復次善分別者。乃至國土廣大諸事備足。知其苦惱捨離而去。我昔曾聞。世尊昔 為菩薩時。作大國王。貧窮乞匃有來索者一切皆與。為苦厄者能作擁護。為欲利益一 切眾生。智慧聰猛又處王位。時隣國王將諸軍眾欲來交戰。時菩薩王作是思惟。著五 欲樂不能調心。六根難滿眾具既多。復須料理而擁護之。為此眾具生於鬪諍。願捨此 事不應鬪諍。我應更修集隨身勝法。即說偈言
於善觀察時 智者應分別 為事不思慮 後悔無所及 觀察是非。必知所在。復說偈言 欲如執草炬 亦如眾肉團 著欲必傷毀 害及於二世 智者應速離 國土眾具等 如此眾具等 終歸必捨棄 寧今受眾苦 願莫於後世 受此久長苦 計我今勢力 堪任摧伏彼 現在明證果 聲譽歎美善 後受苦傷害 雖知己有能 願當護於彼 若當不護彼 後必傷害身
作是念已逃避入林。有一老婆羅門迷失道路到彼林間。菩薩問言。汝以何故來至 此林。婆羅門言。我欲見王。菩薩問言。何故見王。婆羅門言。我今貧困又多債負。
聞王好施。故來乞索用以償債。遠離貧苦。更無所歸。唯望王恩拯救於我。菩薩語言
。汝並歸去。此間無王何所歸誠。婆羅門聞是語已。迷悶躃地。爾時菩薩既見之已。
深生憐愍。作是念已。即說偈言 我以護他故 難捨盡棄捨 我今棄捨已 當以何物與 吾今為斯人 當捨己身命
說是偈已即時扶接婆羅門起。而告之曰。汝莫愁怖。吾當令汝得於財利。時婆羅 門聞是語已心生喜悅。菩薩即時用草作索。作索已訖與婆羅門。一切施者我身即是。
而說偈言
彼王未得我 心意終不安 汝應以此繩 繫縛於我肘 將至彼王所 令彼王歡喜 當施汝珍寶 金銀諸財物 汝可得大富 彼王復歡喜 生者必有死 壽命會當盡 為救危厄故 雖復喪身命 智者為此死 名之為瓔珞
爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。即時以索縛此菩薩將詣彼王。王既見已向婆羅門
。而說偈言
此為是何人 身色如金山 威光甚赫奕 猶日照世間 面目極端嚴 睹者無不悅 如斯福德者 應作大地主 今日被拘執 苦厄乃如是 我坐師子座 極為可慚耻 彼應處王位 非我之所宜 我之不調順 不應處此座
時婆羅門聞是偈已。白大王言。此是王怨。王問婆羅門。誰縛此人。婆羅門言。
此實我縛。王言。斯人不應為汝所縛。汝為妄語。即說偈言 彼如大逸象 身力甚強壯
汝今體羸劣 又無兵馬力 云何能縛彼 此事不可信 汝可真實說 勿作虛妄言 時婆羅門具陳上事。而說偈言 見我失所望 彼人便自縛 彼以悲愍縛 欲以救濟我 如是善丈夫 名稱遍十方 猶如燃庭燎 普照於一切 不善人愚癡 滅彼使無餘 庭燎熾然時 能滅令無遺
爾時大王聞是語已。即便驚起合掌而言。善哉善哉。真善丈夫。汝為救他作如是 事。即說偈言
所言大王者 號名曰羅闍 利益於世間 是故名羅闍 汝今應為王 護持於大地 唯願今聽我 懺悔諸罪咎 我實是嬰愚 輕躁無智者 汝可還為王 我捨此國去 汝能令眾生 一切得安樂 餘人設作王 逼惱諸世間 即立彼王還歸所止
（七一）
復次作淨福業應設供養。是故應當勤修福業。我昔曾聞。石室國王名烏越羈。舉 國人民共設佛會。有一婦人於窓牖中闚看世尊。爾時彼王見女端正。即解珠瓔遣傍侍 臣送與彼婦。時王左右即白王言。彼婦女者是國中婦。王若愛念直往喚取。何煩與珠 人脫怪笑。王聞是語以手掩耳。作如是言。咄哉大惡。云何乃以此言使聞我耳。即說 偈言
作是呪誓言 設我有異心 使我成大惡 我不以染著 以珠與彼女 聽我說意故 業為自在主 最勝業者說 此無宰主作 唯是業所造 心作於宰主 善業佛所歎 如是之妙色 更無宰主我 唯是善業作 善業我應敬 惡業我應離 過去作善業 果報於今現 我以於珠貫 眾寶雜莊嚴 額懸多邏羅 珠貫白如雪 我為宿功德 不為著色欲 若知善惡業 云何復著色 雖遠尚不視 況當有染著 寧當飢渴死 不為非法貪 寧當入火聚 不為姦邪事 我如有愛著 今身若後身 受苦極無量
（七二）
復次若有善業自然力故受好業報。雖有國王黨援之力。不如業力所獲善報。是故 應當修於善業。我昔甞聞。憂悅伽王於晝睡眠。有二內官。一在頭前。一在脚底。持 扇捉拂共作論議。我等今者為王所念。為以何事。一則自稱是我業力。一則自稱我因 王力。由是之故奉給於王。時彼二人數聞聽法並解議論。即說偈言
如牛厲渡水 導正從亦正 人王立正法 從者亦如是
時彼二人由競理故其聲轉高。一作是言。我依王活。第二者言。我依業力。王聞 是聲即便睡悟。而問之言。何故高聲。王又聞彼二人諍理。雖復明知未斷我見。援黨 己者王心不悅。即便向彼稱業力者說偈問言
依於我國住 自稱是業力 我今試看汝 為是誰力耶
說是偈已往夫人所。語夫人言。今當遣人來到汝邊。汝好莊嚴如帝釋幢夫人。答 言。當奉王教。時王以蒲萄漿與彼依王活者。送與夫人。既遣之已作是思惟。稱業力 者今應當悔。作如是語。作是念已未久之間。彼業力者。著好衣服來至王邊。王見之 已。甚大生怪。即說偈言
我為自錯誤 與彼殘漿耶 為是彼業力 強奪此將去 或能共親厚 與彼使將去 或是夫人瞋 奪此與彼乎 或能我迷誤 而與於彼耶 或能彼幻我 使我錯亂乎
說是偈已問彼人言。好實語我。汝恃業力我故不遣。汝云何得。彼人白王。以業 力得。即以事狀具向王說。此人奉使既出門已。卒爾鼻衂。即以此漿與我使送。到夫 人邊得是衣服。王聞是已。即說偈言
業報如影響 亦如彼莊嚴 彼言自業力 此語信不虛 以聽法力故 言說合於理 彼稱業力者 斯言定有驗 我多於己負 彼憑業力勝 佛說業力強 此語信真實 佛為善御乘 業力為善哉 能壞王者力 十方佛世尊 亦說隨業力 汝今倚業力 用自莊嚴身 割絕於我力
（七三）
復次雖與智者共為讎郄猶能利益。是故智人雖與為讎常應親近。我昔曾聞。摩突 羅國有婆羅門。聰明智慧不信佛法。亦不親近諸比丘等共餘婆羅門先有鬪諍。以瞋恚 故詣僧坊中。詐為妄語作如是言。某婆羅門明日於舍設諸供具。當作大會請諸比丘。
欲令比丘明晨往至其家不得飲食令彼惡名遍於世界。時諸比丘於其晨朝往詣其家語守 門人。汝家主人請我飲食。汝可往白。時守門者入白主人。今者門外有諸比丘。云大 家請故來相造。主人聞已作是思惟。何因緣故有如是事。復作是念。彼婆羅門與我為 怨。故為此事。今雖臨中城邑極大遣人市具供諸比丘。作是念已即時遣人喚諸比丘入 舍就坐。設種種食而以供養。比丘食訖語檀越言。汝今小坐。比丘之法食訖應為檀越 說法。汝雖不信佛法應爾。時彼主人即取小床。上座前坐。為說施論戒論生天之論。
欲為不淨出世為樂。乃至為說四真諦法。此婆羅門已於過去種諸善根。即於坐上見四 真諦得須陀洹。而說偈言
咄哉愚癡力 能害於正見 愚者不分別 寶作非寶想 我今得勝利 分別識三寶 真實是我寶 佛法及聖眾 我已諦睹了 得閉三惡道 釋梵諸天等 所不能獲得 我今具獲得 今此婆羅門 即名為梵天 今當得趣向 解脫不死方 我今始獲得 婆羅門勝法 我本姓輸都 今日真輸都 今日始獲得 勝妙比陀法 我今得無漏 出過諸比陀 我今真實是 祠祀大福田 我當勤大祠 不能善分別 可祠不可祠 從今日已往 當供天中天 多陀阿伽陀 略說而言之 今日始得利 獲得人身果 從今日已往 當隨佛所教 終更不求請 其餘諸天神 我今所學法 隨順向正道 法及隨順法 我必得其果 我今歸命禮 宿世厭惡根
曾修法向法 今獲其果利 親近善知識 法利自然成 我若不親近 大悲弟子者 永當墮邪見 輪迴三惡道 若無婆羅門 為我怨讎者 亦不得親近 如此之聖眾 由彼瞋忿故 令我得是法 外相似惡友 實是善知識 恩過於父母 及以諸親戚 由此婆羅門 諸僧至我家 降注於甘雨 善芽悉得生 法雨甚潤澤 灑我心埃塵 埃塵既不起 得見真實法 是故世間說 因怨得財賄 自惟得大利 即受三歸依 於彼婆羅門 大設諸餚饍
（七四）
復次若人精誠以財布施。如華獲財業。以知是事應至心施。我昔曾聞。罽賓國人 夫婦共在草敷上臥。於天欲明善思覺生。作是思惟。此國中人無量百千。皆悉修福供 養眾僧。我等貧窮值此寶渚不持少寶。至後世者我等衰苦則為無窮。我今無福將來苦 長。作是念已。悲吟嘆息。展轉哀泣淚墮婦上。爾時其婦尋問夫言。以何事故不樂乃 爾。即說偈言
何故極悲慘 數數而嘆息 雨淚沾我臂 猶如以水澆 爾時其夫說偈答言
我無微末善 可持至後世 思惟此事已 是故自悲嘆 世有良福田 我無善種子 今身若後身 飢窮苦難計 先身不種子 今世極貧窮 今若不作者 將來亦無果
爾時其婦聞是偈已。語其夫言。汝莫愁憂我屬於汝。汝於我身有自在力。若賣我 身可得錢財滿汝心願。爾時其夫聞婦此言。心生歡喜顏貌怡悅。語其婦言。若無汝者 我不能活。即說偈言
我身與汝身 猶如彼鴛鴦 可共俱賣身 得財用修福
爾時夫婦二人詣長者家。作如是言。可貸我金。一月之後若不得者。我等二人當 屬於汝。一月之後我必不能得金相償分為奴婢。一月之中可供養諸比丘僧。爾時長者 即便與金。既得金已自相謂言。我等可於離越寺中供養眾僧。婦問夫言。為用何日。
答言。十五日。又問。何故十五日。爾時其夫以偈答言 世間十五日 拘毘等天王
案行於世間 是佛之所說 欲使人天知 是故十五日
爾時夫婦二人竭力營造至十三日。食具悉備送置寺上。白知事人言。唯願大德。
明十五日勿令眾僧有出外者。當受我請。彼知事人答言可爾。於十四日夫婦二人在寺 中宿。自相勸喻。而說偈言
告喻自己身 慎勿辭疲勞 汝今得自在 應當盡力作 後為他所策 作用不自在 徒受眾勞苦 無有毫釐利
說此偈已夫婦通夜不暫眠息。所設餚饍至明悉辦。夫語婦言。善哉我曹。所作已 辦。心願滿足得是好日。賣此一身於百千身常蒙豐足。時有小國主施設飲食。復來至 寺。而作是言。願諸僧等受我供養。知事人言。我等諸僧先受他請。更覓餘日。時彼 小王慇懃啟白。我今已眾務所逼。願受我請。爾時諸僧默然無對。爾時國主語彼夫婦 言。我今自打揵椎。汝所造食當酬汝直。時夫婦已聞此語。向彼國主五體投地。而白 之言。我之夫婦窮無所有。自賣己身以設供具。竟宿造供施設已辦。唯於今日自在供 養。若至明日為他策使不得自由。願王垂矜莫奪我日。即說偈言
夫婦如鴛鴦 供設既已辦 願必見憶念 明當屬他去 夫婦各異策 更無修福期 如是自賣身 乃為修善故
時彼國王具聞斯事。讚言善哉。即說偈言 汝善解佛教 明了識因果
能用虛偽身 易於堅財命 汝勿懷恐怖 恣聽汝所願 我為憐愍汝 以財償汝價 汝今自苦身 終大獲利樂