凡以吃齋作為入教要件的教派，皆會特別強調吃齋的重要性。這在民間宗教 所使用的寶卷中，最能呈現出來。例如大乘教、龍華教、無為教所共用的《天緣 結經寶卷》裡就說：「祖願慈悲，遺留千經萬典，苦勸眾生，這般四生之肉，莫 相食噉。食噉者，冤冤相報，劫劫填還，再得人身難上又難。似須彌山滾芥投 針，水中撈月一般。」167所謂的「四生」是指卵生、濕生、胎生、化生，這是凡 指一切有生命的生物而言，都不得食用，否則冤冤相報，劫劫難還。
同樣強調吃齋重要性的弘陽教，在《弘陽後續天華寶卷》中就說：
大眾有分，側耳聞聽，吃齋奉戒，惜愛生靈，才是明心報答天地蓋載恩。
天地蓋載恩，不報是非人。齋戒救性命，報答最深恩。168
《寶卷》通常是用唱頌的方式便於記憶，並作為平日的修行中的功課，所以內容 對信徒的影響很大。先天道經卷《金不換》中的〈警醒不修七言絕四十二首〉裡 就有兩首唱到：
叫你修來你不修，殺生食肉好口頭。殺他性命還性命，吃他肉油還肉油。
166 《軍機處檔‧月摺包》第 126978 號，（台北：故宮博物院），光緒十年五月二日，兩江總督 曾國荃等奏摺。
167 《天緣結經寶卷》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第六冊，頁 318。
168 《弘陽後續天華寶卷》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第六冊，頁 770。
叫你修來你不修，難除酒肉與葷油。分明指破神仙路，儘力相拖不轉頭。
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同樣是先天道的經卷《歸原寶筏》中，特別針對食齋戒葷提出說明：
。古云：無故不殺，妄殺折福減齡，
天律循報毫不昏，令知好生為本。170
葷。黃天 道及長生教共用的《彌勒佛說地藏十王寶卷》中，有更清楚的說明：
眼中流 淚；蟬下鍋渾身飛攛，此等眾生，俱是貪生怕死，極苦難逃。171
卷《彌勒佛說地藏十王寶卷》中，對 吃齋報親恩方面，有更清楚的闡述：
修道人必問汝，如何食齋戒葷? 因人而答理辯清，破他迷魂大陣。請思畜 物殺時斬之叫苦，悲聲亂跳亂舞想逃生。口叫噯喲饒命，畜物異體同，不 過軀殼異形。一死靈魂見閻君，他能訴苦冤稟，十王依律判斷，將人陰德 超生。不然等人命歸陰，冤冤相報嚴緊
強調動物被殺時也和人一樣，會感到痛苦而哀嚎饒命，所以應該食齋戒
嗟呼! 殺生大痛難言，雞逢殺渾身亂抖；犬逢殺眼看主人；猪逢殺高聲大 叫；魚逢網飛跳亂攛；鳥逢網飛南轉北；兔逢鶯奔逃山林；牛逢殺
此外，同是西大乘教、弘陽教、混元教、收元教共用的經卷《泰山東嶽十王 寶卷》中也提到：「有智人喫長齋迴光返照，免得爾在奈河苦痛難當。改了惡從 了善勉了地獄，喫了齋把地獄化做天堂。」172奈河指的是通往地獄的奈河橋，
將吃齋說成是可以化地獄為天堂的憑藉。金幢教所使用的《多羅妙法經》則是將 吃齋與孝道合起來說：「肯持齋，超度親，有些孝順。破家緣，惹禍端，父母不 顧。」173另一本黃天道、長生教所使用的經
我佛又問仙童，奈河之中許多披頭散髮，叫苦傷心，悽悽惶惶，啼哭十分，
169 《金不換》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第八冊，頁 465。
170 《歸原寶筏》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第九冊，頁 27。
171 《彌勒佛說地藏十王寶卷》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第七冊，頁 49。
172 《泰山東嶽十王寶卷》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第七冊，頁 4。
173 《多羅妙法經》，收入《寶卷初集》第十冊，頁 76。
此人可有超生否? 童子答曰：若有孝順男女，或喫報恩素三年零十月，或 喫血盆素三年。或做好人，超薦陰靈，此鬼腳下，即生蓮花一朵，遂有童 男童女迎接上岸，送往金橋而過。174
思。另外，長生教的《眾喜粗 言寶卷》，也以很淺顯的因果道理，勸人吃齋說：
喫了千日素，幢旛寶蓋金童迎。
在生喫了一世素，十王拱手也歡忻。175
者必先勸人不食，此一定不易之規也。」176勸人不食葷是該
。」177而黃天道的經卷《大聖彌勒化度寶卷》中，則是吃素 的好處來說：
成仙俱是持齋把素，參禪悟道，
養性修真，可證菩提之果也。178
量。這方面黃天道的另一部經卷《古佛當來下生彌勒出西寶卷》中說的更明白：
所謂「報恩素」及「血盆素」，都是吃齋不吃葷的意
普勸世上男和女，快快喫素做善人。早喫一日是一日，恐怕性命不長存。
有朝一日無常到，免受三塗地獄門。在生喫了一日素，臨終無常弔手心。
在生喫了百日素，陰司路上放光明。在生
像清代道光年間最大的青蓮教，也是很直接的將吃齋列為度人的首要條件，說：「葷 為佛家所戒，度人
教的教規之一。
悟明教的經卷《銷釋悟明祖貫行覺寶卷》中，記載教祖遊方演教時，主要就 是勸人吃齋：「遊方演教，勸化男女，回頭持齋。大眾不惺，只戀虛花景界，只 恨貧窮過，無有晝夜
肉字中間兩個人，仔細思量人喫人。清茶淡飯也可喫，破衣遮寒煖即休。
世人只道葷能養命，誰知性愛清味。素菜二字採日月之精華，奪山川之秀 氣，開花結果，留子隔年可種。那歷代成佛
將“肉＂字拆為人吃人的意思，是要勸人不要吃肉，否則是吃他半斤就要還他八
174 《彌勒佛說地藏十王寶卷》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第七冊，頁 65。
175 《眾喜粗言寶卷》，收入《寶卷初集》第二十冊，頁 350-351。
176 《素一老人十六條規註解》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第九冊，頁 128。
177 《銷釋悟明祖貫行覺寶卷》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第四冊，頁 463。
178 《大聖彌勒化度寶卷》，收入《明清民間宗教經卷文獻》第七冊，頁 122。
葷腥肉，惡人變，輪迴還報。況世人，來祈禱，何用葷腥。你喫他，四生 肉，罪犯天條。身披毛，頭戴角，自受苦辛。……
古佛囑咐大地男女，速急早知音。切莫殺生靈，葷腥酒肉，宗親變成，
把刀將他殺，你可認得真。179
像這類以因果輪迴的觀點來闡述吃齋的重要性，在《寶卷》之中隨處可見。
上述這些教派使用的《寶卷》中，幾乎都在強調吃齋的重要性，類似的例子 可說是不勝枚舉。由此可以了解，當勸令入教吃齋後，借此以加強其對吃齋的信 念，是有其必要性的。