如果說白居易的「諷喻詩」是身為諫官與學士觀察身外事物的作 品，那麼其餘的「閑適詩」、「感傷詩」與「雜律詩」便是白居易以詩 歌描述個人主體感動或作為的呈現。尤其是「閑適詩」，白居易認為
「僕志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂 之諷喻詩，兼濟之志也。謂之閑適詩，獨善之義也。」13白居易將諷喻與 閑適並列為自身最重要的二類詩，如他自述「今僕之詩，人所愛者，悉 不過「雜律詩」與〈長恨歌〉以下耳。時之所重，僕之所輕。至於諷喻 者，意激而言質；閑適者，思澹而詞迂，以質合迂，宜人之不愛也。」14 白居易重視「閑適詩」，並與最得意的「諷喻詩」並列，雖然思澹而詞 迂，作為詩歌的藝術性不高，但是他卻認為從這類詩中可以見到他「獨 善之行」，足以具體呈現身為白居易個人獨善之志的想法，如果依陳寅 恪所比喻，〈新樂府〉乃是白居易倣《詩經》而成唐代之一經，那麼
「閑適詩」的寫作，乃是白居易向他人宣告他平素晏居時的情志，只是 為何能寫出文學形式華麗、富含風情的〈長恨歌〉與〈琵琶行〉與屬對 精切、聲律合格之律詩的白居易，在描述自我情志時，會採取「思澹詞 迂」的語言，以至令人不愛，並自認為「今所愛者，並世而生，獨足下 耳」，15只有元稹能欣賞他的這類作品呢？這是令人產生疑惑之處。
白居易於下邽守喪期間，寫了一首詩〈自吟拙什，因有所懷〉，基 本上可以視為他對自身「閑適詩」的自我評價：
懶病每多暇，暇來何所為？未能拋筆硯，時作一篇詩。詩成淡 無味，多被眾人嗤。上怪落聲韻，下嫌拙言詞。時時自吟詠，
吟罷有所思。蘇州及彭澤，與我不同時。此外復誰愛？唯有元 微之。趁向江陵府，三年作判司。相去二千里，詩成遠不知。
（《白居易集》，卷六，頁 118。）
13 〈與元九書〉《白居易集》，卷四十五，頁 964-965。
14 〈與元九書〉《白居易集》，卷四十五，頁 965。
15 〈與元九書〉《白居易集》，卷四十五，頁 965。
在詩中的「上怪落聲韻，下嫌拙言詞」，絕不是指富有風情的〈長恨 歌〉或〈琵琶行〉之類的感傷詩，更不可能是「律詩」，因為白居易的 律詩幾乎是在格律上不會有差池失誤。因此白居易認為「詩成淡無味」
的這一類詩，應該是指「閑適詩」而言。白居易雖然認為此類詩「多被 眾人嗤」，不過他還是專注於此類詩歌的創作，並援引陶淵明與韋應物 為同類，認為自己此類詩的寫作與此二人相近，而今人只有元稹能理解自 己這類詩歌創作的用意。因此，白居易之所以重視這類詩的重點，並不 是這類詩的藝術技巧使白居易得意，固然有「上怪落聲韻，下嫌拙言 詞」之不完善，白居易依然如此重視閑適詩的主要原因，則是白居易在 寫這類詩的心態，與這種心態反映在詩中的內容。「閑適詩」受詩人本 身重視的原因，主要在於詩的「內容」展現了真實的自我。
白居易其實在實際的作為與詩歌中，展現了他的矛盾。如同第三章 第一節所述，白居易在追求官職時，從進士試、吏部試、制舉或是任翰 林學士前，在每個重要的階段，均作充份的準備，因為他深知進士出身 與官位得來不易，家中就算薄有田產，但「白居易擁有的田產在地主階 層中只能算是中等甚至偏下的水平」，16家族的榮辱或是衣食之資，都必 須靠白居易任官的薪俸加以維持，因此白居易的仕途愈順遂，家裡的經 濟負擔也就愈輕，但是他愈是力圖仕進，在政事與職位上愈是盡責，他 愈是在閑適詩中嚮往隱逸的生活。例如他任盩厔尉時，曾權攝昭應縣 令，感嘆掌管縣務時工作的繁重，而作〈權攝昭應，早秋書事，寄元拾 遺兼呈李司錄〉一詩：
夏閨秋候早，七月風騷騷。渭川煙景晚，驪山宮殿高。丹殿子 司諫，赤縣我徒勞。相去半日程，不得同遊遨。到官來十日，
覽鏡生二毛。可憐趨走吏，塵土滿青袍。郵傳擁兩驛，簿書堆 六曹。為問綱紀掾，何必使鉛刀？（《白居易集》，卷九，頁 168。）
16 引文乃謝思煒之研究成果。見謝思煒：〈中唐社會變動與白居易的人生思想〉，收 入氏著《白居易集綜論》，頁 309。
白居易以「鉛刀」自喻，表示他無官時才能不足，這當然又是他在吏事 上一貫「不自信」的態度。17只是簿書郵驛之事工作量繁重，令白居易才 上任十日，就徒生白髮，最終發出「可憐趨走吏，塵土滿青袍」之嘆。
因此周遭盡是渭川與驪山之美景，白居易卻不得閑暇之心觀賞。這首 詩，白居易編在「感傷詩」之中，但是同樣是縣尉時期的詩作，白居易 編在「閑適詩」中類似的主題，風貌便大不相同，如〈祗役駱口，因與 王質夫同遊秋山，偶題三韻〉：
石擁百泉合，雲破千峰開。平生煙霞侶，此地重徘徊。今日勤 王意，一半為山來。（《白居易集》，卷五，頁 94。）
祗役的「祗」是指祗從，意指隨從執役之人，多指官府衙役。白居易因 公事至駱口，應是去收納稅租，此時卻與新結交的友人王質夫遊山，算 是忙裡偷閑，因此白居易於此時自稱「煙霞侶」，雖被「王事」所羈 絆，但若能轉化心境，亦可藉公事出差而遊山，將工作轉化為遊山的機 會。因此，白居易的「適」，其定位乃是「官不官，繫乎時也，適不 適，在乎人也。」18是自身抉擇的心境調適，官位高低與自我心中的閑適 適成對比，一可操之於己，一則操之於運命。因為心態可以調整，就算 在最忙碌工作最沈重時，白居易依然可以將自身置於閑適的狀態，如
〈和錢員外禁中夙興見示〉中所描寫的，白居易任翰林學士於翰林院夜 直，隨時準備應命撰寫詔誥時，照理說身心都應處於緊張的狀態，但是 白居易卻於詩中呈現出閑適的情調：
窗白星漢曙，窗暖燈火餘。坐卷朱裡幕，看封紫泥書。窅窅鐘 漏盡，曈曈霞景初。樓臺紅照曜，松竹青扶疏。君愛此時好，
迴頭時謂余，不知上清界，曉景復何如？（《白居易集》，卷 五，頁 97。）
白居易與同僚錢徽二人夜直到天亮，看到了清晨的禁中曉景，尤其是在
17 白居易因盡責於吏事，深恐自身施政時不能達到完美境地所產生之「不自信」心 態，於白詩中屢屢出現，相關論述請參閱第三章第五節。
18 〈江州司馬廳記〉《白居易集》，卷四十三，頁 933。
起草王命「看封紫泥書」後，理應身心疲憊，但是白居易卻藉由錢徽之 口，道出上清天界之曉景可能也與此刻徹夜秉筆王命後的禁中清晨無分 別。同樣的，雖然身為清貴的翰林學士，但是若能調適心境，就算居於 劇要地位亦能心處閑適，如〈夏日獨直，寄蕭侍御〉詩中，白居易就寫 出了這樣的想法：
憲臺文法地，翰林清切司。鷹猜課野鶴，驥德責山麋。課責雖 不同，同歸非所宜。是以方寸內，忽忽暗相思。夏日獨上直，
日長何所為？澹然無他念，虛靜是吾師。形委有事牽，心與無 事期。中臆一以曠，外累都若遺。地貴身不覺，意閑境來隨。
但對松與竹，如在山中時。情性聊自適，吟詠偶成詩。此意非 夫子，餘人多不知。（《白居易集》，卷五，頁 97。）
白居易於此詩中，將身為侍御的友人引為如「鶴麋」般的同類人，當 然，詩中的蕭侍御曾築草堂隱居山中，雖然身為憲官，卻有著「晚起慵 冠豸，閑行厭避驄」19的態度，因此白居易將他對居於雄憲清切之地，卻 能保有閑適的心境的想法與這位友人共享。白居易認為心存澹念與虛 靜，雖然形骸牽於外事，但是卻能置身於事外，讓外累不影響到自己心 中的曠懷。若能「意閑」則能遺外累，就算身居「貴地」亦不覺是貴 地，而能「意閑」，則境可隨主體轉變（境來隨），雖然身處禁闈之翰林 院，面對松竹亦如在山中閑逸之時，將「貴地」轉為「山中」，有「外 累」而「若遺」，靠的就是以主體曠澹之心造成客體上「意閑境來隨」
的情境轉移。情境轉移後，便能感覺到「情性自適」，或者說是「無他 念」的虛靜觀照，以自適之心加諸吟詠，便「偶」然成詩。所以從這一 點來說，白居易的「閑適詩」都是「情性聊自適」之後偶然吟詠而作的 作品，是境隨情遷之後，情性適閑的自然流露，因為大多數的作品是
「吟詠偶成詩」，自然會造成「詩成淡無味」的語言風格，因為「閑適 詩」原本的寫作動機，只是要記錄詩人的心境，而且是「中臆一以曠」
的心境，隨時吟詠，自然流露成詩，故所謂的閑適詩作不大可能呈現出
19 〈見蕭侍御憶舊山草堂詩，因以繼和〉《白居易集》，卷五，頁 94。
情感強烈或是語言密度緊緻的樣貌。若能以情移景，以曠遠的心情面對 塵網，便能無入而不得，就算在紅塵中，亦能泰然面對，如在山中隱 逸。同樣的想法也出現在〈題楊穎士西亭〉一詩中：
靜得亭上境，遠諧塵外蹤。憑軒東望好，鳥滅山重重。竹露冷 煩襟，杉風清病容。曠然宜真趣，道與心相逢。即此可遺世，
何必蓬壺峰？（《白居易集》，卷五，頁 102。）
此詩中白居易又是以曠然適宜「真趣」的看法，以曠然的心境看待事 物，則「道」與「心」則能相合無間，並以情轉境，即「此」可遺世，
不必入仙山隱遁，在紅塵中即可拋下身外之事，居退至自我的世界之 中。在白居易閑適詩中，屢屢提到退居歸隱之意，若整體來看，並不能 認為白居易真要休官隱逸。在現實考量上，因為經濟因素的緣故，白居 易也無法休官，20因此白居易詩中所提到的退居或是歸隱，除了是內心的 一種無法實現的期望外，另外就是他想要解除俗累，進入到閑適的狀 況，地點則不限在深山中、蓬壺峰或是上清界，主要是主體心境能擺脫 束縛、能夠無礙。
在閑適詩中，被白居易視為外事的，乃指「名」與「利」而言，白
在閑適詩中，被白居易視為外事的，乃指「名」與「利」而言，白