（一）人工故意染色
在中國歷史上宋代政權十分軟弱，宋人重文輕武，
推崇理學，隨著金石學的興起，人們對古物十分重視。
由於古物有限，仿古之風順勢產生。宋時興起仿古之風，
但因中國人歷來尊崇白玉的習尚與觀念，當時人工染色 偽古的情形應不普遍，這段期間的仿古玉器，數量不多，
體積不大，主要是迎合宋代文人以古為雅的陳設及佩戴 用品。曾在台北故宮博物服務的玉器專家鄧淑蘋，以其 長期觀察實物的經驗認為存世中比較可靠的早期染色代 表作品應為故宮所藏黃玉鴨（圖 4-47）這件宋製玉鴨，
頭足兩處應有天然黃色，再經巧妙人工染色強化視覺效 果，曾於 1996 年運往美國巡迴展覽。
明中葉，江南經濟繁，社會上產生一批社會新貴，
以收藏古玉附會風雅，強大購買力，誘使玉匠作偽求售，
帶起盜掘古墓與仿製偽古玉的風潮。明代高濓在《遵生 八箋》中談到製作偽古玉方法，主要是用與古玉相似的 劣質雜色和田玉材製成，但無人工染玉作色的文字。清 代陳性《玉紀》中曾提及宋末宣和與政和年間，已有玉 匠以偽沁作色的文字，但乏直接證明的史料。直到清乾 隆皇帝十八年與宫中工匠姚宗仁談及極為欣賞的玉杯 時，才知道是姚宗仁祖父以染色之方式製作偽古之玉 器，乃親作「玉杯記」(圖 4-48)記其事，這是迄今所見 最早記錄人工染色的文字。也證實了清代染玉至遲已出
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現在康熙年間。
清代迄今有關人工染玉的紀錄頗豐，除 1839 年陳 性的《玉紀》外，稍晚劉心白的《玉紀補》，1925 年李 鳯公的《玉紀正誤》，1940 年劉大同的《古玉辨》，1942 年趙汝珍的《古玩指南》等史料中，多有涉及關於染玉 作色方法與名稱的記載。
在天然玉料中，由於好料少而價昂，次料多而賤。
次料最好的出路就是作偽古玉，製作偽古玉最主要的方 法就是人工染色。一般而言，好玉的染色或為掩瑕，或 為增彩，或為真正意義上的仿古，與本身的價值無關，
而次玉染色基本上是為了追求價值的最大化。
早期人工作色是用各種天然染料，透過浸染、燒烤、
植入狗羊動物體內，或埋進土裡的各種方式染色；現代 則改以保密的先進化學手段作染料為之，無論用何種染 料與方式進行，其目的均在破壞表面玉質或在玉質鬆軟 部位，使顏色容易滲入。往往此類人工皮色過分艷麗、
乾澀、呆板，又沒有氧化過渡自然層次，頗有皮肉分開 的感覺，這種人工染色一般稱「死皮」（圖 4-49）。有些 滲染欠佳的作品，顏色只是浮在表面，日久常有褪色的 現象（圖4-50）。當然也有些人工作色精良的玉器，真偽 難辨，使經常接觸和田玉的藏家吃虧上當而不自知。
近年來由於和田子玉的價值上漲，一般投資客缺乏 玉料辨別經驗，尤其市場上俄料及青海料充斥，造成風 靡帶皮和田子玉的情形，商家乃在無皮玉料上造皮，或 在不夠艷麗的欠佳玉皮上透過人工浸染，加深皮色（圖
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4-51），企圖欺騙買家不道德的獲取高價。
個人對人工作色的玉件收集頗多，整理具代表性的圖照 20 張（圖 4-52 至 71）供作欣賞研究，並與陽陰兩種沁色比對 參考。
（二）人為無意盤色
盤玉是用手或肌膚與玉摩擦，一些有沁色的玉器因 人體的摩擦會產生顏色的變化，這種顏色的變化被人們 稱為「盤色」。一般來講，出土老古玉在土中長期受地質 礦物環境的影響，經由質變可能改變它的色澤。但是古 玉剛出土時常看不出這種質變後顏色，因為外表蒙著一 層土鏽，需經小心慢慢的除鏽，叫做「脫胎」。或置於小 棉布袋內繫在身邊，藉由體溫養玉，視古玉受沁的深淺 程度，往往需要數年或數十年的時間，才能使玉器的顏 色產生變化。如果玉器上沒有沁色，那麼久盤之後也會 有細膩的光澤，俗稱「包漿」。
出土受沁變白的古玉，會因盤摩而變成赭色。淺沁 處會變為赭黃，深沁處會變為赭紅。這是玩玉者熟知的 現象，但迄今尚未有科學分析其原因何在。玉器專家鄧 淑蘋曾提及一種大膽的假設：或因沁白的古玉結構已 鬆。盤摩人體的汗水提供了豐富的氧，人體的熱度更加 速玉質中氧化亞鐵氧化成三氧化二鐵，其成分等同於褐 鐵礦，使白沁的部分轉趨赭紅。類似大自然中山料或水 料經次生氧化而變紅的原因。這一大膽假設仍待科學家 實驗證明。
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個人玩玉的過程中，對於出土古玉器經盤玩後會色 變極感興趣。我於 1994 至 95 年間適在外交部擔任歐洲 司司長的職務，因剛開始認真的玩玉，認識了當時常至 大陸購玉在光華商場上販售的年輕古董商人蔡文達，他 對古玉的買賣實戰經驗豐富，很有耐心的指導古玉方面 的知識。當他知道我有古玉盤色的興趣後，某次自大陸 返國時特別送我一塊剛買進的古玉，算是我 1995 年 9 月至非洲擔任駐甘比亞大使工作的賀禮，希望我能從貼 身盤玩觀察色澤的變化。這塊古玉應該是明代佩璧，一 面雕有雲紋（圖 4-72）另面則是剔地乳丁紋（圖 4-73）
剛拿到佩盤時全器是土黃白色，迄今已經歷十餘年的光 景，部分脫胎後變成深褐色，油油寶光四溢，甚是好看。
這塊古玉雖然並未每年佩玩，十餘年也僅盤得半熟而 已，可見人工盤色的艱難。
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伍、和田子玉皮色的種類
市場上最易與和田玉混淆的是青海玉及俄羅斯玉兩 種。其中青海玉只有山料沒有子料，而俄羅斯玉除大多數是 山料外也偶有子料，只是俄子料皮厚玉質密度與潤度較差。
和田玉山料與山流水料與子玉一般而言檔次分明，價 格相差極大。玉商常將青海玉及俄羅斯玉染色冒充和田子 玉，但破綻太多，容易被買者識別。於是玉商進而以同是和 田玉的山料及山流水料做皮冒充子玉，皮張做得極薄，雕琢 時故意留下一星半點，顏色很自然，一般買家很難分辨。
和田山料除偶有很厚的所謂糖料厚皮外，一般是無玉 皮，故有「子料有皮，山料無皮」之說。山料玉外表包裹的 圍岩，又稱玉璞，在開採山玉時一起開採出來，附著山玉的 表面。山料的外表因為這層璞，必須切除外表，才能判斷玉 質的好壞。古代有名的和氏璧，被認為是石非玉，以致刴去 雙腳，直到去掉玉璞後，才被視為寶玉，由此可知和氏璧絕 非子玉。子玉質地好不好有經驗的人往往可從審視其外表皮 色猜得八、九分。
一、 依皮色分佈情形分類
(一） 好和田子玉不上色
子玉會產生皮色，通常在綹裂處或是玉石較鬆的地方。
好的子玉，質地縝密，礦物質不易侵入。有一種叫做「光白 子」（圖5-1）的子玉，就是完全無皮色。玉器工藝上的「留 皮雕」有二種解釋。一種是大多數人所熟知的「留皮雕」，
就是留下「皮色」以設計製作巧雕。另一種有些無皮色的子
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料原石，其風化表皮十分圓潤與純淨光潔，玉匠在設計製作 時，常會將漂亮無色的表皮留下，有的作品甚至刻意在風化 表皮部分不做打磨，目的在求留下「大自然打磨」的原始風 貌。
個人曾在收集玉扳指的過程中，贈得兩件屬於「光白子」
的子玉無色碑型扳指（圖 5-2 及 3），購買當時只覺得其玉質 純淨細潤，手指盤玩觸感極佳，甚奇何以未如一般絕大多數 碑型扳指留皮之作。現在終於瞭解了「好玉不上色，好玉不 帶皮色」的道理。
（二）和田子玉部分留皮
這裏所談的和田子玉部分留皮可分兩種意義。一種是 子玉原石上就有部分留皮的狀態。前面所說的「光白子」子 玉是完全無皮色，這裏所稱子玉部分留皮不論皮色面積的多 少均稱之，可以是 5%(圖 5-4)以下，也可能有高逹 90%皮色
（圖 5-5）。另一種是子玉雕出的作品上刻意的部分留皮（圖 5-6），其中玉匠經常利用留皮部分製作如鴻運當頭（圖 5-7）
巧雕，令人愛不釋手，稱為巧作俏色。這類作法層出無窮，
不勝枚舉。俏色玉器是中國玉器的奇葩。
（三） 全皮和田子玉
這裏所談的全皮和田子玉，也可分成兩種意義。一種是 子玉原石，就是天然沁滿皮色（圖5-8）的狀態。另一種是 子田雕出的作品上刻意的留滿皮色（圖5-9），我們必須瞭解 這類作品雖然看似全帶玉皮的巧作，但很可能是玉匠巧妙的 自一塊部分留皮的子玉原石取下他需要的留皮部分，其原料 的來源並非當然是全皮和田子玉。
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二、 依玉皮顏色分類
這裡所指的玉皮顏色，是和田子玉中的氧化亞鐵經過 長期天然浸泡等風化條件所形成的外部各種色皮。這種子玉 的玉皮俏色情形是和田玉世界獨有的外部特徵。和田子玉的 皮色有動感與活性，十分優美動人（圖 4-10），而且這種次 生色色皮形態，顏色多樣，令人目不暇給。人們習慣以灑金 皮、秋裂皮、桂花皮、棗紅皮、梅花皮、豹子皮、虎皮及黑 皮等艷麗的名稱形容皮色，更增添了羅曼蒂克的氣息。
和田子玉皮色各異，有厚有薄，這同子玉質地結構、生 成條件及年代長短有關。個人認為從觀賞及工藝角度而言，
薄厚在一亳米的黃皮與紅皮的子料玉皮最質佳色美。
我們也可以透過皮色的表現，來判斷玉皮包裹下玉肉的 顏色，如帶黃皮的子玉大多玉肉是白色（圖 5-11），帶艷紅 色的子玉，玉肉是青白色或青色（圖 5-12）。一般而言子玉 膚色愈美，玉肉質地愈佳，表裡是一致的。
（一） 和田子玉黃色玉皮
這包括灑金黃皮、秋梨色、桂花皮等黃色系列的子玉 原石（圖5-13）雕成玉器的作品（圖 5-14）。不論顏色的 深淺同具驚人美感。偶見玉質細膩潤白的灑金黃羊脂白玉
這包括灑金黃皮、秋梨色、桂花皮等黃色系列的子玉 原石（圖5-13）雕成玉器的作品（圖 5-14）。不論顏色的 深淺同具驚人美感。偶見玉質細膩潤白的灑金黃羊脂白玉