吳清山(民 85)指出學校文化是學校經過其內在運作系統的維持與外在環境 變化的互動下所長期累積發展的各種產物，如信念、價值、規範、態度、期望、
儀式、符號、故事和行為等，學校成員共同分享這些產物的意義後，會以自然而 然的方式表現於日常生活中，形成學校的一種特殊現象。而學校創始人對學校文 化的影響是非常深遠的，天主教中學和一般公私立學校不同的地方，就是其辦學 理念遵循著創校修會的教育使命與精神，並肩負著教會福傳的責任，因此在天主 教中學的學校環境裡，最具特色的就是宗教氣氛，在硬體環境部分，可以看到十 字架、宗教信仰人物的塑像、宗教象徵、教堂等，而軟體環境除了宗教教育課程 之外，還有宗教慶典活動的舉行，處於教會學校氛圍裡，輔導教師的感覺又是如 何？而學校的宗教文化與環境氣氛對輔導工作的影響又是什麼呢？
(一)對個人宗教信仰的尊重與開放
「傳播天主福音」原就是天主教中學辦學的目的之一，但因為天主教本身對 於其他宗教信仰的尊重，且宗教信仰純屬個人的價值選擇，不應強迫接受，因此 天主教中學對於教師、學生的宗教信仰，其態度是開放的，只是在學校裡面會舉 辦宗教慶典等活動儀式，希望藉此讓非教友學生與老師對天主教能有所認識，而 校園裡有關宗教的環境(聖堂、十字架、聖人塑像)與人物(神職人員如神父、修女 等)，是時時可見的。
S 校：
A 覺得 S 校的宗教氣氛不是很明顯，即使常要協助宗輔的活動，但因為 A 並不是教友，所以她認為宗教對她並沒有很大的影響，雖然 S 校「配合宗教節日 都會有一些活動，或是做彌撒，但因為我不是教友，不會很影響到我的生活」
(A1-248-1)，以前校長曾經辦過信仰講座，也鼓勵行政人員參加，但由於並未強 制，行政人員參加的人數有限，後來變成只邀請教友老師參加，非教友老師則是 自由參與。
L 校：
H 覺得和其他天主教中學相較之下，L 校的彌撒活動不算多，也不要求老師 都要參加，校園裡的宗教氣氛還蠻薄弱的，而且教友老師也不多，反倒是佛教徒 的老師比較多。而且學校在上宗教課程時，會盡量避免給人傳教的感覺，「修女 她們在倫理課的時候很小心避免，因為我們的家長很敏感，所以她們如果講宗 教，一定要全部都講，不然就提學校最近的重要節慶，譬如聖誕節的活動，她們 讓學生上課的時候自己設計天使，並寫上心願，然後把它掛在馬槽，這對孩子來 講，不管她是什麼宗教，那都是一種心願、盼望，這讓我感覺蠻溫馨的。」(H1-064)
兩位研究參與者目前都不是天主教教友，從非教友的立場來看，她們都認為 學校的宗教氣氛薄弱，對其工作方面並無多大的影響。而宗教氣氛感覺薄弱，可 能的原因一方面是天主教對其他宗教的開放性，所以 L 校教師信仰佛教者比天主 教多，另一方面則是社會對個人信仰自由的尊重，使天主教中學在傳教方面，必 須低調或是轉化形式，由此可以看到天主教中學即使學校佈置了宗教環境，也辦 理宗教慶典活動，但由於對宗教的開放與尊重，不至於引起非教友師生的反感，
多能接受學校的宗教活動與儀式，而學生也能在潛移默化中，感受宗教的氣氛，
陶冶心性。
(二)宗教輔導和輔導的關係
在天主教中學「宗教教育」是既重要又特殊的工作，在天主教中學裡面，宗 教教育被泛稱為「宗教輔導」，宗教輔導工作在各校的定位不一，有的是屬於輔 導室裡面的宗教輔導組，有的是單獨成立宗教輔導室，也有學校因應教育部推動
「生命教育」的政策，另外成立了「生命教育中心」，由宗教輔導老師負責該中 心的推廣教育工作，由此看來，「宗教輔導」工作在天主教中學的定位，教會並 沒有統一的規定，由各校自行決定，但其工作內容卻是大同小異，即負責上「生 命教育」課程(或稱「倫理」課)和辦理校內的宗教活動。
S 校：
S 校的宗輔教師編制屬於輔導室，有活動時兩組人員必須相互支援，「我們 是說互相幫忙啦，但是因為宗輔她們那邊的活動很多，像聖誕節或是復活節彩 蛋，我們這邊就得要去幫忙，…萬一我們的事情忙到不可開交的時候，她們還需 要人手，那我們就真的會很累，像有時候宗輔老師做到一半，她要去上課，我們 就得接手，就會有這種情形。」(A2-017)
從 S 校的情況來看，宗輔和輔導合併，在工作性質上其實是不相關的，只是 當宗輔組辦理宗教活動時，可以有輔導教師的人力支援，不過卻也造成輔導教師 工作時間分配的困擾，在繁忙的工作之外，還要再去幫忙宗輔組的活動，在輔導 人力已夠吃緊的情況下，輔導教師尚要協助活動的進行，無異是增加了輔導教師 的工作負擔。
而對於宗教輔導在輔導室，A 也提出不解：「其實我剛來那一兩年，也覺得 很奇怪為什麼宗輔要和心輔合併？這兩個性質是很不同的，學校認為宗輔和心輔 一樣都是在做輔導工作，所以把兩個併在一起。但宗輔的部分我們並不懂，辦活 動時我們還要支援，人力上真的很有限。」(A2-018)從 S 校宗教輔導的定位來看，
宗輔放在輔導室，在組織上似乎無此必要，也看不出對輔導教師工作的幫助。
L 校：
L 校原先有意將宗輔教師設在輔導室，但 H 極力堅持要分開，她認為兩邊 的工作性質不同，放在一起根本就不適合，而且會讓外界對兩邊的工作角色混淆：
「我覺得這是兩個性質很不同的工作，所以我們學校是分開，以前我們在規劃 輔導室的空間時，那時候學校就提出來說宗輔老師過來跟我們同一間辦公室，因 為都有輔導兩個字，可是我就花了一些時間跟校長說服，說兩邊辦的業務不一
樣，那取向也不一樣，跟她講清楚我們輔導室的工作是什麼，這個部分是宗輔不 能做的，那宗輔的工作是什麼，她們跟我們不相干，但是我們可以互相支援，就 放隔壁就好。後來校長答應了，就分開辦公室，大家就知道是兩個。」(H2-128)
由於宗輔和輔導分開，使 L 校輔導室的工作相對單純，「我知道有些教會學 校的輔導室要兼辦一點宗輔的工作，那我們學校就分得很清楚，像最近聖誕節的 事情，我們就都不用動，都是宗輔室在做。」(H1-028)因此，在 L 校輔導室就只 要專心做輔導工作。
兩所學校的宗教輔導和輔導的關係不同，S 校的宗教輔導是併在輔導室裡，
而 L 校卻不是，因此，宗教輔導是否一定要放在輔導室，而放在輔導室的意義是 如何，這有待進一步探討。
(三)天主教教義的禁忌與諮商倫理
天主教一向給人比較保守的感覺，在天主教的教義裡，對某些行為的禁忌仍 是牢不可破的，諸如天主教反對婚前性行為、未婚懷孕、墮胎與同性戀等行為，
但在目前社會風氣開放的情況之下，中學生或許會面臨這些困擾，當學生發生這 類問題而到輔導室求助時，天主教的禁忌對於在天主教中學服務的輔導教師，是 否會造成其在專業倫理上的衝突呢？
S 校：
就 A 的感覺，天主教教義和她的諮商倫理並無太大的衝突，學校對於學生 這類的行為，不至於會因為違反教義禁忌而懲處學生，她提到若有學生懷孕，「我 們校長在這個部分應該是…比較包容的，她還曾經說過如果學生懷孕，她希望學 生能夠把孩子生下來，那這種問題牽涉到學生的學業是否還要繼續？生小孩後的 教養或出養的問題，決定權不在我們手裡，我們遇到了只能分析各種情況，讓學 生和家長去做決定。」(A2-060)
而對於同性戀的學生，她認為「校長對這個部分是比較保留的態度，反而是 有些導師對同性戀的學生反感，會很緊張，而排斥這類學生，校長會說應該再觀 察看看，因為也不確定學生是不是同性戀，她會要導師不要太緊張，看看以後的
發展再說。」(A2-061)
在面臨天主教教義禁忌問題時，A 覺得校長的態度會是影響輔導教師處理的 重要的關鍵，「我們校長她在這方面比較不會從教義去考量，她會站在比較客觀 的立場來看，所以在這個部分我覺得天主教的教義對我是沒有什麼影響的。」
(A2-063)
L 校：
H 因為在 L 校經歷了兩位校長的領導，使她在處理這些禁忌議題時，會視校 長的態度而有不同的處理模式，比方說以前的校長非常反對同性戀及墮胎，而且 當時的社會風氣也比較保守，「我知道在民國八十幾年的時候，我們學生如果懷 孕一定是退學，沒有第二條路，所以有的時候我們要幫學生隱瞞，隱瞞校長跟訓 導處，那個時候的訓導處也是比較保守，所以有時候這種事情我會跟導師私底下 處理，而不往上報，現在我覺得校方比較能夠包容，只要不要太過分，比方說挺 個大肚子來學校，那就還好，通常我們可能在老師或我們這個階層就處理，大概 不會到校長那邊去，除非很嚴重。」(H1-069-1)
由於前任校長對學生這類行為較無法包容，H 必須瞞著學校處理，「那個時 候我每次處理這種事情，就覺得很無奈，其實是會提心吊膽，因為我是瞞著校長，
那沒事就還好，萬一有事的話，就會很麻煩。」(H1-069-3)H 雖然理解天主教有 這些禁忌議題，但反映到現實的環境裡，這些問題是學校早晚要去面對的，因為
「現在的小孩子她可能會有婚前的性行為，那是跑不掉的問題，不愛來愛去是不
「現在的小孩子她可能會有婚前的性行為，那是跑不掉的問題，不愛來愛去是不