（一）遊戲是志願的
懷金格認為喜歡遊戲是兒童的本能，不待成人之教導，自然而然地被遊戲吸 引，融入遊戲的情境。至於成年之遊戲，則是基於志願的因素而參與遊戲，因此，
在遊戲中，因為志願參與而能夠感受到自由，遊戲者可以隨時暫停或是中止遊 戲，參與遊戲時沒有從事工作的束縛感。遊戲的志願性特質之內涵分述如下：
1、參與遊戲是基於自由意願，被強迫而參與遊戲，不是真正的遊戲。懷金格
（
Huizinga, 1949：7
）說：遊戲的第一個也是最重要的特質是「志願」（voluntary），「被強迫的遊戲」就不算是
遊戲，頂多只是模仿遊戲或是被迫模仿遊戲。
遊戲人對於參與遊戲，可以充分、自由地表達參與的意願，當選擇參與時，
則享受遊戲的樂趣，當決定不參與時，純粹當個旁觀者，卻又能感受到尊重。
2、遊戲者因為志願參與遊戲，因而在遊戲中得到自由。
基於志願而參與遊戲，遊戲者可以自由自在地徜徉在遊戲的樂趣中。懷金格
（
Huizinga, 1949：7
）謂：因為遊戲所具有的「自由」之特質，而使得被強迫的遊戲與一般自然的過程（natural
process）有所差別的，「被強迫的遊戲」就如同花開、裝飾和外套般是附加的。顯然，
自由在此應拋開決定論之類的哲學問題，而賦予其更寬廣的意義。
參與遊戲基於個人的志願，依志願而參與遊戲始能融入遊戲團體、享受遊戲 樂趣。就兒童而言，參與遊戲極其自然，因為遊戲對兒童具有吸引力，然而，對 於一個外來者而言，要加入遊戲團體或許就必須花一段旁觀的時間，始能了解遊 戲情境、融入遊戲團體，強迫加入反而失去自然。
3、喜歡遊戲是兒童的本能。
兒童是天生的遊戲王，只要給予他們時間、空間、玩伴與玩具，他們可以很 容易地玩起舊有的遊戲，也可以透過想像力，藉由遊戲者之間彼此激發創造出新 穎的遊戲，懷金格（舒 煒等譯，1996：8）說：
小孩與動物們遊戲時，同樣是感受得到自由的，因為本能的驅使而從事遊戲，以及遊戲
提供他們發展身體官能（bodily faculties）以及選擇能力（powers of selection），所以
他們必須要遊戲。「本能」一詞帶領我們進入一個未知的特質，並預示遊戲的效用從一
開始就是一種「原始的渴求」（petitio principii）。兒童與動物都喜歡遊戲，因為他們
樂於遊戲，在遊戲當中他們感受到自由。
4、遊戲可以隨時被延遲與被中止。
遊戲因其志願性與自由之特質，可以在任何時間被延遲（deferred）進行與 被中止（suspended）進行，懷金格（Huizinga, 1949：8）說：
「遊戲可以在任何時間被延遲或中止，不能以生理需求或道德義務強迫遊戲者進行遊
戲」。
5、遊戲不是一項工作。
懷金格（Huizinga, 1949：8）認為：「遊戲不是一項工作，它是在休閒時間、
自由時間之下進行的。只有在遊戲被認為是一項文化功能時，例如儀式或是典 禮，遊戲才跟義務和責任有關。」
（二）遊戲不是「日常的或真實的生活」
1、遊戲只是假裝、只是好玩。
懷金格（Huizinga, 1949：8）以遊戲中兒童內心真實感受為例，說明遊戲的 非日常生活特質：
遊戲的第二個特質：「遊戲不是一般的或真實的生活。」亦即，遊戲是由真實的生活領
域進入具有遊戲特性的活動當中。每一個遊戲中的小朋友都知道，遊戲「只是假裝」，
只是「好玩」。兒童對此種遊戲特性知之甚深的程度，是我訪問的一個孩子的父親告訴
我的，他曾發現他那四歲大的孩子坐在一排椅子上玩火車遊戲，當這位父親要去抱這孩
子時，孩子說：「爸！不要親火車引擎，否則火車就不像火車了。」
在遊戲中，遊戲者的想像力配合遊戲情境所需，自由自在、無拘無束地馳騁、
飛翔。遊戲者透過這種以想像力為基礎的「假裝」（only pretending），讓所有 現實生活中的實體，在遊戲魔力的催化下，成為構築遊戲場景的「真實之物」。
遊戲場景中的人、事、物已經完全脫離真實生活之限制，而進入一種遊戲世界
（world of play）。
2、遊戲不因「只是假裝」而失去嚴肅性。
懷金格（
Huizinga, 1949：8
）解釋說：遊戲「只是假裝」的特質，讓人有一種遊戲低於嚴肅性一等的感覺。但是，由於遊戲者
專注於遊戲、被遊戲所吸引，因此，仍然使遊戲具有最高的嚴肅性。任何遊戲在任何時
間都能深深吸引遊戲者，遊戲和嚴肅性的對立是彼此流通的。因為遊戲「次一等」的感
覺被嚴肅性的優越感所填補。遊戲可以轉換成嚴肅性；嚴肅性也可以轉換成遊戲，遊戲
可以提升到美的高層次與莊嚴性。
當遊戲者進入遊戲情境時，他是處於「如假似真」的心理狀態，在外人看來，
遊戲場景所有的道具都是假的，但在遊戲者的心目中，卻是如假包換的「真實之 物」，其間的差別在於：「外人處於真實世界」而「遊戲人處於遊戲世界」。
3、遊戲是非功利性的。
遊戲最大的「獎賞」是遊戲者在參與遊戲之前的「期待感」、遊戲當中的投 入、專注、忘我的「張力十足之感」、遊戲之後令人回味無窮的滿足感，因此，
遊戲是非關功利的，懷金格（
Huizinga, 1949：9
）提到：關於遊戲的形式特質，所有的學者都強調遊戲的「非功利性」，因為遊戲的非日常生活
特質，因此它與需求以及慾望之滿足無關，事實上，它是干擾慾望過程的。
兒童在遊戲前的期待，遊戲中的投入，遊戲後的滿足，使得遊戲即使在沒有 功利物質獎賞之下，仍具強烈的吸引力。這樣的吸引力對成人而言，是需要透過 回憶幼年情境才能理解的。
4、遊戲是生活的調劑。
懷金格認為遊戲可以在日常生活的任何時間加入，也可以隨時加以結束，讓 生活轉個彎，輕鬆一下。懷金格（Huizinga, 1949：9）說：
遊戲可以在日常生活中隨時添加進來，成為一個暫時的活動，此一活動自為己足，而且
可以隨時結束，這種活動是生活中的間奏（intermezzo）和插曲（interlude）。由於在
生活中不斷重複放鬆，遊戲變成一種陪伴物（accompaniment）、補充物（complement），
事實上是生活的統整部分。遊戲可以點綴生活，擴大生活領域，成為個人的必需品---一種生活的功能；就社會而言，由於遊戲所包含的意義、價值以及精神與社會協調，因
此，也可以說遊戲具有一種文化的功能。
遊戲本具休閒功能，是忙碌生活中的調劑品，讓人們繁雜的思考、疲憊的身
軀有轉換、放鬆的空間，所謂休息是為了走更長遠的路，經驗得知，休閒之後的 工作效率、生活品質與健康狀態一般而言較佳。（三）遊戲有其區隔性與限制性 1、時空限制性。
遊戲的第三個特質是「地點」（locality）與「時間」（duration）的特質，
例如固定的場地範圍與進行的時間。在論及時空之限制性時，懷金格（Huizinga, 1949：9）指出：
遊戲是在特定的時間與場地的某種限制下進行的（It is played out within certain limits of
time and place），它包括屬於自己的過程（course）與意義（meaning），遊戲開始之 後，會在某一限定時間結束。
所謂遊戲活動是指在某個特定區域與時間延續當中所進行的活動，活動之進 行有其起始與結束的時間，在時間範圍內，因所有的參與者專注地投入，使其有 別於日常的生活。
2、遊戲具備可反覆性。
在遊戲當中，人類的心靈得到休閒，而成為記憶中美好的一部分，這種遊戲 的形式可以世代相傳而成為一種傳統，並且可以在任何時間重複進行。懷金格
（Huizinga, 1949：9）解釋道：
在遊戲中，所有的事物都在運動、改變、轉換、接續、聯結與分離，這些改變，立即與
時間的限制性結合，並產生了遊戲的神奇特徵，遊戲成為一種文化現象。一旦進入遊戲
狀態，遊戲便以一種創新的心靈持續進行，這種創新的心靈會成為記憶中的寶藏。遊戲
可以被傳遞，最後成為一種傳統，遊戲可以在任何時間反覆進行，無論是兒童遊戲，象
棋遊戲或是秘密儀式的中場休息，這可重複性成為遊戲最重要的特質之一
遊戲有其傳統的玩法，但也可加以創新，兒童之所以能夠創造新的遊戲，緣 於遊戲的嚴肅性，遊戲不是散漫無結構的玩意兒，它有一定的進行方式與規則。
吾人常常可以發現社區的兒童依時序、循環性地玩幾個類型的遊戲，例如紙牌、
跳大繩、拍手遊戲、躲貓貓、追逐遊戲等，而形成本地區兒童的遊戲文化。
3、遊戲是一種秩序。
看似吵鬧、雜亂的遊戲過程，實則在遊戲者彼此間、在遊戲者與遊戲場地、
遊戲者與遊戲時間的互動中，隱含著一種秩序性的流動。懷金格（Huizinga, 1949：10）解釋遊戲與秩序的關係時說：
有一個絕對的、特殊的秩序主控遊戲場。遊戲的另一個積極的特徵就是：遊戲創造秩序，
遊戲就是秩序。在一個不完美的世界與生活的混淆當中，遊戲將有限的完美帶進其中，
遊戲需要一個絕對的、無上的秩序，秩序上若有漏洞，將會破壞遊戲，有漏洞的秩序將
會奪走遊戲的特質，使遊戲變得沒有價值。
遊戲世界的局外人，不易認同兒童遊戲時所呈現出來的吵雜、失序感，實則 其為遊戲的特質：「亂中有序」。
4、遊戲具有緊張性。
遊戲者不確定在遊戲進行中本身的意志能否伸張，願望能否達成，使得他必 須奮力一搏，以求得標地物，但是不無失敗的可能，就在這成功與失敗之間，緊 張的氣氛油然而生。懷金格（Huizinga, 1949：10）說：
遊戲的另外一個重要因素是緊張，緊張意指「不確定」（uncertainty）、「機率」
（chanciness）、它是一種決定議題並使其結束的「奮力」。遊戲者希望遊戲過程按照
自己的意思「順著來」也「順著去」，他要憑一己之力而獲勝。例如小嬰兒追著玩具爬
行，小女孩沿著直線拍球，他們為的是完成困難的事情，達到成功，結束緊張。
5、緊張賦予遊戲倫理價值。
雖然遊戲本身不牽涉倫理判斷，但是在測試遊戲者膽識的情況下，緊張因素
雖然遊戲本身不牽涉倫理判斷，但是在測試遊戲者膽識的情況下，緊張因素