王諲 右補闕 全唐文卷三百三十三
花萼樓賦 以「花萼樓賦，一首並序」為韻
「天子偃伯天下，高臨穆清；理國以道，與代作程。不純儉以愆德，不徇奢而害 盈。建宮而豐其屋，則遵求舊；作室而節其用，則示閑情。其孝友也，署為花萼 之號； 其勤人也，則以榜以政本之名。何聖人之啟意，物與道而相並？秦作阿 房，而窮侈靡；漢宮未央，以自尊榮。由是展禮樂，開塾序；太學時薦，列國奉 舉。擇仙郎為清選之官，辟星台為明試之所。顧無智士之知難，而勞能者之虛佇。」
礎柱賦
「嗟建章之火流，何金石之可守？礎則不易，人將誰壽？礎兮礎兮全堅固，曾見 深宮幾人故？夫礎之為德，既堅且貞；華而尚素，晦而尚清。象君子之待問，扣 之則鳴；誠在位之有式，居必底平。平則可久，久則不傾；無靳固而守樸，非昭 章而眩明。庶夫人之銳意，覽茲物而篤誠。」
敬括 右拾遺 卷三五四
季秋朝宴觀內人馬伎賦 以「文彩節奏發揚蹈厲」為韻：
結句：「斯帝皇所以因壯觀而戒逸，遂居安而若厲。豈淫樂以惑人，見終朝於鄭 衛？」
花萼樓賦 以「花萼樓一首並序」為韻
「亦以崇友悌之德，勸農桑之務；豈止唯臨鄠杜之郊，空指邯鄲之路而已哉！」
嘉量賦 以「金錫無耗然後量之」為韻 以量器之公平象治道
觀樂器賦 詠合禮之樂
玉鬥賦 以「他山之玉琢成寶器」為韻
詠玉鬥「立身而溫潤無匹，應用而盈虛有時。當為國器，藏諸有司。」
蕭昕 左拾遺 卷三百五十五
總章右個賦 以「氣變銅渾，灰移玉管」為韻 上林白鹿賦 以「君德至天珍物充囿」為韻 仲冬時令賦 以題為韻 君王須「因宜制節」
鄉飲賦：
結句「今國家徵孝秀，辟賢良；則必設鄉飲之禮，歌鹿鳴之章，故其事可得而詳，
立賓立主，或陛或堂；列豆舉爵，鼓瑟吹簧。動而敬，居則莊；百拜乃畢，用賓 於王。禮主於敬，樂主於同；明士苟習於禮樂，則可招賁於旌弓。庶其緝熙聖跡，
宣暢皇風，豈徒務燕謔而湛樂之是崇？」
韋肇：《新唐書‧韋貫之傳》載：「父肇，大曆中為中書舍人，累上疏言得失，為 元載所惡，左遷京兆少尹。久之，改祕書少監。載曰：「肇若過我，當擇善地處 之。」終不肯詣。載誅，除吏部侍郎。代宗欲相之，會卒，謚曰貞。」
〈駕幸春明樓試武藝絕倫賦〉以「弧矢之利威天下」為韻：稱美試武之勇士，有 一段有反面對比：「至有術非五善，取非十全。不能定是非於已分，而又爭利害 於君前。莫不心戰股慄，落羽驚弦。豈搜揚之不至，諒工拙之相懸。夫試也者，
為求於眾；捷也者，為同於天。非僥幸之可竊，用旌勸之無偏。是以詣闕者數百 計，而升明者才一二焉。」似乎是在諷刺無能小人
〈欹器賦〉：詠欹器之美德（近道家），「匪雕匪刻，可大可久。鄙巨壑之難盈，
惡漏卮而虛受。寧取類於瓦杯，以供堯舜；不願同於金爵，惟資桀紂」一段有諷 刺之意。
〈撲滿賦〉：詠撲滿之美德（近道家），對比於「若夫窅窅宦子，營營市人。若恥 貧賤之域，同趨富貴之津。得利足以潤已，至盈足以敗身。猗歟前跡，安可再循。」
〈沙隄賦〉以「隱以金椎樹之青槐」為韻：詠沙隄之功，「高而不危」、「直而能 正」，亦詠能臣之意。結段言：「徒以為臨曲沼，登高台。誠不如賦沙堤之盛觀，
足以騁作賦之才。」
陸贄：曾任諫議大夫 卷四百六十
聖人苑中射落飛雁賦 以題為韻，次用：
以射落飛雁象聖人至德，「矧荒服之逆命，曷不鹹歸？則知皇聖有作，夷夏無間」， 似有貶斥外族侵略之意
東郊朝日賦 以「國家行仲春之令」為韻：
以日配君，「和氣旁通，帝德與日德俱遠；清無相對，帝心與日心齊明」
傷望思臺賦：哀悼漢武晚年失道，巫蠱之禍殺掉太子，「忠見疑而莫售，讒因隙 而競入」，「恣鬼神之愆變，實人事之紛錯」。
月臨鏡湖賦 以「風靜湖滿輕波不動」為韻：
似乎以月湖二美相合隱喻君臣理想關係，結句「惟水月之葉美，與君子而同塗」
似又單詠君子之明鑑美德
冬至日陪位聽太和樂賦 以「文德光宅天敬萬壽」為韻
「名太和而順氣，取初陽而配君」，「惟至也去陰就陽，惟樂也偃武修文」，詠太 和之樂一如國家之統一於君，「備以四夷，識四海之無外；成於九土，知九德之 咸宣」
登春臺賦 以「晴眺春野氣和感深」為韻：
春天登臺，萬物生機飽滿，「可以樂芳時之景物，壯皇室之山河」，「春非臺而何 樂？臺非春而罔尋。故望春者惟臺是履，登臺者惟春是臨」。
鴻漸賦 以「鴻漸陸適之」為韻：
以鴻之長成寓「亦猶九層起於累土，千里始於投跡」，結句「以言乎鳥也，尚不 忘進；以言乎人也，如何勿思。思者所以志道，進者所以修辭。誠既往而莫返，
冀將來而可追。蒙亦有望於斯漸，敢不肅然而勉之。」，主旨應為詠君子進德修 業
１ 外族侵略
興元賀吐蕃尚結讚抽軍回歸狀
興元論賜渾瑊詔書為取散失內人等議狀 論緣邊守備事宜狀
請邊城貯備米粟等狀 ２ 君臣關係：論用人者 策問識洞韜略堪任將帥科 論裴延齡奸蠹書
論敘遷幸之由狀
奉天請數對群臣兼許令論事狀 奉天論解蕭複狀
興元論中官及朝官賜名定難功臣狀 論宣令除裴延齡度支使狀
奏議竇參等官狀 請不簿錄竇參莊宅狀 論齊映齊抗官狀
論朝官闕員及刺史等改轉倫序 ３ 天下統一：與藩鎮有關者 論兩河及淮西利害狀
論關中事宜狀
興元奏請許渾瑊李晟等諸軍兵馬自取機便狀 興元請撫循李楚琳狀
鑾駕將還宮闕論發日狀 收河中後請罷兵狀
４ 其他：一般政務事關民生者 均節賦稅恤百姓六條
奉天論奏當今所切務狀 奉天論前所答奏未施行狀 奉天請罷瓊林大盈二庫狀 駕幸梁州論進獻瓜果人擬官狀 又論進瓜果人擬官狀
請減京東水運收腳價於緣邊州鎮儲蓄軍糧事宜狀右 崔損 右諫議大夫 卷四七六
淩煙閣圖功臣賦：「則知君策勛兮旌於賢，臣在圖兮參於前」、「是以皇心斯遠，
聖慮惟遐。謀猷是念，貞忠是嘉」
五色土賦 以「皇子畢封依色建社」為韻：以土德為象徵，說明唐代「采大漢強 幹之宜，裂地以爵；法有周維城之制，紛土而王」，「眾色環封，所以示外共其方 職；正色居上，所以表內附於中黃」，「若然者，君立社以布政，臣受土而宣威。
象君臣之同理，知社土之相依」，歌頌統一的同時，似乎也是對藩鎮割據隱微的 批判。
北斗賦 以「成象在天維北有鬥」為韻：似乎以北斗之指向北辰象徵藩鎮之服從
唐中央政府，如「晝其隱也，不爭曜於太陽；昏必見焉，寧藏暉於真宰？」、「非 止雄橋梁於巴蜀，壯都邑於鹹京而已」
霜降賦 以「霜降之日豺乃祭獸」為韻
書寫霜降時各類人事物情形，國家部分不外敦風俗、除災害、修典禮、定名法。
秋霜賦：以秋霜之威不妄作，不傷物情，「譬大聖行刑，必順於時序；通賢用法，
不害於堅貞」，「故能發揮司寇，光揚禦史，明忠臣之無事，承君子之所履」
權德輿 左補闕 卷四八三
傷馴鳥賦：似乎以因被稚子射傷而被馴養，之後又被狸狌搏斃的禽鳥，比喻受小 人讒害的有志之士，「使異類之得志，曾未極其飛鳴」。「方渴日以呈材，願朱明 之駿奔」似有要求人君給予適才之所的意思。
梁肅 右補闕 卷五百一十七
指佞草賦 以「靈草無心有佞必指」為韻
詠靈草有佞必指，實則明「矧夫佞者小人之道，直者為國之寶」，「佞直不分，邦 家靡定」
受命寶賦並序
回顧由秦始皇至唐代傳國璽的流傳，「感興亡之器，忿覬覦之類」（序），批判僭 越之人：「苟貪功而僣禮。莫不速禍而召危。此玉也，公路執持，眾叛而親離；
趙高引佩，殿壞而身糜。惟前軌之昭昭，孰可幸捷以取之？若曰吾有天命，如天 有日，傳寶在我，昏庸自佚。」
裴度：曾任御史中丞（似不屬諫官，然掌糾察、彈劾官員之責） 卷五百三十七 漢宣帝冠帶單於賦 以「威懷禮加北戎遂定」為韻：
以冊封歸化外族，「彰君之化，德乃垂衣」
鑄劍戟為農器賦 以「天下無事務農息兵」為韻：
務農、以道義為教令而息兵，「矧國家以教令為車徒，故器械可得而無；以道義 為封域，故戰爭可得而息」
黃目樽賦 以「清廟之器所以禮神」為韻：
讚美禮器之合天地、神明、禮義
神龜負突出河賦 以「作瑞前王始啓文教」為韻：
讚美靈龜背圖表徵物象與文教之道，「此乃天理用彰，神道設教」
白烏呈瑞賦：
以白烏象徵忠君之賢臣，「恥受彩以相混，故莫黑而獨出」，「乃知王澤竭而退飛，
帝道通而無遏」，「諒飲啄於仁義，豈逃潛於阻艱」，只要君主賞識，賢才將全力 盡忠
三驅賦 以「詠畋以時網去三面」為韻：
詠網去三面之君德，田獵乃「順時而行令」，「蓋以除時稼之所害，示軍容之克修」，
「背主而去者以其逆而必殺，委質而來者以其順而必全」（或隱喻藩鎮之亂？）
鈞天樂賦 以「上天無聲昭錫有道」為韻：
讚頌與天道為一之天樂，「發善令為鐘鼓，播仁聲於管弦。將興慶於乾坤之內，
非取樂於耳目之前……致中和而廣被，誠教化之孔昭。」
二氣合景星賦： 以「其狀無常出有道之國」為韻：
藉景星出現歌頌明君在上，賢臣在朝，治道昌明之象。「瞻之踴躍，如北面之事 一人；照之清明，若南向之觀萬國」，似可連結對國家統一的強烈期望。
歲寒知松柏後彫賦 以「貞心勁節翠貫四時」為韻：
以松柏比配君子之堅貞，「斯乃時累不能累其質，天損不能損其貞」，與其他叢生 灌木或黃隕衰木（大約是象徵小人）對比
律中黃鍾賦 以「聖人有以見天地之賾」為韻：
以黃鍾為音律之主的地位，象徵治道之最重要關鍵，「觀乎窮天地之性，興邦國 之政」
古君子佩玉賦 以「思古君子行必鏘玉」為韻：
古君子佩玉賦 以「思古君子行必鏘玉」為韻：