傾城．諫諍．長恨
三 辭賦與諫書：呂向〈美人賦〉的以賦為諫及其諍臣身影
三 辭賦與諫書：呂向〈美人賦〉的以賦為諫及其諍臣身影
從上述先秦兩漢以下辭賦史上的「美麗」賦書寫譜系考察，呂向〈美人賦〉
應是第一篇以帝王宮闈世界的女性為題，並作為正式向當代帝王進行「聲色與治 道」諫諍的賦篇，因此無論從「美麗」賦的書寫歷史，或從以賦為諫的帝王情色 論述側面審視，都是深具書寫特色與重要文化意涵的一篇辭賦。
呂向〈美人賦〉據宋代李昉《文苑英華》卷 96，副題有「上玄宗」三字
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， 為此賦僅見的文學總集，但因其中《文苑英華》時代最早，也接近唐代，因此頗 值得注意，其中關鍵尤在宋人李昉編撰時應已另題「上玄宗」三字的意義，應可 視為宋代士林對於呂向〈美人賦〉以賦為諫的重要精神及其書寫特色，乃是印象 極為深刻，因此「上玄宗」三字表面看來似乎可有可無而無關緊要，然而至少對 於唐、宋兩代的文士而言，〈美人賦〉以賦為諫的諫書身影顯然不敢忽略，這也 適為史書上有關呂向〈美人賦〉的當時敍寫提供另一個極為重要的旁證：玄宗開元十年，召入翰林，兼集賢院校理，侍太子及諸王為文章。時帝歲 遣使采擇天下姝好，內之後宮，號「花鳥使」，向因奏〈美人賦〉以諷，
帝善之，擢左拾遺。
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按呂向於開元十年，召入翰林，此官職據傅璇琮考證，當為翰林供奉，迄至開元 二十六年新設翰林學士，而呂向與尹愔即為唐代最早兩位
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，然而入值翰林，本 是源於「宜有偏掌，列於宮中，承導邇言，以通密命。由是始選朝官有詞藝學識 者，入居翰林，供奉別旨」28
翰林職官應接近皇上，承旨供奉，水到渠成，經常 獲得向皇上建言或諫諍的客觀機會，而呂向〈美人賦〉應即是在如此特殊職能的 條件下，向玄宗呈奏〈美人賦〉以為諷諫，據《新唐書．呂向傳》所載，最終發
24（同前注），參見拙文〈美麗〃從容〃錯誤〉。
25參見簡宗梧、李時銘主編《全唐賦》（臺北：里仁書局，2011），頁 647，按呂向〈美人賦〉另 載於清代所編《全唐文》卷 301 與《歷代賦彙〃外集》卷 15，皆無「上玄宗」三字。
26參見宋〃歐陽脩、宋祁《新唐書〃呂向傳》，卷 202，頁 5758。
27參見傅璇琮〈中國最早兩位翰林學士考〉，《文獻》，2002 年 10 月，第 4 期，頁 60-62。
28參見唐〃韋執誼《翰林院故事》，《全唐文》，卷 455，頁 2058。據《新唐書〃唐代百官志》載，
翰林供奉早期乃「與集賢院學士分掌制詔書敕」，與中書舍人之部分職能相似，呂向任翰林供奉 前後十餘年，任期最早亦最長，參見傅璇琮〈中國最早兩位翰林學士考〉。
展結果則為「帝善之，擢左拾遺」，所謂「左拾遺」為以時政諫諍為職責的官職
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，應根據於呂向首重諷諫的辭賦觀，甚至成為其文學創作觀的重要精神旨趣，因此
《新唐書》本傳，論及其生平文章，除首先揭示呂向獻〈美人賦〉以諷諫玄宗外，
又強調他屢次於帝王校獵之際「獻詩規諷」，並又特別載錄期後來擔任「起居設 人從帝東巡」時，因玄宗恩賜蕃夷酋長等入仗射之事，所撰諫諍文章的重要片段，
換言之，從《新唐書．呂向傳》所特別載敘呂向的辭賦、詩歌與奏疏看來，呂向 的詩文創作基本上都重視諷諫功能，同時一致地針對當代帝王及其治道得失加以 規諷，從而具體而微深刻映現呂向文章標榜「主諷諫」的創作精神取向，與竇氏
〈述書賦〉所揭注文可以相互發明，至於〈美人賦〉則為呂向體現「主諷諫」精 神最重要的創作經典。
至於呂向獻〈美人賦〉以諷諫，雖最終轉禍為福地以「帝善之，擢左拾遺」
收場，然而從其史實本末審視，獻賦以諷儼然像唐代賦史上一場另類的華麗冒險，
其中玄宗最初的反應，顯然認為呂向此賦乃是觸怒君王的「忤上」之舉，相形之 下呂向獻賦以諷則展現諍臣敢諫的風骨，也因此招致殺身之禍，幸經宰相張說進 言力勸，才使呂向免於這場可能賜死的災難。
由此觀之，呂向撰寫〈美人賦〉時，既已入值翰林供奉，經常待命玄宗身邊，
豈會全然不去料想獻賦以諷的可能危機及災禍，然則雖出之以〈美人賦〉的傳統 諷諫形式，就其內容而言，應是一針見血地觸及玄宗「花鳥使」一事的是非得失，
而這些對於〈美人賦〉的主要接受者唐玄宗而言，不僅並非無的放矢甚至更進而 指涉玄宗縱情沉溺聲色，深陷百姓於水火之間的昏瞶無道：尤其是賦中藉由「有 美一人」的諫言，直指「花鳥使」事件，以搜索天下美色入官所造成的人倫悲劇。
及其深違帝王治道，「甚至淪為亡國之君」，可謂歷歷在目，昭然若揭：
有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外 陳，曰：「眾奋面諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成 鄙，自崇謬而破直。奋異爾情，敢對以臆。若彼之來違所親，離厥夫；別 兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟吁；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心 絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國，水或 覆舟。伊自古之亡主，莫不耽此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周。眾以為喜，
奋以為憂。
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賦中重要的書寫策略之一，乃是藉由「有美一人」的慧眼獨具對照「眾妾面 諛」的眾聲喧嘩，從而指涉帝王縱情聲色而獵豔天下的舉措，顯然與明君王治道 背道而馳，並且在殷鑑不遠的歷史明鏡之下必將重蹈覆轍，淪為亡國之君。由此 觀之，呂向〈美人賦〉雖以傳統「美麗」賦的諷諫姿態獻呈玄宗，實質上從其中 詳明指陳的具體獵豔行動、入宮女子的哀怨告白，加上以玄宗「花鳥使」事件藉 由賦中主角美人為這些共同不幸遭遇女子的代言與控訴，儼然就是一篇華麗話語 苦心孤詣加以包裝的當代諫書，從而成為呂向以賦為諫的經典示現。
34唐〃呂向〈美人賦〉，《全唐賦》，卷 6，頁 645。
其中此賦最重要的美人諷諭段落，呂向運用傳統漢賦的人物虛構範式，作為 對帝王情色的微婉譎諫。其中，主要具體訴求之一為佳麗的心酸血淚觀照，呂向
〈美人賦〉的諷諫意圖，顯然期盼帝王懸崖勒馬及迷途省悟，從而映現「吾未見 好德如好色」的儒家傳統諷諭：
於時天顏迴移，聖心感通。竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦 士之官，徵艷色者為聘賢之使。闕下駿奊，王庭麇至。野無遺材，山 無逸人。賁然偕道，與物恆春。
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篇末又歸旨於「美人」圖像及其德、色兼備的完美塑造：「若此之淑美，豈 同夫玉顏絳脣。巧笑工顰，惑有國之君臣者哉？
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」從敘寫表層而言，固然足以 凸顯出此一美人才德兼美形象，然則就其深層文化意蘊而言，具體而微再現漢代 劉向《列女傳》興國顯家的傳統女性楷範，從而映射此賦女性書寫背後，承續漢 代《列女傳》旨趣之另一書寫意圖。37
呂向〈美人賦〉乃是傳承傳統辭賦虛擬人物以展開對話基本書寫程式，然而 從這篇賦中獨排眾議，抗顏進諫所塑造的美人形象而言，應可視為作者呂向本人 諍臣身影的映現，尤其在末尾陳辭一段，以君王之縱情聲色，終將亡國為戒，其 中強烈而深刻的當代諫諍意涵昭然若揭，準此參酌宋人李昉《文苑英華》副題「上 玄宗」三字，以及上引竇臮〈述書賦〉注文所揭：「呂向，……忤上。時張說作 相，諫曰：『夫鬻拳脅君，愛君也。陸下縱不能用，容可殺之乎？』使陛下後代 有愎諫之名，而向得敢諫之直」的記載，則大體可以理解〈美人賦〉中抗顏力諫 的「有美一人」，實質上正是作者呂向本人「主諷諫」、「敢諫之直」等當代諍臣 形象的文學隱喻，由是觀之，〈美人賦〉誠然即為呂向融合賦家與諍臣二者於一 身的經典示現。
四、美人與花鳥：呂向〈美人賦〉的諷諫本末與唐代諫諍文化的歷史流變 依據上述竇臮〈述書賦〉注文中所引張說諫文，對照《新唐書．呂向傳》有 關呂向獻〈美人賦〉諷諫唐玄宗「花鳥使」一事的記載，大致可以掌握呂向獻賦 本末，所謂「向因奏〈美人賦〉，帝善之，擢左拾遺」的苦盡甘來與塵埃落定，
誠然存在著風險、危機與曲折等諫諍過程的三步曲。
35 同前註。
36 同前註。
37參見拙文〈女性.帝王.賦家：唐「美麗」賦之書寫類型及其文化意蘊〉，《經典與世變下的辭賦 書寫》（臺北：里仁書局，2013），頁 60-61。
呂向獻〈美人賦〉諷諫玄宗大肆派遣朝廷特使大肆搜尋天下美姝入宮的「花
趙克堯《唐玄宗傳》（臺灣：商務印書館，1992），頁 160-161。
40《唐會要》（臺北：世界書局，1960），卷 3，頁 36。「出宮人」一節。
41參見許浩然〈美人賦發微〉，《中國韻文學刊》，2009 年，卷 23，3 期，頁 8。
42關於唐代女性、花木書寫「香草美人」的具體運用，可參見拙文〈白詩與香草美人〉，《諷諭〃
美麗〃感傷：白居易之詩賦邊境及其文化風情》，頁 28。
天下之人皆慶陛下享國久長，子孫蕃昌。今三子皆已成人，不聞大過，陛 下奈何一旦以無根之語，喜怒之際，盡廢之乎？且太子天下本，不可輕搖。
昔晉獻兯聽驪姬之讒，殺申生，三世大亂；漢武帝信江充之誣，罪戾太子，
京城流血；晉惠帝用賈後之譖，廢愍懷太子，中原塗炭。隋文帝納獨孤後 之言，黜太子勇，立煬帝，遂失天下。由此觀之，不可不慎。陛下必欲為 此，臣不敢奉詔。帝不悅。林甫初無所言，退而私謂宦官之貴幸者曰：「此 主上家事，何必問外人！」帝猶豫未決，惠妃密使官奴牛貴兒謂九齡曰：
「有廢必有興，兯為之援，宰相可長處。」九齡叱之，以其語白帝；帝為 之動色，故終九齡罷相，太子得無動。
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由《唐鑒》此段史實記載，可見玄宗號稱開元盛世的在位時期，仍然不乏以宮闈 聲色釀成女禍的君王治道危機，而且無論從呂向〈美人賦〉的諷諫本末及其轉折，
抑或張九齡諫阻廢立太子的史實加以審視，其中諫諍風氣的治道意涵，其一乃是
抑或張九齡諫阻廢立太子的史實加以審視，其中諫諍風氣的治道意涵，其一乃是