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立 政 治 大 學
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目次
摘要………1 目次………..2 原典引用與標示方式說明………..5
第一章 緒論 ：
一種問題意識的回溯─探問康德先驗道德性的實踐效力………7
第一部份
康德在前批判期(1762~1765)對美學與道德情感的關注與發展
第二章 康德在 1762-3 年在方法論上的反省與新開端的嘗試︰
作為《觀察》其脈絡之理論背景的考察………..35 第一節 康德在 1762 年的哲學處
境……….36 第二節 《證明上帝存在的唯一可能的論
證》……….38
第三節 「得獎論文」─〈關於自然神學與道德原則之明晰性的研究〉…
43
第四節 本章小
結………52
第三章《對美感與崇高感的觀察》及其《評注》的基本關注………55 第一節 崇高感與美感：作為「更細緻的情感」與其對象的關係………..57 第二節 崇高感與美感：其對象上的差異………..62
2.1 兩者區分的根據 2.2 崇高與美的相對性
2.3 康德對三種特殊根據的善意情感作為道德動機的評論
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2.4 真實的德行作為善意情感與其另一個面向
第三節 《觀察》中崇高的四種形式……….73 3.1 四種崇高形式之區分：「華麗的」、「高貴的」、「恐怖的」與「怪 誕的」
3.2 對這四種崇高形式的討論
第四節 《評註》中對道德情感的談論………78 4.1 道德情感與意志的關係
4.2 道德情感之為理想情感 (1) 情感與自然的關係
(2) 優美的鑑賞作為理想情感，與其作為道德動機的可能性討論、
與教化的關連
(3) 一種特別的「屬人的觀看」─崇高與道德性的關係
第五節 本章小結－此時的崇高感談論仍不足以作為道德判斷的根據…89
第二部份
批判期的康德對道德情感與崇高判斷的談論－
崇高情感作為智性情感/意識與其關聯到道德法則的意涵
z 第二部份引論 ………93
第四章 康德對「對法則的敬重」的談論與其具體意涵……….97
第一節 康德純粹倫理學的基本設想………98 1.1 意志自由與道德的關係
1.2 「善」的概念
第二節 「對法則的敬重」作為一種智性意識的道德情感………109 (moral feeling as intellectual consciousness)
2.1 《基礎》對感受性道德情感的排除 (1) 「敬重」所隱含的雙重意涵
(2) 造成理解的困難─只能理解其「不可理解性」
(3) 「不可理解性」所指向的另一條路 2.2 《第二批判》中對於「敬重」的談論
(1) 以善與惡概念之真正根據的談論為前導 (2) 道德情感兩重性作為對道德動機的意識─
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「道德覺察」(moral insight)
(3) 敬重所激起的人格與 pathologisch- ästhetisch 的區分
第三節 本章小結─在理性自身當中尋找道德性根源所指向的進路……124
第五章《判斷力批判》中對崇高判斷的談論………..129 第一節 判斷力的區分………132
1.1 《第一批判》中「判斷」的問題
1.2 《第三批判》中反思判斷力之真正意涵
第二節《第三批判》的「倫理轉向」………139 第三節 崇高的分析論………145
3.1 崇高與美的區分
3.2 崇高情感的區分︰數學崇高與力學崇高 (1) 《第三批判》的崇高形式問題
(2) 就數學的與力學的面向來談論崇高情感的根據︰
主體估量的能力在構成性與軌約性之間的區分 (3) 數學崇高與構想力
(4) 力學崇高與理性使命
第四節 本章小結 ─崇高意識作為一種與美有別的智性興趣、
以此關連到「美作為道德象徵」的意涵……….162
第六章 結論………163 參考文獻……….169
