塞菩薩；在家的女眾優婆夷菩薩。發菩薩心，
行菩薩道，人人都可以做菩薩。
女眾可以修道、弘法，對社會有貢獻，對佛法的 推動也有貢獻。那麼，女眾與男眾在特質上有什麼 不同？
女性的特質溫柔、體貼、耐煩，掌握女性的溫 柔、體貼、堅忍，妳是可以奉獻的。女性被認為不 是嬌弱就是無知兇悍，驕慢沒有用。在早期資源短 缺的社會，女生沒有被栽培。而在現代社會，要自 覺覺他，要自己栽培自己。在佛法的修學，方向要
正確。正知正見，發菩提心，女眾一樣可以不讓鬚 眉。
勸修
讀〈提婆達多品〉這一品，我們可以掌握大乘的 精神。這一品也在告訴我們：什麼是善知識？佛陀 說提婆達多是他的善知識，因為提婆達多善知識的 緣故，他才能夠成就佛道。善知識是大乘的精神、
修行的根本。這也是你的信仰。要修行，就從這裡 開始，也在這裡完成。這是佛法的最高信念。
在台灣、家鄉，我們看起來都很忙，來到印度 以後，我看每一個人，還是一樣的忙！每天這樣的 繁忙。有的更忙啦！上車、吃飯、睡覺，Morning Call，腳步好像比在台灣還忙喔！忙於日常例行打 點。
雖然如此忙忙忙，可喜的是：不是「茫茫茫」！
我相信大家是喜悅的。到佛陀的故鄉，走一趟佛陀 成道、修行的路，同時也看到印度社會環境，看到 各個國家很多人來這裡朝聖，這是佛法的發源地。
充滿了感激，真的好高興！
你看這些小鳥在歡唱，看天空多晴朗啊！作一下
深呼吸，你感覺一道冷冽的風。
佛法在告訴我們：生老病死、憂悲苦惱，這是人 生的本然，誰都少不了。從生下來，一直走向火葬 場。 雖然生命旅程只有這個方向，這過程，我們 承辦多少菩薩心、菩薩道、菩薩行呀！
世間的五欲，學著慢慢放淡，色身總會敗壞。我 出家以前，一直在追尋一個一輩子可以學、可以做 的事情。我終於找到了─佛陀供桌上三杯供水，
我可以去供水，做佛陀的侍者。從佛陀的侍者到使 者，發菩提心；修菩薩道；行菩薩行，一生一世要 奉獻的，是我用全部的生命去追尋得來的。
我信仰佛陀，這信念是跑不掉的。
我們的呼吸也是跑不掉的。把呼吸變成你的念 珠，它就跟你的修學結合在一起。
有的人撥念珠很快。念那麼快要做什麼？要平 穩、平靜的念佛、呼吸。
善知識，是你遇到的每一個緣。順緣是增上緣，
逆緣更是增上緣。信仰告訴你：
我這一輩子活著是乘願而來的。
我用愉悅的心情來學佛，用愉悅的心情來行菩薩 道。
我走在人生道上，不辜負自己，我做了可以做的 奉獻。
很高興這一生與我的眷屬、家人、同修、同事、
鄰居相遇；在我居住的土地，我遇到的每一個人，
都是緣，我不會讓我的身心在這當中迷茫。這是需 要練習的，這是用功。
逆緣讓我很難過，我就看著寬廣的天空，就這樣 飛過去，內心不留下痕跡。
我只留下善的、光明的─ 那就是走向成佛的 路。無可取代，誰也無法撼動！
