一、單選題
1. （ ）「發生一連串沒來□的倒楣事件後，他□衷體會出『不怨天，不□人』的人生態度，於是 他□如大夢初醒般一改往常的悲觀。」上列各□處，依序應填入： (A)尤／由／尤／猶 (B)由／猶／尤／由 (C)由／由／尤／猶 (D)尤／猶／尤／由
【龍騰自命題】
解答 C
解析 (C)由：名詞，原因／由：介詞，自、從。表示所從出／尤：動詞，怨恨、責怪／猶：動詞，
如同
2. （ ）下列各選項中，「 」內字音三者全同的是： (A)「囿」限／「鮪」魚／寬「宥」 (B)尺
「牘」／「黷」武／句「讀」 (C)序「跋」／「拔」河／「祓」除 (D)英「俊」／「竣」工／險
「峻」
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (A)ㄧㄡˋ／ㄨㄟˇ／ㄧㄡˋ。寬宥：寬恕之意 (B)ㄉㄨˊ／ㄉㄨˊ／ㄉㄡˋ (C)ㄅㄚˊ／ㄅ
ㄚˊ／ㄈㄨˊ (D)皆音ㄐㄩㄣˋ
3. （ ）下列文句，完全沒有錯別字的選項是： (A)夕舂已下，遠天猶有霞光餘輝，舞臺上則 是令人眼花潦亂的五彩霓虹 (B)演唱會將開始，正在熱鬧哄哄的時節，主唱阿嘉卻不 見蹤影，主辦人抓耳撓腮，不知所挫 (C)茂伯自栩為國寶，認為他的月琴技藝精湛絕 倫，馬拉桑的貝斯比起他來還略遜一籌 (D)整場表演即使有些闕漏，但瑕不掩瑜，曲 終之後，觀眾並未一哄而散，而是報以轟然掌聲
【臺中二中段考題】
解答 D
解析 (A)輝→暉；潦→撩 (B)挫→措 (C)栩→詡
4. （ ）下列各組「 」中的字義，兩兩相同的選項是： (A)夕舂未下，「始」極其濃媚／日影反 照，室「始」洞然 (B)花態柳情，山「容」水意／室僅方丈，可「容」一人居 (C)「別」是 一種趣味／我輕輕的招手，作「別」西天的雲彩 (D)尤為奇「觀」／只要再讓他年輕一次，
一切都會改「觀」
【龍騰自命題】
解答 A
解析 (A)才／才。歸有光〈項脊軒志〉 (B)面貌／含納。歸有光〈項脊軒志〉 (C)另、外／分離、
離開。徐志摩〈再別康橋〉 (D)景觀／看法。張曉風〈只因為年輕啊〉
5. （ ）下列各組詞語中的「紅」、「綠」二字，與「綠煙紅霧」的「紅」、「綠」所形容的對象「差異最
大」的是： (A)桃紅柳綠 (B)紅瘦綠肥 (C)綠慘紅愁 (D)紛紅駭綠
【龍騰自命題】
解答 C
解析 題幹之「紅」指桃花之紅，「綠」指楊柳之綠，形容的對象為植物 (A)桃紅柳綠：指桃花
綻紅，柳枝垂綠，形容春天絢麗多彩的樣子。形容的對象為植物 (B)紅瘦綠肥：形容 花朵枯萎凋謝而枝葉茂密繁盛。形容的對象為植物 (C)綠慘紅愁：指婦女的種種愁恨。
綠、紅，指黑鬢紅顏。此選項是形容人物的表徵，與題幹不同 (D)紛紅駭綠：指紛披散 亂的紅花綠葉，形容花草樹木隨風擺動。形容的對象為植物
6. （ ）下列選項中的詞語，為相似詞組合的是： (A)俗士／凡士／高士 (B)羅紈／錦繡／短 褐 (C)夕舂／夕日／初日 (D)相次／相繼／接踵
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (A)「俗士」、「凡士」皆為庸俗之人的意思，「高士」為反義詞，指品德高尚而隱居不仕的
君子 (B)「羅紈」、「錦繡」皆為質地柔軟的絲織品，「短褐」為反義詞，以粗布裁製的衣 服 (C)「夕舂」指古代習俗於傍晚舂米，「夕日」為夕陽之意，「初日」指的是早晨初升 的太陽 (D)皆有依序、接連之意
7. （ ）古今詞語，有時會因時代變遷，而造成涵義有別。下列選項「 」中的詞語，古今詞義不 同的是： (A)梅花為寒所勒，與杏、桃相次「開發」／土地的充分「開發」利用，將可以 促成經濟的繁榮 (B)與杏、桃相次開發，尤為「奇觀」／臺灣的國會亂象，早已被外國
人視為「奇觀」 (C)傅金吾園中梅，張功甫玉照堂「故物」也／去故宮看珍藏的「故物」
總有一種難以言喻的緬懷之情 (D)花態柳情，山容水意，別是一種「趣味」／閱讀小說 的「趣味」，是無法言說的
【龍騰自命題】
解答 A
解析 (A)開放／開拓、開闢 (B)奇異罕見的現象 (C)舊有的事物 (D)興趣意味
8. （ ）下列各文句，用字完全正確的是： (A)隱居在山林之中，即使是山餚野簌，卻也甘之 如飴 (B)面對權貴，要表現出不卑不抗的態度，實在是一大難事 (C)身為業務員，千 萬不可倨傲待慢，不然永遠抓不到客戶的心 (D)孔子主張仁是由內心自然產生的，非 由外鑠，所以凡事盡其在我
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (A)簌→蔌 (B)抗→亢 (C)待→怠
9. （ ）下列各選項中的文句，用字完全正確的是： (A)遠眺對面山間的霧藹，在視線凝結前 轉而追逐一朵孤飛的雲 (B)難得月亮探頭、星兒高掛，今晚就露宿湖畔富庸風雅一下 吧 (C)仰望著陽明山，整個思緒跟著闖入天邊晚霞之中，諂溺在幽暗裡 (D)聽著鄒族 淒美哀怨的傳說，潭面慢慢煙霧彌漫，周遭充滿神祕的氣息
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (A)藹→靄 (B)富→附 (C)諂→陷
10. （ ）下列文句「 」內的詞，其意義和現今慣用詞語相同的選項是： (A)「小學」而大遺，吾
未見其明也 (B)胡老爹，這個事須是這般，你沒奈何，「權變」一權變 (C)不費江東 半分之力，已得十萬餘箭，明日即「將來」射曹軍 (D)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，
與杏、桃相次「開發」，尤為奇觀
【105學測試題】
解答 B
解析 (A)學習小的。小，指「句讀」／現今用法為「實施初級教育的學校」。韓愈〈師說〉。語譯：
學習小的卻遺漏大的，我真看不出他的聰明在哪裡 (B)皆為「權衡變通」。吳敬梓〈范 進中舉〉 (C)拿來／現今用法為「未來」。羅貫中〈用奇謀孔明借箭〉 (D)開放／現今用 法為「開拓、開闢」。袁宏道〈晚遊六橋待月記〉。語譯：今年春天雪下得很多，梅花被寒 氣所抑制，與杏花、桃花相繼開放，特別是奇特的景觀
11. （ ）下列「 」中的字，詞性與其他選項不同的是： (A)今歲春雪甚「盛」 (B)梅花為寒所
「勒」 (C)與杏、桃相次開「發」 (D)安可為俗士「道」哉
【龍騰自命題】
解答 A
解析 (A)形容詞，多 (B)動詞，抑制 (C)動詞，開花 (D)動詞，說明
12. （ ）所謂「誇飾」，是指所指稱之事超過了客觀的事實。例如：「（他的長衫）又髒又破，似
乎十多年沒有補，也沒有洗」（魯迅〈孔乙己〉），「十多年沒有洗」就超出了客觀的事實 下列各文句中，同樣使用了「誇飾」修辭的選項是： (A)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒 與杏、桃相次開發，尤為奇觀 (B)歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草 (C)湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚 (D)月景尤 不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味
【龍騰自命題】
解答 B
解析 (B)「粉汗為雨」、「多於堤畔之草」來比喻「遊客之多」，使用了誇飾的方法
13. （ ）「西湖的排場太（ ），妝飾太（ ），難以叫人長久安駐。西湖給人疏離感，還有別 一原因：他成名過早，遺跡過（ ），名位過（ ），山水亭舍與歷史的牽連過
（ ）；結果，成了一個象徵性物象非常稠厚的地方。遊覽可以，貼近去卻未免吃力。」
（余秋雨〈西湖夢〉）。請將適當的字由前至後依序填入（ ）內： (A)精、多、重、密、 大 (B)多、大、重、精、密 (C)大、精、密、重、多 (D)重、精、大、多、密
【師大附中段考題】
解答 C
解析 排場宜用「大」字形容，妝飾可以「精」字形容。由象徵性物象非常稠厚可推知遺跡過密，
而名位不宜用密、精、多
14. （ ）閱讀下文，依據文意推敲，依序最適合填入□□的是：
從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛□上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹 小舟入湖。山色如□，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；纔一舉頭，已不覺目酣神醉，
此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇□□時也。余遊西湖始此，時萬曆丁酉 二月十四日也。（袁宏道〈初至西湖記〉）
(A)塔／織／河伯 (B)崖／畫／西子 (C)天／玉／褒姒 (D)湖／蛾／洛神
【龍騰自命題】
解答 D
解析 題幹語譯：從武林門向西走，望見保俶塔高聳在層層山崖中，我的心早已飛到西湖之上。
中午時分到了昭慶，喝完茶，就划著小船進入西湖。山色宛若美人的蛾眉，花朵嫣紅 恰似少女的面頰，湖上和風如同美酒醉人，湖中波紋，似白綾一樣起伏；剛一抬頭，
已經不知不覺身心都沉醉了，此時想用一個詞語來描寫眼前景色，卻做不到，大約好 像〈洛神賦〉中所說東阿王曹植在夢中初遇洛水女神那樣意亂情迷吧。我遊賞西湖從這 一次開始，當時是萬曆二十五年二月十四日。袁宏道〈初至西湖記〉 (D)「心飛□上也」
此處飛字描述的是被強烈吸引，又從後文「午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖」可推知 作者被吸引急切前往的是湖（西湖）。「山色如□」此處強調山色柔美，□宜填入蛾
（美人的蛾眉）。第三個□□則是引用東阿王曹植在夢中初遇洛水女神的典故 15. （ ）閱讀下文，依據文意推敲，依序最適合填入□□的是：
布席之初，唱者千百，聲若聚□，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相鬥；雅俗既陳 妍媸自别。未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。已而明月浮空，石光如□，一切□□，
寂然停聲。（袁宏道〈虎丘記〉）
(A)蝶／酒／煩憂 (B)蟬／雪／爭鬥 (C)蛙／電／名利 (D)蚊／練／瓦釜
【龍騰自命題】
解答 D
解析 題幹語譯：剛剛布置酒席時，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲齊鳴，分不清楚。分部安 排好後，都競相用歌聲一爭高低；典雅、通俗都有，唱得好壞也自有分別。過了一會兒 搖頭踏腳按節拍唱歌的人，就只剩數十人了。不久，明月升上高空，石頭反射著月光，
如同白練（白色的絲絹），所有粗俗的樂聲，都靜默下來 (D)第一個□應與夜間聲音 有關，所以先排除「蝶」、「蟬」兩個選項。第二個□描述石頭反射著月光，所以應選與月 光顏色有關詞語，排除「電」。第三個□□應選與聲音有關詞語，所以選「瓦釜」（粗俗 的打擊樂器）
16. （ ）〈晚遊六橋待月記〉展現了作者獨特的審美觀，下列足以代表作者超脫凡俗的心境和淡
泊清幽的性靈，為全篇真意所在的選項是： (A)然杭人遊湖，止午、未、申三時 (B) 此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉 (C)歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於 堤畔之草 (D)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發，尤為奇觀
【龍騰自命題】
解答 B
17. （ ）「今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發，尤為奇觀。」由此句推知判斷，下
列敘述正確的選項是： (A)因為氣溫較溫暖，今年的梅花開得特別早 (B)梅花因被寒 氣所抑制，今年開得不如桃杏 (C)梅花因春雪而延後開花，與桃杏相繼綻放 (D)受春 雪滋潤，梅桃杏同時盛開，美不勝收
【龍騰自命題】
解答 C
解析 (C)本應開在早春的梅花，被春雪的寒氣所抑制，因而延後開花，竟與二月杏、三月桃同
時盛開，蔚為奇觀
18. （ ）在〈晚遊六橋待月記〉中，袁宏道形容西湖之美： (A)清晨的美，在於「羅紈之盛，多
於堤畔之草」 (B)黃昏的美，在於「花態柳情，山容水意」 (C)月夜的美，在於「湖光 染翠之工，山嵐設色之妙」 (D)春天的美在於「綠煙紅霧，瀰漫二十餘里」
【臺中一中段考題】
解答 D
解析 (A)「羅紈之盛，多於堤畔之草」：形容遊人之盛 (B)「花態柳情，山容水意」：形容月夜
之美 (C)「湖光染翠之工，山嵐設色之妙」：乃「朝日始出、夕舂未下」的景致
19. （ ）小品文篇幅短小、題材不限、體裁自由，是作者以深入淺出、簡明生動的筆法，抒發個人 觀想，或議論一些事理。下列〈晚遊六橋待月記〉中的文句，最可傳達出袁宏道與眾不同 的審美觀點的是： (A)余時為桃花所戀，竟不忍去湖上 (B)傅金吾園中梅，張功甫玉 照堂故物也，急往觀之 (C)歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，豔冶極 矣 (D)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發，尤為奇觀
【小試身手】
解答 A
解析 (A)點到為止，情味無窮。充分流露出作者閑適自得的生命情調，與異於世俗的審美情趣
20. （ ）袁宏道在〈晚遊六橋待月記〉一文末，說欣賞月景之樂，只能「留與山僧、遊客受用，安
可為俗士道哉」，原因在於： (A)月景之美屬於精神層次，凡夫俗士不能領略。唯遠離 凡塵的山僧與自己，才能與月景產生共鳴 (B)月下西湖的朦朧之景太過清靈，須俟夜 深人靜遊客散盡，由修行的山僧和不眠的遊客共同欣賞 (C)山僧與遊客的品味，與一 般凡夫俗士相悖。作者意欲藉此行徑彰顯自己的曲高和寡與特立獨行 (D)山僧遁入空 門，眼界與俗士不同；遊客非當地居民，不知真正美景所在，故兩者僅能賞玩月景
【龍騰自命題】
解答 A
21. （ ）〈晚遊六橋待月記〉：「石簣數為余言：『傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀
之。』」意謂： (A)石簣數次為傅金吾邀我前往張功甫的玉照堂賞梅 (B)石簣轉達傅金 吾之邀，盼我去觀賞玉照堂的梅花 (C)石簣屢次邀請我和張功甫一起到傅金吾園中賞 梅 (D)石簣數番邀約我去傅金吾園中觀賞玉照堂的名梅
【小試身手】
解答 D
22. （ ）〈晚遊六橋待月記〉：「余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。」意謂作者： (A)雖為桃花所
迷戀，卻仍忍不住至六橋賞月 (B)深深愛戀桃花，竟不忍心到西湖欣賞月景 (C)眷念 桃花的豔冶，故不願去西湖觀賞梅花 (D)因迷戀桃花之美，竟割捨不下西湖的美景
【小試身手】
解答 D
23. （ ）「歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，豔冶極矣。」此段文字所描寫的風情
近於： (A)堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天 (B)水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇 (C)黃師塔前江水東，春光懶困倚微風 (D)綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛
【小試身手】
解答 A
解析 (A)著眼於摹寫人物遊春之景。歐陽脩〈浣溪沙．堤上遊人逐畫船〉。語譯：堤上踏青賞春
的遊人如織，踴躍追逐著湖裡的畫船，春水蕩漾，四周水天相接，波濤擊打著堤岸
(B)描寫自然風光。蘇軾〈飲湖上初晴後雨〉其二。語譯：西湖的波光粼粼，晴朗時景色
特別迷人；下雨時，山色籠罩在小雨中，另有一番奇特空濛的美感 (C)描寫自然風光。
杜甫〈江畔獨步尋花七絕句〉其五。語譯：黃師塔前看到江水東流，在春光融融春風和 煦裡，我慵懶倚在春風中，不覺昏昏欲睡 (D)描寫自然風光。歐陽脩〈豐樂亭遊春〉其 一。語譯：綠樹茂盛的枝幹互相交映，山鳥歡喜地啼叫；晴天和暖的微風吹拂著，落 花紛紛飄墜
24. （ ）晚明張岱曾稱讚袁宏道：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎」
請問下列文句何者可為此語作印證？ (A)上官如雲，過客如雨，簿書如山，錢穀如海，
朝夕趨承檢點，尚恐不及 (B)倏而雪窖冰霄，倏而煉石流金，南方之焰山，北方之冰 國，一朝殆遍矣 (C)瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激如虹，忽卷掣折而 後注，水態愈偉 (D)人情必有所寄，然後能樂。故有以弈為寄，有以色為寄，有以技 為寄，有以文為寄
【師大附中段考題】
解答 C
解析 (A)袁宏道擔任吳縣縣令時，深感政務過於繁重，很難治理。語譯：來訪的上級官員很多
有如天邊雲朵，過訪的客人像雨般密集，要處理的公文堆積如山，要收的稅金錢糧多 如海，早晚巴結逢迎，全心投入，還擔心做不好 (B)描寫溫度差異很大。袁宏道〈與吳 曲羅書〉。語譯：一下子像進冰庫般寒冷，一下子像女媧煉石補天般熾熱，南方的火焰 山，北方的冰雪國，一天之內幾乎都經歷盡了 (C)袁宏道觀賞浙江五泄山第五道瀑布 所寫的遊記。袁宏道〈觀第五澈記〉。語譯：瀑布在青壁間直瀉而下，使高山、深谷震動
就像垂直向下噴出雪花一樣，突兀的岩山橫攔瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸邊 水浪突然捲起來然後才落回水中，水的氣勢更加雄壯，是遊山看到的最壯觀的景色了
(D)描寫文人的嗜好言行，無關寫景。袁宏道〈致李子髯書〉。語譯：人的情感必須有所
寄託才能快樂。所以有以下棋為寄託者，有以聲色為寄託者，有以才藝為寄託者，有 以文章為寄託者
25. （ ）清代張潮《幽夢影》一書把「山水」作如下之描繪：「有地上之山水，有畫上之山水，有
夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在□□□□；畫上者，妙在□□□□；夢中者 妙在□□□□；胸中者，妙在□□□□。」請依序選出正確答案： (甲)位置自如 (乙) 筆墨淋漓 (丙)景象變化 (丁)丘壑深邃 (A)甲乙丙丁 (B)丙丁乙甲 (C)丁乙丙甲 (D)丁丙甲乙
【龍騰自命題】
解答 C
解析 (C)「丘壑深邃」為地形地貌，故配合「地上」；「筆墨淋漓」描述畫作，故配合「畫上」；
「景象變化」與「夢中」同具夢幻特質；「位置自如」即指「胸中」全然掌握
26. （ ）關於袁宏道〈晚遊六橋待月記〉寫作手法的分析，錯誤的是： (A)以遊客如織襯托遊西
湖風氣之盛 (B)遣詞用字清麗生動，與景色相稱 (C)全文以描摹景致為主，或詳或略 (D)以庶民觀點切入，凸顯與民同樂
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (D)文中呈現作者獨特的景物觀照，眼光與一般百姓不同；無與民同樂之旨
27. （ ）下列各選項的文句皆是袁宏道〈晚遊六橋待月記〉中寫景的文字，其中使用虛筆，給讀
者留下想像空間的是： (A)綠煙紅霧，彌漫二十餘里 (B)羅紈之盛，多於堤畔之草 (C)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒 (D)花態柳情，山容水意，別是一種趣味
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (D)僅抽象描寫，缺乏具體描繪
28. （ ）袁宏道〈晚遊六橋待月記〉從首段到末段，層層遞進，烘托出月夜之美，下列關於這種
手法的說明，錯誤的是： (A)首段的「一日之盛，為朝煙，為夕嵐」等句為「朝日始出，
夕舂未下，始極其濃媚」的伏筆，隱隱帶出結論 (B)第二段「春雪甚盛，梅花為寒所 勒」乃先寫春日奇觀，後以「奇觀」與「古梅」之稀罕映襯出對桃花之痴戀 (C)第三段以
「綠煙紅霧」、「粉汗為雨」呼應首段，一方面描寫春景繁盛之美，亦透過遊人如織表現 人事之盛 (D)最後一段藉由「然」、「始」、「尤」、「別是」掃落前文所稱「豔冶」之俗態，
逐級襯托出獨特的審美觀
【龍騰自命題】
解答 A
解析 (A)「一日之盛，為朝煙，為夕嵐」為作者真實的看法，並未透露（亦難從這幾句）後文
將不具體描寫月景之安排，也無結論之線索，故難稱為「伏筆」。就算勉強要說有「伏 筆」之意味，也不是「朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚」的伏筆，因這兩者幾乎相等
（晨景、暮景），直指意旨，無情節發展之因果或預告之關係
29. （ ）袁宏道所作〈晚遊六橋待月記〉一文，為了呈現作者特殊之觀點，所運用的筆法是：
(A)隨著時間的推移為序，逐步描寫自然景物 (B)以空間的轉換為序，慢慢鋪陳想法與 觀點 (C)以景物的濃淡為序，來組織安排文章內容 (D)運用種種手法從旁提示，來描 寫自然景物
【小試身手】
解答 C
解析 (C)全文以寫景為主，或詳或略，或實或虛
30. （ ）袁宏道〈晚遊六橋待月記〉以「虛實相用」的手法描寫西湖景色之勝，下列關於虛筆與實
筆的說明，正確的是： (A)「梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發」為虛筆，因為既然是 晚遊，自然沒有實際看到 (B)「余時為桃花所戀，竟不忍去湖上」為虛筆，用心中之想 望來凸顯出自己的流連忘返 (C)「綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨」為 實筆，以具體實景寫春遊之盛 (D)「月景尤不可言，花態柳情，山容水意」為實筆，作 者明確描寫花柳山水的樣貌姿態
【龍騰自命題】
解答 C
解析 本文以實筆詳寫「春遊」之盛，虛筆泛寫「月夜」之美，所以，寫遊客、綠煙紅霧、自己行
程，皆為實寫。而描寫月景用「不可言」、「別是一種趣味」，完全沒有針對月景描摹，即 為虛寫
31. （ ）袁宏道為明代公安派的代表人物，不論在文學理論或是創作方面都有很高的成就，他 所提倡的文學主張是： (A)素樸 (B)獨創 (C)擬古 (D)變法
【龍騰自命題】
解答 B
解析 (B)袁宏道主張文學應貴獨創，反對擬古、復古
32. （ ）袁宏道〈晚遊六橋待月記〉記述自己漫遊嚮往已久的西湖，流連於美麗山湖之間，其寫
作背景是： (A)成於作者遠貶流放之時 (B)寫於作者辭官遊冶之時 (C)成於作者屆 齡致仕之時 (D)寫於作者舊地重遊之時
【龍騰自命題】
解答 B
解析 (B)本文寫於辭去吳縣知縣後，首次漫遊心儀已久的西湖 (C)致仕：歸還官位，指退休
33. （ ）根據明代公安派的文學創作主張推斷，袁宏道書寫〈晚遊六橋待月記〉一文的主要目的
是： (A)抒發遭到貶謫的鬱悶情緒 (B)抒發個人獨特的賞景觀點 (C)為記遊山水小 品立下典範 (D)藉以抗衡時人的復古主張
【小試身手】
解答 B
解析 (A)袁宏道主動辭官，非遭貶謫 (B)獨抒性靈是袁宏道的創作主張 (C)非寫作本文的主 要目的 (D)無此目的
34. （ ）現今的高中生大多於早晨七點三十分至八點之間到校上課，若以古代計時方式表達，
應為： (A)寅時 (B)卯時 (C)辰時 (D)巳時
【龍騰自命題】
解答 C
解析 (A)早上三點至五點 (B)早上五點至七點 (C)早上七點至九點 (D)早上九點至十一點
35. （ ）王安石有一首詩云：「牆角數枝□，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」依詩意，
□中所指為： (A)桃 (B)柳 (C)杏 (D)梅
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (D)能在（凌寒）寒冷冬天開花，且外型亦被誤會為（當時）的雪，僅梅者，其餘皆在 春天開花。王安石〈梅花〉
36. （ ）劉大杰《中國文學發展史》：「這些文字，有兩個特徵：一、文中有人。作者的個性、情感
人品，都真實流露，活躍紙上，讀其文如見其人，絕不是那些說假話講聖道的大文章 所能有的。二、文字確實流麗清新，深入淺出，真是實踐了他自己所說的『文章新奇，無 定格式，一一從自己胸中流出，此真新奇也』的理論。」以上引文內容所指稱的文章特色 所屬的文學流派是： (A)秦漢派 (B)唐宋派 (C)公安派 (D)桐城派
【龍騰自命題】
解答 C
解析 (C)「文章新奇，無定格式，一一從自己胸中流出，此真新奇」即公安派所主張：「獨抒性
靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆」
37. （ ）下列對袁宏道的敘述，何者有誤？ (A)在生命情調上：志在山水 (B)在文學主張上：
貴古賤今 (C)在文學作品上：獨抒性靈 (D)在文學史的地位上：開創新境
【中正高中段考題】
解答 B
解析 (B)袁宏道反對復古
38. （ ）花草有其季節的特性，所以古文常用花草的意象來說指季節，使文章在表面的美麗花 草之外，又可得知時間的訊息。下列選項所述的季節，與〈晚遊六橋待月記〉：「梅花為 寒所勒，與杏、桃相次開發」所呈現的季節相同的是： (A)楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水 晚來波 (B)楊柳青青杏發花，年光誤客轉思家 (C)金井梧桐秋葉黃，珠簾不捲夜來霜 (D)木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾
【龍騰自命題】
解答 B
解析 題幹：春天 (A)秋。賈至〈初至巴陵與李十二白、裴九同泛洞庭湖〉其二。語譯：湖岸的
楓樹紅葉紛紛飄墜，傍晚時分，洞庭湖平靜的水面一陣風吹來，掀起一陣波瀾 (B)春。
王翰〈春日歸思〉。語譯：又是楊柳青青、杏花綻放的春天了，客居在外，隨著年光流逝 更是思鄉情濃 (C)秋。王昌齡〈長信秋詞〉其一。語譯：井欄邊的梧桐，到了秋天，葉 子紛紛轉黃，忘了放下珠簾，夜裡一陣飛霜飄進了室內 (D)冬。翁森〈四時讀書樂．
冬〉。語譯：樹葉掉光了，河水乾涸了，這時的林野山崖放眼望去，一片乾枯，但是在 遼遠的自然視野中，我看清自己天賦的本性
39. （ ）下列詩境中之季節，何者與〈晚遊六橋待月記〉不相同？ (A)古木陰中繫短篷，杖藜扶
我過橋東。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風 (B)亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。 解把飛花蒙日月，不知天地有清霜 (C)淺淺花開料峭風，若無嬌色畫難工。十分不肯 精神露，留與他時著子紅 (D)兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，
一時回首背西風
【北一女中段考題】
解答 D
解析 (A)由「杏花」、「楊柳風」可知。釋志南〈絕句〉。語譯：在老樹樹蔭濃密的地方，將小船綁
好。我拿著拐杖，走過了小橋的東邊。沾上衣服覺得有點溼的，是杏花開放時所下的春 雨。吹到臉上也不覺得寒冷的，是楊柳放綠時所吹的春風 (B)判斷依據：「東風」。曾 鞏〈詠柳〉。語譯：撩亂的枝條尚未轉黃，然而，只要一吹起東風就作勢顛狂顫動，且 飄落的花蒙蔽了日月之明，此株柳樹渾然不查天地之間猶留有清霜 (C)判斷依據：
「料峭風」，可知時序是春天。方回〈櫻桃花〉。語譯：櫻桃花開色淡而淺，無妖豔之顏容 故難以描摹。然而，它的含而不露，是要將那「十分精神」留給那紅豔欲滴的櫻桃 (D) 由「綠荷」、「西風」，可知絕非春天，該是初秋時節。杜牧〈齊安郡中偶題〉其一。語譯：
地平線兩竿高處，殘陽斜掛，映照小溪，粼波閃閃。只見時已薄暮，淡淡炊煙從柳叢 中裊裊升起，時隱時現。許多荷葉在秋風中向東傾斜，好似回頭背對著秋風
40. （ ）李漁〈閒情偶寄〉：「□貴於垂，不垂則可無□。□條貴長，不長則無嫋娜之致，徒垂無
益也。此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高□
為最。」文中缺空處最適宜填入： (A)竹 (B)梅 (C)桃 (D)柳
【龍騰自命題】
解答 D
解析 (D)從「垂」與「長」與「嫋娜之致」等外貌特點，可以判斷為「柳」。語譯：柳樹貴在柳條下
垂的樣貌，如果不下垂那跟沒有柳樹一樣了。柳條貴在於修長，不夠長就無法展現嫋 娜的美感，就算下垂也沒用。柳樹這種樹是藏納夏蟬的地方，各種鳥類也會聚集在它 上面。長長的夏日能夠不寂寞，可以時常聽到蟬鳴鳥叫這些聲音，只要是樹木就有功 勞，其中又以柳樹的功勞最高
二、閱讀測驗
1. 閱讀下文，回答(1)～(3)題：
自從亞里士多德的文學模仿論創定以來，以為詩的起源是根據於模仿本能的學說，到現在 還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至於說出「所有的藝術，都是自然的模仿；模仿得像一點 作品就偉大一點，文學是如此，繪畫亦如此，推而至於音樂，舞蹈，也無一不如此」等話來。這 句話，雖則說得太獨斷，太籠統；但反過來說，自然景物以及山水，對於人生，對於藝術，都 有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，
就是欣賞藝術與人生的心情。
無論是一篇小說，一首詩，或一張畫，裡面總多少含有些自然的分子在那裡；因為人就是 上帝所造的物事之一，就是自然的一部分，絕不能夠離開自然而獨立的。所以欣賞自然，欣賞山 水，就是人與萬物調和，人與宇宙合一的一種諧合作用，照亞里士多德的說法，就是詩的起源 的另一個原因，喜歡調和的本能的發露。
自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對於他的美點也許會捉摸不十分完全的；
就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配 上以雲和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建築園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥 牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的 普照，或風雷雨雪的突變，與四季的更迭了。
我們人類，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更的那一種怪習慣；不問是一個絕 色的美人，你若與她日日相對，就要覺得厭膩，所以俗語裡有「家花不及野花香」的一句；或者
是一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了後來，也覺得寧願去換一碗粗餚淡菜來下飯；
唯有對於自然，就絕不會發生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，
我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮哩，也是只在那麼循行，
自有地球有人類以來的一套老調，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一處的無論哪一個 人，看了月亮，總沒有不喜歡的，當然瞎子又當別論了。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾 離的關係，就此一點也可以看出來了，這就是欣賞自然景物的人類的天性。（郁達夫〈山水及自 然景物的欣賞〉）
（ ）(1)下列關於文中對「亞里士多德的文學模仿論」的理解，敘述正確的是： (A)藝術創作 原是人類的本能 (B)模仿自然即是藝術的開端 (C)不朽的作品比自然更偉大 (D) 論客獨斷的說法背離原說
（ ）(2)作者認為「欣賞山水以及自然景物的心情」就等於「欣賞藝術與人生的心情」，其理由 是： (A)世界生成的時候，大自然創造了人類與藝術 (B)自然景物以及山水決定 了人生與藝術的發展 (C)大自然就是上帝創作的一篇小說，或一張畫 (D)人與其 所創造的藝術，都是大自然的一部分
（ ）(3)文中認為「沒有準備的欣賞者」，對於自然美點「也許會捉摸不十分完全的」，其原因 為： (A)受到風雷雨雪遮蔽 (B)家花不及野花香濃 (C)自然景色變化無窮 (D)不 知如何模仿自然
【龍騰自命題】
解答 (1)B (2)D (3)C
解析 (1) (A)應該是「模仿自然進行藝術創作是人類的本能」 (C)未有如此說法 (D)並未悖離 只能說擴大解釋而已，而且，仍有參考價值。從後文「自然景物以及山水，對於人生，
對於藝術，都有絕大的影響」可知
(2)從「因為人就是上帝所造的物事之一」與「所以欣賞自然，欣賞山水，就是人與萬物
調和，人與宇宙合一的一種諧合作用」可知
(3)從「自然的變化，實在多而且奇」與「僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必
去說……」等可知 2. 閱讀下文，回答(1)～(3)題：
從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖 山色如蛾，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；纔一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫 不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡 淨寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領略，未及遍賞。（袁宏道〈初至西 湖記〉）
（ ）(1)文中「從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。」意謂： (A)欲至西 湖探訪俠客，振奮不已 (B)思念西湖，希望可以立即歸返 (C)眼見不如耳聞，親 至不如神遊 (D)嚮慕西湖已久，心中激動不已
（ ）(2)「此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。」由此可見，作者對始 遊西湖的感覺是： (A)驚為天人 (B)驚駭未定 (C)意興闌珊 (D)夢覺黃粱
（ ）(3)「取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領略，未及遍賞。」作者言「草草領略」最可能 的原因是： (A)不想浪費時間 (B)遊興已經大減 (C)時間太過緊迫 (D)已經無景 可看
【龍騰自命題】
解答 (1)D (2)A (3)C
解析 題幹語譯：從武林門向西，遠遠地就看見了保俶塔高高地聳立在重疊的山崖中，我的心 就已經飛到湖上去了。中午的時候，到了昭慶寺，喝過茶，就划著小船進湖。只見山的 顏色好像美人的蛾眉，花兒的光采好像豔麗的面頰，溫和的風好像醉人的美酒，水的 波紋好像絲織的綾子；才一抬頭，眼睛和心神就已經不知不覺地沉醉了，這時候要想 用一句話來形容也找不出，大概就好像東阿王曹植在夢中初次遇見洛神的時候一般光 景。我遊西湖就打從這次開始，時間是萬曆二十五年二月十四日。晚上跟子公到淨慈寺 尋找阿賓曾經住過的僧房。從六橋、岳墳、石徑塘一帶回去。這次只不過是草草地領略，
還來不及普遍地觀賞
(2)(A)驚為天人：形容才貌卓絕出眾，使人驚嘆 (B)驚駭未定：慌張害怕，心情無法 平靜 (C)意興闌珊：形容興致極為低落 (D)夢覺黃粱：比喻對人生的虛幻無常，已 經醒悟
3. 閱讀下文，回答(1)～(3)題：
你在山裡住過嗎？如果答案是「否」，我可以告訴你，你不可能體會山的美。
我愛山，尤其愛那入晚的山，雖然她沒有白日的明豔，失去陽光的爽朗，卻更予人一種寧靜 莊穆的感覺。看那翠綠的樹梢，染上半抹金黃；巍峩壯闊的山影逐漸折疊；深谷中飄上如羽的輕
煙，湧來如浪的暮雲。晚風起了！歸鳥在空谷中滑過，消失於冥冥不知的林深處。不必暮鼓，也 無需晚禱，這悽悽切切的鳴聲，便驚醒了你一日的渾沌。
晚山是屬於智者的，她使你由繁華而寂寥；由雜亂而純淨，她使你更能收斂飛翔的心，沉 入凝思的海。
晚山也是屬於遊子的，漠漠如織的煙雲；令人傷心的寒山，還有那空階的佇立，最最令人 斷腸。 晚山更是屬於悟者的，看那白色的煙嵐，化作翠微的蒼蒼；聽那歸樵的歌聲，翳入空山的 寂靜。仰望群山之巔繳出最後一抹餘暉，整個世界都沉入無邊的黑暗。
正嘆息，猶徬徨，突然間，滿天銀輝，遍地瓊瑤；驀抬頭，已是星子閃爍，月上東山。（劉 墉〈晚山〉）
（ ）(1)下列最適合說明作者如何體會山的美好的文句是： (A)呼朋引伴，結伴而行 (B) 不入虎穴，焉得虎子 (C)如人飲水，冷暖自知 (D)不經一番寒徹骨，哪得梅花撲 鼻香
（ ）(2)下列不屬於作者感受到的「山的美好」是： (A)輕煙暮雲 (B)歸鳥鳴聲 (C)暮鼓餘 音 (D)閃爍星子
（ ）(3)本篇作者所提及最美的景色，與〈晚遊六橋待月記〉中的文句有相似之處的是： (A) 綠煙紅霧，彌漫二十餘里 (B)歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草 (C)湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下 (D)月景尤不可言，
花態柳情，山容水意，別是一種趣味
【龍騰自命題】
解答 (1)C (2)C (3)D
解析 (1) (A)文中作者皆以第一人稱描述個人感受山的美好，並未提及有同行之人 (B)比喻
不深入險境，就不能達到目標 (C)比喻人必須親身經歷，才能真切的體會事理。作者 認為要體會山的美，要在山裡住過，故此選項最恰當 (D)用以比喻只有經過一番艱苦 的磨鍊，才能有所成就。常用來勉勵人要吃得起苦，經得起考驗
(2)(C)作者認為在晚山裡不必暮鼓，也無需晚禱。山的美好俯拾即是
(3)(A)說明柳樹、桃花之盛，一片如煙似霧的美感 (B)說明歌聲與吹奏聲悠揚如風，盛
妝遊湖的仕女香汗涔涔、揮汗如雨，穿著精緻華美的遊客絡繹不絕，比堤岸邊的青草 還多 (C)說明西湖一天當中最美的時刻是朝煙與夕嵐，但本文只述及「入晚」的山
(D)本文提及晚山有不同的美好，可與〈晚遊六橋待月記〉的「山容」相闡發，「滿天銀輝
遍地瓊瑤；驀抬頭，已是星子閃爍，月上東山」則可與「月景尤不可言」相闡發 4. 請閱讀甲、乙二文，回答問題。
(甲)
「缺陷的美」，美學上有這麼一句術語。意思是說：過分的均勻會破壞藝術的美；有點缺陷，
反而給人留下不可磨滅的印象。
人生又何嘗不是如此。
每一個人或多或少都有些缺陷，有些暴露在外，有些隱藏在內。可是，這些缺陷都不妨礙一 個人的真正成就，反而會激勵他走上成功之路。
有些心理學家和優生學者還鄭重指出：一個人先天的缺陷，往往能造成他後天在某一方面
──品德、學術，或事業上更大的成就。因此，這些學者對這樣的缺陷，稱讚為高貴的缺陷。
歷史上不少這種「高貴的缺陷」的人，他們的身體某部分機能的缺陷卻帶來極大的成就，留 下更深刻的腳印，給後人更大的追慕與憧憬。□□□因眼睛失明而作《國語》，□□因被刖足［註 1］而作《兵法》，□□□因受宮刑而作《史記》。□□□從小口吃，為了彌補這個缺陷，乃發憤學 書，終於書法冠絕古今，成為書聖。白居易曾經留下很多美麗的詩篇，可是根據他自己的形容：
生來體弱多病，又乾又瘦，頭上白髮很多，掉了許多牙，而且近視得很厲害。
這些文武的曠世奇才，都是不幸的殘廢者，但殘廢未曾扼殺他們的天才，反而使他們成就 輝煌，登峰造極。
所以說，缺陷固然不幸，但並不等於絕望；倘若屈服在自己的缺陷之下，那才是耽誤了自 己呢！（陳火泉〈缺陷的美〉）
注釋：［註1］刖足：一種古代的刑罰，砍掉犯人的腳。刖，音ㄩㄝˋ，砍斷雙腳。
(乙)
蓋詩文至近代而卑極矣，文則必欲準於秦漢，詩則必欲準於盛唐，剿襲［註1］模擬，影響 步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準秦漢矣，秦漢人曷［註2］嘗字 字學《六經》歟？詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢魏歟？秦漢而學《六經》，豈復有秦漢之文？
盛唐而學漢魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可 貴，原不可以優劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則 可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻［註
3］婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》［註4］之類，猶是無聞無識，真人所作，故多真聲，不
效顰於漢魏，不學步於盛唐，任性而發，尚能宣於人之喜怒哀樂嗜好情欲，是可喜也。（節錄自 袁宏道〈敘小修詩〉）
注釋：［註1］剿襲：抄錄他人的創作、構想以為己有，也作「勦襲」。剿，音ㄐㄧㄠˇ，滅絕、消
滅；［註2］曷：音ㄏㄜˊ，豈、難道；［註3］閭閻：音ㄌㄩˊ ㄧㄢˊ，鄉里，亦泛指民間；［
註4］《擘破玉》、《打草竿》：明代的民歌曲調。
（ ）(1)依據甲文文意，空格中依序應填入的是： (A)公羊高／商鞅／司馬遷／王羲之 (B)左丘明／商鞅／司馬光／吳道子 (C)公羊高／孫臏／司馬光／吳道子 (D)左丘 明／孫臏／司馬遷／王羲之
（ ）(2)甲文所謂「缺陷的美」可與乙文論點相呼應的是： (A)每個時代的詩文，各自變化，
展現意趣，不能以好壞來評定 (B)詩文的發展依循固定的模式進行，不會因時代更 替產生變化 (C)秦漢、盛唐是中國詩歌的輝煌時期，為後世建立品評的標準 (D)每 個時代的文學家，遵照傳統的美學標準來判斷詩文的好壞
（ ）(3)依據上文，最符合二文敘述的觀點是： (A)甲文認為缺陷、殘疾會影響創作者的動 力，無法成就偉大作品 (B)乙文以「《擘破玉》、《打草竿》」為下里巴人之樂，不值得 一窺 (C)甲文舉古人例子，論證「高貴的缺陷」的說法；乙文反對模擬抄襲，提出詩 文貴在獨創 (D)二文皆提出「作品產生過程」說，作家必須不隨俗浮沉，忍受孤獨寂 寞，以及眾人的批評
【語文演練】
解答 (1)D (2)A (3)C
解析 (乙)語譯：詩文發展到近代已經變得非常卑弱，文章必定以秦漢為標準，詩歌則必定以 盛唐為標準，事事抄襲模仿，亦步亦趨地追隨別人，看到有人的話語與前人不一樣，
就齊聲指責，認為這是不入門、不得法的邪門歪道。卻不知道文章以秦漢為標準，而秦 朝、漢朝的人又何嘗一字一句地學習《六經》呢？詩歌以盛唐為標準，盛唐人難道曾一 字一句地模仿漢魏嗎？秦朝、漢朝的人若是僅學習《六經》，現在哪裡還會看到秦朝、漢 朝的文章呢？盛唐人若是僅學習漢朝、魏朝的文章，現在哪裡還會看到盛唐的詩呢？
然而時代有興盛衰敗，但方法並非全部沿襲不變，每個時代的詩文，各自窮盡它的變 化，各自盡情表現它的意趣，因此才可貴，原本就不能以好壞來評定啊。況且世上的 事物，獨立存在的就是一定不能沒有，一定不能沒有，即使想要廢棄它也是辦不到的；
雷同相似的卻可以沒有，可以沒有，即使想要留存下來也是無法辦到。因此我說如今 的詩文難以流傳。其中一萬篇中有一篇能流傳下來的，或許就是現在民間婦女小孩所 唱的《擘破玉》、《打草竿》之類的民歌，像這樣沒有見聞學識，率真的人所創造的作品 大多是真實的心聲，不效法漢魏，不模仿盛唐，而是聽憑自然本性的發展，能夠表達 人的喜怒哀樂、愛好及情欲，這是值得開心的。
(1)(A)公羊高：戰國時齊人，相傳為子夏弟子，作《春秋傳》，世稱《春秋公羊傳》／商
鞅：戰國時衛人，年少時喜好刑名法術之學，後入秦為相，說服秦孝公推行新法，用 法嚴苛／司馬遷：西漢人，為李陵降匈奴之事辯護，觸怒漢武帝而下獄，受宮刑後以 畢生精力完成《史記》／王羲之：晉人，善書法，所寫行書、楷書，冠絕古今，後人稱 為「書聖」 (B)左丘明：春秋時魯國人，孔子作《春秋》，左丘明述夫子之志，依據《春 秋》而作傳，名《左氏春秋》，又作《左傳》／司馬光：北宋人，哲宗初，入朝為相，罷 王安石新法，恢復舊制。著有《資治通鑑》／吳道子：唐代名畫家，善繪佛道人物、神鬼 禽獸、山水臺榭、樹木草石等，筆法超妙，有「畫聖」之稱 (C)孫臏：戰國時齊國軍事 家，學兵法於鬼谷子，因同門龐涓妒嫉其才，遭受陷害而被刖足
(2)甲文「『缺陷的美』，美學上有這麼一句術語。意思是說：過分的均勻會破壞藝術的美
有點缺陷，反而給人留下不可磨滅的印象」，強調的是獨特的美學觀。與乙文「唯夫代 有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優劣論也」、「或今 閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類，猶是無聞無識，真人所作，故多真聲」強 調每個時代詩文的獨特性，並贊同民間歌曲不模擬抄襲，雖具有無見聞學識的缺陷，
卻是發自真心而創作的好作品，可相呼應
(3)(A)由「這些文武的曠世奇才，都是不幸的殘廢者，但殘廢未曾扼殺他們的天才，反 而使他們成就輝煌，登峰造極」可知 (B)由「今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》
之類……是可喜也」可知作者讚賞《擘破玉》、《打草竿》之類的民歌。下里巴人：指通俗 的文學藝術 (C)由「左丘明因失明而作《國語》……而且近視得很厲害」可知；由「剿襲 模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道」、「唯夫代有升降，而 法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴」可知 (D)二文皆未提出「作品產生過程」
說。甲文作者認為缺陷固然不幸，卻能促使作家勠力創作；乙文認為創作詩文時應聽 憑自然本性的發展，表達內心真趣為主
5. 閱讀下文，回答(1)～(5)題：
徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數奇，屢
試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱譚天下事，胡公大喜。是時公督 數邊兵，威振東南，介冑之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉 真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏記，皆出其手。 文長自負才略，好奇計，談兵多中，視一世士，無可當意者，然竟不偶。文長既已不得志於 有司，遂乃放浪麯蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠……
卒以疑殺其繼室，下獄論死，張太史元抃力解乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，
或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或 以利錐錐其兩耳，深入寸餘，竟不得死。周望言：「晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。」余同年 有官越者，托以抄錄，今未至。余所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于 時，抱憤而卒。
石公曰：「先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄（ㄌㄧㄥˊ ㄩˇ）。古今文人牢騷 困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間（ㄐㄧㄢˋ）世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公 知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之 習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄余書曰：『文長吾老友，病奇於人，人奇於 詩。』余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫！」（袁宏道〈徐文長傳〉）
（ ）(1)關於本文主旨，敘述正確的是： (A)批評徐渭之狂放怪異，不肯隨波逐流 (B)勸 勉文長不應狂妄自傲，宜從俗立功 (C)記述徐渭生平，並為其生平深致感慨 (D) 感嘆文長之不遇，幸有完整詩文傳世
（ ）(2)從「聲名藉甚」可知，徐渭在當世： (A)名氣很大 (B)不甚出名 (C)徒有虛名 (D) 名聲不佳
（ ）(3)「然數奇，屢試輒蹶。」意即： (A)憤益深，佯狂益甚 (B)顯者至門，或拒不納 (C)不偶，不得志於有司 (D)或以利錐錐其兩耳，深入寸餘
（ ）(4)「介冑之士，膝語蛇行，不敢舉頭。」此段文字，主要是用來映襯： (A)文長生性怯 懦 (B)胡公軍紀嚴整 (C)文長極識時務 (D)胡公聲威浩壯
（ ）(5)「放浪麯蘗」意謂： (A)放浪形骸，飲酒無度 (B)浪跡江湖，講學為業 (C)遊歷四 方，行俠疏財 (D)不羈禮法，隱居山林
【龍騰自命題】
解答 (1)C (2)A (3)C (4)C (5)A 解析 題幹語譯：
徐渭，字文長，是山陰的秀才，名聲很大。薛公蕙主持越中的考試時，驚奇他的 才能，把他看作國士。然而命運不好，屢次應試總是失敗。巡撫胡宗憲聞知此事，延請 他為幕府賓客。文長每次出現，都穿戴非正式官服，放言暢談天下大事，胡宗憲非常 高興。當時，胡宗憲統率著數支邊防軍隊，威震東南一帶，當軍人的（面見他），跪 著說話，全身伏地，像蛇一樣匍匐前進，不敢抬頭，而徐文長作為部下一員秀才而對 他高傲自得，一般私下議論的人把他比作劉惔、杜甫。（當時）胡宗憲正好捕得一頭白 鹿，委託徐文長代作賀表，表章上達，明世宗看了很高興。因此胡宗憲更加看重他，
一切奏疏、公文等，都請他代作。
徐文長對自己的才能謀略自恃甚高，喜歡出奇謀妙計，談論軍事策略大多得其要 領，看一世的志士，沒有人被他看中認為滿意的。然而沒有遇合的機會。徐文長既然不 得志於科場，不為試官所取，於是縱意於飲酒，盡情地遊山玩水，旅行於齊、魯、燕、
趙一帶，遍歷北方沙漠地帶……
後來，他因猜忌，而殺死他的續妻，入獄被判死刑。太史張元抃極力解救，他才 得以釋放。晚年憤慨更深，顛狂得更加厲害，有名聲地位的人登門拜訪，他都拒不接待 常帶錢到酒店，呼喚僕役一類地位低賤的人一起飲酒。有時拿斧頭砍破自己的頭，以 致血流滿面，頭骨折斷，以手摩擦，還發出響聲。有時以鋒利的錐子刺自己的雙耳，
錐子深入達一寸多，居然沒有死去。周望說：「（徐文長）晚年詩文更為奇異，沒有刻 本，集子藏在家裡。」我同年有官位的人，託付抄錄，如今沒有完備。我所見到的，僅
《徐文長集》、《闕編》二種而已。然而徐文長終因不得志於當時，心懷怨憤而死。
石公（作者自號石公）說：「先生命運一直不好，因此得了狂疾；狂疾一直未能 痊癒，因而被逮下獄。古今文人憂愁困苦，沒有可以同先生相比擬的。雖然如此，胡宗 憲是世間難得的豪傑，世宗皇帝是英明的君主，徐文長在作幕客時受到特別優待，是 胡宗憲知道先生的才能了；獻白鹿表，皇帝高興，是皇帝知道先生的才能了。只不過 沒有擔任一官半職罷了。先生詩文突起，一掃近代以來荒蕪汙濁的詩風，百代之後，
自有定論。為什麼說沒有遇合呢？梅國楨曾經寫信給我說：『徐文長是我的老朋友，他 的病比他的人更奇異，他的人比他的詩更奇異。』我認為徐文長是沒有什麼地方不奇異 的人。正因為沒有什麼地方不奇異，因此有這樣的經歷也就沒有什麼奇怪了，可悲 呀！」
三、多選題
1. （ ）下列文句「 」內字詞解釋，正確的是： (A)非不悅子之「道」，力不足也：學說 (B) 師者，所以傳「道」、受業、解惑也：道德 (C)余嘉其能行古「道」，作〈師說〉以貽之：
道術 (D)此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士「道」哉：引導 (E)富與貴，是人之所 欲也；不以其「道」得之，不處也：方法
【龍騰自命題】
解答 AE
解析 (A)學說。《論語．雍也》。語譯：不是我不喜歡你的學說，是我的力量不夠 (B)指修己治
人之道。韓愈〈師說〉 (C)從師問學之道。韓愈〈師說〉 (D)講、述說 (E)方法。《論語．
里仁》。語譯：發財與做官，這是每個人所喜歡的，如果不用合乎道的方法得到它，君 子是不會接受的
2. （ ）下列詞句之比較說明，正確的是： (A)「朝煙」與「朝日」，均指早晨的太陽 (B)「彌
漫」與「充塞」，均有遍布、滿布之意 (C)「夕嵐」與「陰翳」，均用來形容傍晚的霞光 (D)「夕舂未下」與「向晚」，皆可表示傍晚或黃昏 (E)「花態柳情」與「落英繽紛」均可用 來說明自然美景
【龍騰自命題】
解答 BDE
解析 (A)前者指早晨的煙霧，後者指陽光 (C)前者指傍晚山中的霧氣，後者形容枝葉茂密遮 蔽成蔭
3. （ ）下列各組「 」內的字，讀音相同的選項是： (A)「嚮」往已久／立定志「向」 (B)輕靈
「灑」脫／烈日曝「曬」 (C)「擬」古思潮／水氣「凝」結 (D)「申」時一刻／「伸」張正義 (E)不「拘」格套／不「苟」言笑
【龍騰自命題】
解答 AD
解析 (A)皆音ㄒㄧㄤˋ (B)ㄙㄚˇ／ㄕㄞˋ (C)ㄋㄧˇ／ㄋㄧㄥˊ (D)皆音ㄕㄣ (E)ㄐㄩ／ㄍ
ㄡˇ
4. （ ）「今歲春雪甚『盛』，梅花『為』寒所『勒』，與杏、桃『相』『次』開發，尤為奇觀。」下列各
選項「 」中的字義，與上文相同的是： (A)羅紈之「盛」，多於堤畔之草 (B)見義不
「為」，無勇也 (C)而盤江自橋頭南下，為越州後橫亙山所「勒」，轉而東流 (D)巫醫、 樂師、百工之人，不恥「相」師 (E)民為貴，社稷「次」之，君為輕
【龍騰自命題】
解答 AC
解析 題幹：盛：眾多／為：被／勒：抑制／相：相繼／次：次序 (A)眾多 (B)做。《論語．
為政》 (C)限制。徐宏祖《徐霞客遊記》 (D)互相。韓愈〈師說〉 (E)在前項之後。《孟子．
盡心下》
5. （ ）下列各組「 」中的字，兩兩意思相同的是： (A)湖光染翠之「工」／巫醫、樂師、百
「工」之人 (B)張功甫玉照堂「故」物也／「故」人具雞黍，邀我至田家 (C)安可為俗士
「道」哉／師者，所以傳「道」、受業、解惑也 (D)杭人遊湖，「止」午、未、申三時／彼此 心靈交往並未終「止」 (E)「安」可為俗士道哉／又「安」知夫被縱而去也，不意其自歸而 必獲免
【龍騰自命題】
解答 BE
解析 (A)精巧／工匠。韓愈〈師說〉 (B)舊的、舊有的／舊的、舊有的。孟浩然〈過故人莊〉 (C)
講、述說／修己治人之道。韓愈〈師說〉 (D)只／停 (E)豈、怎麼／豈、怎麼。歐陽脩〈縱 囚論〉
6. （ ）描述一件事物時，轉變其原來的性質，化成另一種本質截然不同的事物，而加以形容 敘述的修辭技巧，稱為「轉化」。轉化中的「人性化」，又稱「擬人」，把人以外的物當作 人來描寫，使之具有人的性質。例如：「夏蟲也為我沉默」，「沉默」使「夏蟲」人性化。下 列選項，同樣運用了轉化中的「人性化」的是： (A)西湖最盛，為春為月 (B)花態柳 情，山容水意 (C)綠煙紅霧，彌漫二十餘里 (D)湖光染翠之工，山嵐設色之妙 (E) 此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉
【龍騰自命題】
解答 BD
解析 (A)類疊 (B)「態」、「情」、「容」、「意」使「花」、「柳」、「山」、「水」人性化 (C)視覺摹寫 (D)「染」、「設」使「湖光」、「山嵐」人性化 (E)激問
7. （ ）下列各文句皆出自袁宏道〈晚遊六橋待月記〉，其中「為」字，屬於被動用法的是： (A)
梅花「為」寒所勒 (B)西湖最盛，「為」春「為」月 (C)與杏、桃相次開發，尤「為」奇觀
(D)余時「為」桃花所戀，竟不忍去湖上 (E)此樂留與山僧、遊客受用，安可「為」俗士道
哉
【龍騰自命題】
解答 AD
解析 (A)被 (B)是 (C)是 (D)被 (E)對、向
8. （ ）對於因果關係的敘述，下列文句屬於「先果後因」的選項是： (A)余時為桃花所戀，竟 不忍去湖上 (B)（項脊）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者 (C)及郡下，詣太守，說 如此。太守即遣人隨其往 (D)孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也 (E)前 者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也
【99學測試題】
解答 BD
解析 (A)先因後果：因「為桃花所戀」，所以「不忍去湖上」。袁宏道〈晚遊六橋待月記〉。語譯：
我當時被桃花迷住了，竟捨不得離開湖上 (B)先因後果：因「殆有神護者」，所以
「（項脊）軒凡四遭火，得不焚」。歸有光〈項脊軒志〉。語譯：項脊軒一共遭四次火災，
能夠不被焚毀，大概有神明護佑著它吧 (C)先因後果：因為漁人「詣太守，說如此」，
所以「太守遣人隨其往」。陶淵明〈桃花源記〉。語譯：到了郡城中，晉見太守，報告這件 事。太守立刻派人跟著他去探尋 (D)先因後果：因「馮諼之計」，所以「孟嘗君為相數 十年，無纖介之禍」。《戰國策．馮諼客孟嘗君》。語譯：孟嘗君擔任幾十年的相職，沒 有絲毫的禍患，全靠馮諼的計謀 (E)本選項是判斷句，無因果關係。歐陽脩〈醉翁亭 記〉。語譯：前面的人呼喚著，後面的人應答著，老老少少來來往往而絡繹不絕，這是 滁州的百姓到此遊玩
9. （ ）「綠煙紅霧」句中的顏色字「綠」、「紅」，其詞性用法與下列選項相同的是： (A)萬「綠」
叢中一點「紅」 (B)紅的火「紅」，白的雪「白」 (C)知否？知否？應是「綠」肥「紅」瘦
(D)春風又「綠」江南岸，明月何時照我還 (E)流光容易把人拋，「紅」了櫻桃，「綠」了
芭蕉
【龍騰自命題】
解答 AC
解析 題幹是名詞，借代柳樹、桃花 (A)名詞，借代綠葉、紅花 (B)形容詞，指顏色。劉鶚《老
殘遊記》 (C)名詞，借代綠葉、紅花。李清照〈如夢令〉 (D)動詞，使……變綠。王安石
〈泊船瓜洲〉 (E)動詞，使……變紅（綠）。蔣捷〈一翦梅〉
10. （ ）「花態柳情，山容水意，別是一種趣味」句中，作者轉變了花柳山水的性質，賦予人類 才有的情意，此種修辭稱為「轉化」。下列文句亦使用此種修辭技巧的是： (A)舉杯邀 明月，對影成三人 (B)感時花濺淚，恨別鳥驚心 (C)感此傷妾心，坐愁紅顏老 (D) 只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁 (E)霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處
【龍騰自命題】
解答 ABD
解析 題幹為「轉化」修辭，「態」、「情」、「容」、「意」使「花」、「柳」、「山」、「水」人性化 (A)轉 化，「邀」使「明月」人性化。李白〈月下獨酌〉 (B)轉化，「濺淚」、「驚心」使「花」、「鳥」
人性化。杜甫〈春望〉 (C)借代。「紅顏」借指青春年華。李白〈長干行〉 (D)轉化，「載」
使抽象的「愁」形象化。李清照〈武陵春〉 (E)「霧失樓臺（津渡），月迷津渡（樓臺）」
為互文。秦觀〈踏莎行〉
11. （ ）下列關於〈晚遊六橋待月記〉一文文句的說明，敘述正確的是： (A)「西湖最盛，為春
為月；一日之盛，為朝煙，為夕嵐」，但作者強調最美的仍是月景 (B)「歌吹為風，粉 汗為雨」，作者透過樂音與景象，來描寫遊湖的仕女眾多，揮汗如雨 (C)「羅紈之盛，
多於堤畔之草」，作者以服裝的樸素與華麗彰顯遊湖之人也有貧富之分 (D)「朝日始出，
夕舂未下」，作者指出朝陽剛剛升起與夕陽尚未西沉的時候最適合觀景 (E)「花態柳情，
山容水意」，作者賦予花草山水人的姿態與情意，寫出西湖春光之豔冶
【小試身手】
解答 ABDE
解析 (C)穿著華貴衣服的遊客比堤邊的青草還多
12. （ ）下列有關〈晚遊六橋待月記〉一文背景與內容的敘述，錯誤的是： (A)六橋是西湖蘇堤 上的六座拱橋 (B)文中依時間之推移，逐次寫早晨、白晝與月夜之景觀 (C)杭人多愛 桃紅柳綠的色彩美，作者獨愛粉汗輕歌的人情美 (D)杭人多在午、未、申三時遊西湖，
而作者卻認為「朝、夕」二時，才是西湖最為濃媚的時刻 (E)「安可為俗士道哉」表現作 者不苟合世俗的性情
【龍騰自命題】
解答 BC
解析 (B)未按時間的推移安排結構 (C)作者鍾情於朝煙、夕嵐、月景
13. （ ）〈晚遊六橋待月記〉一文中，作者傳達出「晚遊待月」心情的文句有： (A)今歲春雪甚盛
梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發 (B)竟不忍去湖上 (C)然杭人遊湖，止午、未、申三 時 (D)月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味 (E)此樂留與山僧、遊客 受用，安可為俗士道哉
【龍騰自命題】
解答 DE
14. （ ）袁宏道〈晚遊六橋待月記〉一文：「然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，
山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山 容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉！」關於以上文字的 詮釋，正確的選項是： (A)作者感慨在地杭人竟然不懂得欣賞西湖最美景致 (B)午、
未、申三個時辰，西湖沒有值得觀賞的景物 (C)日光、月光之光影映照變化下的景物是 殊勝之處 (D)西湖日景、月景各有特色，而日景之妙更勝月景 (E)山僧、遊客無法領 會美景之妙，因此與俗士無異
【龍騰自命題】
解答 AC
解析 (B)午、未、申三個時辰並非西湖最美的時刻 (D)月景的趣味更勝過日景 (E)只有山僧、
遊客（此指真正懂得遊賞山水風光的人）有機會欣賞西湖最美景致，俗士則不懂欣賞
15. （ ）有關〈晚遊六橋待月記〉一文內容說明，下列敘述正確的是： (A)「梅花為寒所勒」表示
受寒流阻遏，今年幾乎不開花 (B)題目中的「晚」，乃指作者延遲遊湖產生的悵然之感 (C)「朝日始出，夕舂未下」，指出遊覽西湖宜早出晚歸 (D)文中以梅、桃、朝煙、夕嵐為 賓，而以月景為其主體 (E)「月景尤不可言」指出春晚月色迷人，妙處難以言喻
【龍騰自命題】
解答 ADE
解析 (B)所謂「晚」乃指春天的夜晚 (C)形容西湖最美時刻為早上及傍晚
16. （ ）有關〈晚遊六橋待月記〉一文的敘述，正確的是： (A)作者曾多次到訪西湖，從而體驗
出最佳的觀景時刻 (B)全文從白天寫到晚上的月景，跳脫時空，獨抒性靈 (C)作者在 午、未、申三時遊湖，而杭人獨鍾朝夕二時 (D)文中刻劃的紅男綠女、朝煙夕嵐，皆為 了映襯月景 (E)本文在精鍊簡約篇幅中呈現出優雅性靈與雋永情韻
【龍騰自命題】
解答 ABDE
解析 (C)杭人於午、未、申三時遊湖，而作者鍾情於朝煙、夕嵐、月景
17. （ ）袁宏道的西湖詩文，體現了遊覽景物時的審美趣味，在〈晚遊六橋待月記〉一文裡，他
所提及的人物亦皆各自有不同的遊賞樂趣，敘述正確的是： (A)友人石簣甚愛古梅
(B)袁宏道戀桃甚於梅 (C)杭人多喜西湖朝煙、夕嵐之美 (D)山僧清靜的心境能領略月
景之美 (E)由「粉汗為雨，羅紈之盛」可知遊客雖多，但大部分皆為作者所言的俗士
【龍騰自命題】
解答 ABDE
解析 (C)杭人遊湖，止午、未、申三時
18. （ ）〈晚遊六橋待月記〉一文中，透露出作者獨特審美觀照的描述有： (A)為桃花所戀，不
忍去桃就梅 (B)梅與杏、桃相次開發，蔚為奇觀 (C)堤畔羅紈之盛，甚於堤上之綠煙 紅霧 (D)春光豔冶之盛，止於午、未、申三時 (E)湖光山色濃媚動人，乃在朝日始出、
夕舂未下之時
【龍騰自命題】
解答 AE
解析 (B)傳統文人對該歲自然殊景的感受 (C)作者無此說法 (D)此為杭人觀點
19. （ ）〈晚遊六橋待月記〉文末，作者在欣賞月景後云：「此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗 士道哉！」意謂： (A)作者審美的眼光與眾不同 (B)一般人無法感受欣賞西湖月景的 樂趣 (C)自認是俗士，不如山僧、遊客快樂自在 (D)此處所指的山僧、遊客為懂得遊 賞山水風光的人 (E)唯具有山僧般與世無爭的心態，才能真正領略西湖之美
【龍騰自命題】
解答 ABD
解析 (C)文中無此說法 (E)關鍵在審美的眼光
20. （ ）「由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多 於堤畔之草，豔冶極矣。」作者除了刻劃自然景物的繽紛美麗，亦描繪出一幅人文活動 的景象。下列詩句的段落，亦可見「自然景物與人文活動」並陳的描寫有： (A)朱雀橋 邊野草花，烏衣巷口夕陽斜 (B)柳腰似欲爭游妓，鶯舌分明喚醉人 (C)佳人穠李山花 髻，蕩子垂楊水調歌 (D)亭亭如月婉如春，堤上樓邊總麗人 (E)菰蒲無邊水茫茫，荷 花夜開風露香
【小試身手】
解答 BCD
解析 (A)純寫景。劉禹錫〈烏衣巷〉。語譯：朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽斜掛
(B)「游妓、醉人」是人文活動之一斑。文章寫柳腰柔似游妓，一併呈現了景色與人文活動 袁宏道〈踏堤曲〉其一。語譯：柳樹的枝條柔順得如同游妓的柔腰，黃鶯清脆的聲音分 明是在叫喚喝醉的客人 (C)「佳人、蕩子」是人文活動之一斑。文章寫垂楊飄盪，一併 呈現了景色與人文活動。袁宏道〈踏堤曲〉其二。語譯：美人的容貌如同茂盛的桃李，梳 著山花形狀的髮髻，遊子在垂楊飄盪的地方唱著水調歌 (D)「總麗人」是人文活動之一 斑。文章寫月亮如春光，一併呈現了景色與人文活動。袁宏道〈踏堤曲〉其四。語譯：遙 遠如同月亮亦如春光般美好，在土堤上面樓房邊都是美麗的女子 (E)純寫景。蘇軾〈夜 泛西湖〉。語譯：岸邊長滿了菰蒲，江水浩大無邊，荷花在夜裡開放，所以風中也散發 著香味
21. （ ）下列選項，屬於具體描寫景物的文句是： (A)由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二 十餘里 (B)歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草 (C)月景尤不可言，花態 柳情，山容水意，別是一種趣味 (D)庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如 蓋矣 (E)三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛
【龍騰自命題】
解答 ABDE
解析 (C)用虛筆手法描寫月景 (D)歸有光〈項脊軒志〉 (E)歸有光〈項脊軒志〉
22. （ ）有關〈晚遊六橋待月記〉寫作筆法的分析說明，下列敘述正確的是： (A)文章開篇即點
出西湖美之所在，是春天，是月色，而一日之盛則是朝煙與夕嵐 (B)全文虛實之筆交 互運用，實筆詳寫「春遊」之盛，虛筆泛寫「月夜」之美 (C)末尾點出月景之美尤不可言 說，終將題意拈出；而文中隱然已將自己與山僧同隸屬雅士之類 (D)全文先提綱挈領，
勾畫出西湖美景，而後一景勝似一景，以排比法渲染出西湖之最勝處，筆法波翻浪疊，
富於變化 (E)至於詳寫「為春」之盛，略寫「為月」之美，更造成讀者強烈的「待月」心理，
雖寥寥幾筆，卻精光獨注，轉出新境，致使西湖月景之美顯得餘韻悠緲，情味無窮
【龍騰自命題】
解答 ABCE
解析 (D)排比法→層遞法
23. （ ）袁宏道以虛實相間之筆，描繪西湖之美景。所謂虛筆，是指略寫情態，僅有概略描述；
實筆則鉅細靡遺地敘述，完完全全把事物描寫出來。依此標準，下列選項，可判斷運用 虛筆手法描述的文句是： (A)西湖最盛，為春為月 (B)一日之盛，為朝煙，為夕嵐 (C)由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里 (D)歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，
多於堤畔之草 (E)花態柳情，山容水意，別是一種趣味
【龍騰自命題】
解答 ABE
解析 (A)概略描寫西湖最美好的景色在春天、在月夜，其餘省略，故為虛筆 (B)概略描寫一 天最美好的景色在早晨的煙霧、在傍晚的山嵐，其餘省略，故為虛筆 (C)詳細描述斷 橋到蘇堤的景色，柳綠如煙，花紅似霧，景色綿延不絕，是為實筆 (D)從歌聲、吹奏 聲、遊湖的仕女、遊客的衣著各方面詳細描述遊人如織的盛況，是為實筆 (E)對於花、
柳、山、水等景物，只以「花態柳情、山容水意」帶過，不做細部描述，是為虛筆
