第二章 文獻探討
將要進入 21 世紀的社會和進入了 20 世紀的社會，是同樣的現代；人 們可能說的最多的是，它們的現代是不同方式的現代。使得 21 世紀的社
會和
20 世紀的社會同樣現代的，是那些將現代性和所有其他的人類共存
的歷史型態分開的東西：是強迫性的、使人著迷的、連續不斷的、永不停 息的、永遠沒完沒了的現代化（modernization）；是對創造性的毀滅和破壞的壓倒一切的、根深蒂固的合無法抑止的慾望（Bauman, 2000／歐陽景 根譯，2002：頁 42）。
Bauman 認為現在的現代社會與過去的社會依然在相同的現代社會延長線上，
但現在所展現出的現代性出現了些轉變，變得和過去不同。Beck 將這兩種展現出 不同性質的兩種現代性分為「第一現代性」與「第二現代性」（也稱反思的現代性，
reflexive modernization），其中個體化即為Beck 第二現代性的研究主題中重要的一 個部分。本研究於前一章節也已提及Giddens 將顯現出不同性質的現代性區分為晚 期（高度）現代性。這個新的現代性所展現的現象之中，個體化都是常被探討的重 點之一。區分兩種不同性質的現代性，Bauman 認為使得現在的現代社會與過去的 現代社會依然在相同的現代社會延長線上，使現在的現代社會不同於過去的現代 社會在於兩個特點：
第一點是早期現代錯誤觀念的逐漸瓦解和迅速衰弱：有一個我們可以 到達的歷史變遷的終極目的，一個明天、明年或者下一個千年就要達到的 完美狀態……；第二點是現代化任務和責任的解除控制和私人化。……儘 管改進的思想（即是說，所有現狀的進一步的現代化）經由作為整體的社 會法律行動還沒有被完全拋棄，但是，重點（重要的是，連同責任的負累 一起轉向個人）已經向著個人自信和自主的方向，發生了決定性的轉變。
這種重大的分離，已經體現在對源於「正義社會」／人的權利（just society
／human rights）架構的道德／政治（ethical／political）話題位置的重新 確定，這使得個人有權保持不同，並有權按他們自己的幸福模式和合適的 生活 風格來任 務作出選 擇和取捨的 話題重新成 了人們關 注的焦點。
（Bauman, 2000／歐陽景根譯，2002：頁 44）。
現在所展現出來的現代性與早先時代有所不同，標誌了這兩種不同的特性分 屬兩個不同的現代性。新的現代性中，Bauman 所提的第一個特點是所謂的「確定 性」，「確定性」在新的現代性中逐漸衰弱，轉而以一種不確定的、懷疑的狀態組織。
Giddens 也提到了這點，他認為現代社會生活有三種獨特的動力品質：時空分離
（separation of time and space）、抽離化機制（disembedding mechanism）、制度反思 性（institutional reflexivity）。時空分離使得社會關係得以跨越時間與空間領域而聯
合。這個現象使「用歷史去創造歷史」的觀念普遍化，它的深入發展，使得現代社 會生活漸漸脫離開傳統的束縛。抽離化機制讓社會中的互動得以脫離特定的地點。
制度反思性源自於現代知識方法論上的懷疑原則（Giddens，1991）。懷疑原則使得 高度現代性的人們對於制度、知識等有著批判空間，人們對於傳統的生命想像抱持 懷疑態度，對於生涯的決策轉而呈現了自我的內在參照特質。
Bauman 則認為個體化是源自於現代社會朝自由化的發展產生出的現象，在個 體化浪潮中的個人生活樣貌，Beck 認為現代生活正在把我們所能想到的一切：上 帝、自然、真理、科學、技術、道德、愛、婚姻都轉變成「不確定的自由」。這樣 的個體化與現代社會的傳統逐漸地失去作用有著重要的關係，Beck 認為在高度現 代性下，共同體和相互關係的維持，不再依賴穩固的傳統，而是依靠一種弔詭的互 致個體化的集體（collectivity of reciprocal individualization）（Beck, 2002／李榮山等 譯，2011）。
位於這樣的現代性中核心的是現代社會中不確定性、逐漸失去效力的傳統、失 去參照的生活。這種現代性源自於在現代中不再有一個高度權力機關的情況，目標 的問題再度提升到了被爭論位置，為現代人帶來了新的焦慮。Bauman 引用了 Gerhard Schulze 的說法，這是一種新型的不確定性（uncertainty）：是一種不知何為 終點目標的不確定性取代了傳統的不知何為工具方法的不確定性（Bauman, 2000／
歐陽景根譯，2012：頁 93）。然而這樣的個體化並非等同於個人主義，而是意味著 既有社會形式的逐漸解體，比如階級、社會地位、性別角色、家庭、鄰里等範疇的 逐漸弱化…國家認可的標準化人生（normal biography），參照圖式和角色模式的崩 潰…透過就業市場、福利國家和制度，人民被纏結在一個由規則、條件和條款組成 的網絡中。從退休金權利到保險保障，從教育津貼到稅率；這些都是制度性參照點，
它劃定了現代思維、計畫和行動的界線（Beck, 2002／李榮山等譯，2011）。也就是 在第二現代性中個體化的個人，脫離了傳統的控制後不再被限定自身的生命樣貌，
但並非是隨心所欲的自由狀態，而是受到現代社會中的各種制度所給定了在現代 社會中行動的方向，從過去受到傳統給定的腳色範本中跳脫，進入在一定的規定範 疇與方向中得以自由自決的個體化。
在這新的現代性之中的個人，由於Beck 又或者是 Giddens 所敘說的傳統失效
及現代生活漸漸與傳統脫離開的過程，Bauman 提到在現代社會中的個人身分
（identity），不同於過去的前現代社會，個人的身分並非是繼承而來。「個體化」指 的是，個人身分（identity）從「承受者」（given）到「責任者」（task）的轉型，和 使行動者承擔完成任務的責任，並對他們行動的後果（也就是說副作用）負責
（Bauman, 2000／歐陽景根譯，2002：頁 48）。Beck 認為與過去不同之處在於過去 的傳統社會是已然規定好了出身（例如社會階級與宗教等），然而現代人們需要將 這些現代社會中的規則與指導方針，通過自己的行動導入自己的人生之中。標準化 的人生就成了「選擇性人生」、「自反性人生」或「自主人生」（Beck, 2002／李榮山 等譯，2011）。如此一來，現代中的個人可以同時也必須在每日的生活之中不斷的 為自己的生命做出選擇。Giddens 認為在現代社會生活有著內在參照的社會系統，
這開始於自我的反思。一種內在參照的生活歷程的產生很大程度是受到一系列同
（Giddens，1991）。一些澳洲打工度假者對於生命與職涯的想像與傳統的脫鉤也正 呈現出了這種性質，澳洲打工度假者得以選擇與自身周遭社會環境不同的生活方 式，呈現出不再是向外參照而是向內參照的可能脫離傳統的特質。
重要的是在這樣的得以脫離傳統向內參照的現代生活中，個人需要藉由不斷 的為自己的生命努力，持續不斷地選擇與行動，其原因正是因為過去由社會、傳統、
國家等決定的個人生命範本如今得要由個人自身維持。Clarke 對前往澳洲打工度 假的英國人之研究中提到Giddens 的說法，認為在後傳統的秩序中，社會階級不再 是固定的並且生命不再是固定的通道，自我認同也不只是被給予的，它成為一種選 擇，一種反身組織的努力，一個計劃或積極介入，涉及了維持或生活的連貫，至此 持續的修訂傳記的敘事、自傳、解釋自我的歷史（Clarke, 2004a: 504；Giddens, 1991）。
Bauman 也提到了類似的觀點：
作為承襲的社會歸屬的＂家庭出身＂（estates），已經被虛構的成員資 格的＂社會階級＂的目標給代替（Bauman, 2000／歐陽景根譯，2002：頁
49）。社會階層不像家庭出身，它必須是加入（join）進去的，而且成員必
須連續地在一天一天的行動更新、再確認並得到檢測（Bauman, 2000／歐 陽景根譯，2002：頁 49）。然而在早期現代性中脫域（disembedding）是一個為社會所認可的結果，其目 的是為了再嵌入，然而新的現代性中脫域不再有再嵌入的位置，人們面臨的是要長 期不斷走下去的道路，而盡頭見不到在嵌入的希望（Bauman, 2000）。如此一來，
在傳統失去效力的現代，個人面臨的是藉由自身的行動不斷的，涉及了一個個行動 選擇修正並更新的追尋過程。Giddens 認為自我的反思性是持續的，也是無所不在 的。在每一時刻，至少有規則的時間區隔內，個體依據正在發生的事件被要求實現 自我質問。作為有意識地詢問的問題系列的開始，個體習慣問詢「我如何利用這一 變化的時刻」（Giddens，1991）？反思性潛藏在個人在生命中各種遭遇，有意識的 自我反問。Rice 對於打工度假者的研究中指出打工度假者和 Moaz 在對背包客
（back-packer）的研究中有所相似。大多的背包客在他們生命中的過渡期旅行，某 些人在他們的旅程之前經歷了「生命的危機」（Rice, K, 2010: 31; Maoz, D, 2007: 127）。 Rice 所提到的過渡期是關於一些關於事業上的決定、延遲或推遲工作婚姻或是其 他的責任，這樣的現象正反映著個體化的現代社會性質。這樣的人生轉折中，人們 轉而詢問自身該如何做出選擇，又或者是該如何改變？而這些問題的答案已不如 過去的時代一般藉由傳統所解答，現代的個人生命正是由一個個大大小小的選擇 頭尾接續而成，而現代的反思性特質發生在這些行動的選擇之中。
也因此這樣的生命經驗向外展現的是正向並且充滿活力的。澳洲打工度假者 於網路上所分享的心得文章中，可以發現許多文章中講述的並非海外生活的困苦、
危險與失敗的故事，而是充滿正向思維，即便失敗也被轉換成得以讓自己重新站起 的正向故事。一篇於背包客棧論壇上名為「澳洲航海日記10000 字心得總結」提供 了這樣的敘述：
有時大家往往因為工作的忙碌生活、麻痺的職場生活、社會上的爾虞
放下它！一直都在學習體驗中（bubble610, 2013）。
這樣的故事正展現了現代內向參照特質的敘事，這樣的敘事中生命中各種遭 化上仍是一種有活力的生活（Beck, 2002／李榮山等譯，2011）。這也意味著個人生 命中的責任歸屬也歸於自己，即便這些責任不見得屬於個人。Beck 認為這並非來
這樣的故事正展現了現代內向參照特質的敘事，這樣的敘事中生命中各種遭 化上仍是一種有活力的生活（Beck, 2002／李榮山等譯，2011）。這也意味著個人生 命中的責任歸屬也歸於自己，即便這些責任不見得屬於個人。Beck 認為這並非來