人間菩薩行的省思

國際佛光會是由出家僧眾及在家居士組成的佛教組織，遍及五大洲百餘個國 家地區。更是聯合國非政府組織(NGO)的第一個佛教團體。佛光會和佛光山僧團 如同鳥之雙翼，攜手打拼實踐人間佛教。然而身為如來使的佛光會會員信眾，日 常生活中是如何從事文化、教育、慈善及共修等人間佛教的實踐德目？以下是國 際佛光會中華總會嘉義區，2015 年 11 月份聯合月例會的開會紀錄³¹⁵；藉以探究 如來使所行的菩薩道，是如何在弘法中自利及利他。(參見附錄七)

佛教現代化過程中有許多面向值得探討，尤其人間佛教的發展與實踐才近一 世紀的時間，尚有諸多問題必須作反省與回應。筆者僅就關於本論文之研究目的 之問題意識，提出二點問題加以省思探討。

一、社會上有些人悻悻然地批評佛光山所倡導的人間佛教，只會辦活動沒有修 行。而且，辦那麼多的活動，卻只能接引「初根基」的信徒？

從佛光會每月例行的月例會資料顯示，台灣嘉義區十月份的佛光會義工總計 人次，就有 1966 人次，近 2000 人之多。經由文化、教育、慈善、共修等四大弘 法活動，接引度眾的人數更是倍數成長。全球的如來使者佛光人，藉由本身以及 經由所廣結的善緣，接引度眾的佛教人數，更是倍數成長。然而，辦活動接引那 麼多人認識佛教或如來使者集體創作中，有沒有修行，就看佛光山對如來使所行

315 資料來源：國際佛光會中華總會嘉義區，大林講堂梅山分會，2015 年 11 月份聯合月例會紀錄。

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菩薩道的教育養成，平時有沒有落實，是關鍵所在。所以，針對這樣的質疑，的 確值得省思。

筆者也從月例會一開始的會議程序，向佛陀問訊、唱三寶頌、宣讀國際佛光 會會員信條及準則、心得分享及提案討論【提案三】，為推動全民閱覽、減碳、

茹素，佛光山將蔬食文化結合書展，也就是以「文化弘揚佛法」的最好呈現。其 他如福慧家園共修、布教研習、童軍研習、全民閱讀博覽會……等，舉凡，文化、

教育、慈善、共修等四大宗旨，都涵涉在整個月的活動中。尤其【提案二】鼓勵 會員精進修持，深化信仰。執行辦法裡具體羅列，鼓勵會員積極參與。對於佛光 山，被批評沒有修行的說法，星雲法師說：

這許多活動，貧僧都把它歸類訂名為「共修」，因為我們認為，不只是念佛、

拜懺、誦經、禪坐、五戒、菩薩戒、短期出家等，應該包含佛學講座、讀書 會、座談會，乃至於各種大眾活動。凡是有益於身心淨化作用的團體活動，

都可稱為『共修』。……透過各種共修活動，作為一種接引的方便，同時也 是在實踐佛法，運用得當，八萬四千法門都是妙法。修行不光是個人的了生 脫死，而是要能夠對社會大眾服務、貢獻。³¹⁶

若能深思星雲法師這番懇切的解釋，就能了解本節中所談到問題核心，「如來使 所行的菩薩道對人間佛教的意義」即是，展現「菩薩，從利他中圓滿生命」³¹⁷

316 星雲法師口述：《貧僧有話要說》(台北市：福報文化，2015 年)，頁 312-313。

317 覺培法師：〈菩薩從利他中圓滿生命〉，《2009 國際佛光會中華總會特刊》，頁 7。

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若說佛光山只是辦活動沒有修行，應該說佛光山的活動本身就是菩薩道接引度眾 的菩薩行妙法！的確，佛光山辦了太多太多淨化人心，有益於社會大眾的活動，

默默耕耘眾生的心田。辦活動的目的，讓大家認識佛教，接引有緣人學佛。

第二點疑問是：「佛光山辦那麼多的活動，卻只能接引『初根基』的信徒！」

筆者仔細思惟，菩薩行是「『但願眾生得離苦，不為自己求安樂』的積極六度波 羅蜜。」³¹⁸。學佛就是以初發心、萌芽的那一個階段，沒有信仰的初根基者，如 何令他生起信心，是最難接引的！學佛根據「信、願、行」的過程，在無因緣的 條件下，如何讓眾生起信心而學佛，「辦活動」就是最有效、又快速的方法之一。

起信就像小孩子學走路，一旦學會走路，就不用旁人扶持；生命的信仰啟動後，

就能確立修學佛法的方向和目標，也才有後續菩提願心的開始，發願「上求佛道，

下化眾生」，遍學一切法門成就佛道，發願後力行實踐，正是菩薩道、菩薩行的 開始。

二、學者陳劍鍠建言，「人間佛教」的弘揚，不能僅以辦活動為目的，須教導信 眾在辦理活動之際，如何攝心，應用佛法要義來面對一切境緣。否則信眾不 知活動是作為接引人信佛，或是作為修持佛法之助緣……而忽略了以「佛法」

為解脫道之第一要義？³¹⁹

318 星雲法師口述：《貧僧有話要說》，頁 310。

319 陳劍鍠：《人間佛教高峰論壇‧2014‧輯一‧開放》(高雄市：佛光文化，2014 年)，頁 81~87。

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此建言對人間佛教的發展現況及隱憂，真是一針見血！綜觀台灣佛教徒，對 經典法義認知薄弱；各道場信眾們，發心從事佛門各項活動，卻僅以修人天善法 而滿足實是可惜。了解「佛法要義」的知識為何如此地重要？

以《法華經》菩薩法來思惟這個質疑是可以被理解的。初學菩薩向上、向善 的正行，即由「分別知識」引導。由知識分別知善了惡、解世間因果諸法實相。

知道善行而啟發深信善法的價值，繼而不間斷的努力向善，這才能趣向佛道，獲 得平等無戲論的「根本智」。³²⁰

菩薩在自覺的證悟聖境中，遠離分別妄識；但菩薩行的特點在「利他」，因 此從平等的根本智中，又起後得分別智。這分別智就是《法華經》菩薩法，強調 三乘方便、一乘真實的「方便智」。從菩薩的修行、證悟、利他的一切弘法事業 來看，佛法是如此地重視義理知識，因為「知識是自利證悟的前導，利他妙行的 方便。」³²¹反觀，離去義理知識，就無法成就自利與利他的菩薩行。這裡的「知 識」就是佛法、法義。《法華經》之〈法師品〉說，如來使者實行的是菩薩道。

也就是說，是人間佛教實踐的推行者，只要是以人間佛教為使命而弘法利生的，

也就是如來使者，為如來所使，行如來之事。

如來使者如何推進人間佛教，應用〈法師品〉中的弘經三軌原理，如來使者 也需要「入如來室、著如來衣、坐如來座」的三大精神前提，具備大慈悲心、忍 辱和般若空性慧。如來使者如何推動人間佛教的發展，也必須安住於〈安樂行 品〉，四種安樂行，「身、口、意三業，依菩薩道而行。對於仍然不聞、不知、不

320 印順法師：《佛在人間》(台北市：正聞出版社，1981 年)，頁 285。

321 同上。

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覺、不問、不信、不解人間佛教者，誓願讓其聞、知、覺、問、信、解，主動性 地弘傳。³²²

人間佛教在台灣如此興盛，卻也看到背後發展的隱憂。如何應用經典理論，

作為人間佛教實踐的基礎，是為當務之急。誠然佛法有如苦海之寶筏，可惜佛教 經典卷帙浩瀚，使忙碌現代人對佛教義理望而生畏，如何攝心，應用佛法要義來 面對一切境緣？這問題，不只佛光山道場，應該是全球有宗教信仰者的通病。信 眾們，願意行善卻不喜歡讀佛經、聖經、可蘭經。因此，針對義工菩薩、信眾及 一般社會人士，對於佛教的認識與法義的薰習，必須應用現代化的科技，讓忙碌 的現代人在任何地方、任何時間也能聽聞佛法。

二千五百多年前佛法的弘傳演進，是經由佛陀的親授、弟子的廣傳與經典宏 傳，至今科技日新月異，應用廣播電台、錄音帶、MP3、VCD、DVD，乃至最新 網路數位時代來臨，打破時間與空間的限制，具備反覆學習的特性，將「法寶」

直接送到府上，如佛陀說法一般。

目前台灣各道場現階段的網路電視台的特色，及應用內容不全然一樣，主要 視本身的媒體傳播資源，及針對想開發的族群與信眾而有不同弘傳方式。例如佛 光山將人間衛視與教育結合，整合電視節目內容到「人間大學網路教學平台」， 內容應用以生活技藝、文化教育和終身學習。慈濟功德會的「e 生無量慈濟數位 學習網」，提供全球慈濟人及社區會眾同步學習，更有 Vmeet 即時視訊，將上人

322 董群：〈如來使精神與人間佛教〉，《人間佛教高峰論壇.2014.輯 2》(佛光文化事業有限公司)，

頁 399。

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每日講經說法同步傳送到全球慈濟道場³²³。法鼓山道場的「法鼓山心靈環保學習 網」，以主題方式將影音與書籍結合，包括開示演講與道場訊息，並結合

YouTube、土豆等免費影音平台、製作 APP 提供行動服務³²⁴。淨宗學會的「華藏 淨宗弘化網」將佛法以多元方式廣潤人間。然而，為甚麼有這多人會透過結緣的 方式（網路數位化）傳遞佛法，重點在於可反覆收看、學習。³²⁵ 唯有透過教育 來培養弘法的人才，佛法才得以弘揚，讓佛教三藏十二部經典在網路與學習者相 應。

全世界擁有二百多個佛光山道場，開設各種課程提供各年齡層社會大眾「終 身學習」的管道，更於 2003 年起，陸續在台灣各地開辦 16 所社區型大學，提供 學員有系統的學習。人間大學建置五大學系（人間佛教學系、佛教文化弘法學系、

佛教教育應用學系、佛教公益慈善學系、菩薩行證學系），並延伸出相關的必、

選修課程，學員可適才適性選擇有興趣的學系研讀。2009 年因應數位時代而建 置線上影音教學平台，期許透過網際網路無遠佛屆的力量，弘法度眾，宣揚法義。

326筆者認為，以上各家弘法教育新理念，一方面保有寺院的修持，同時可作為社 會及心靈教育的加油站。運用現代科技，傳播弘揚佛法，「讓親近佛法成為習慣」。 佛學是心性之學，無法以輕心、慢心學成，要在生活以及經典法義的薰習當中慢 慢養成。對於生活中的苦難，若能以認識、接受、承擔的心來化解，自能有豐富 的生活體驗及宗教心得來攝心。義工菩薩弘揚人間佛教，辦理各項活動之際，方 能應用佛法要義來面對一切境緣，完成弘法布教的工作。

326筆者認為，以上各家弘法教育新理念，一方面保有寺院的修持，同時可作為社 會及心靈教育的加油站。運用現代科技，傳播弘揚佛法，「讓親近佛法成為習慣」。 佛學是心性之學，無法以輕心、慢心學成，要在生活以及經典法義的薰習當中慢 慢養成。對於生活中的苦難，若能以認識、接受、承擔的心來化解，自能有豐富 的生活體驗及宗教心得來攝心。義工菩薩弘揚人間佛教，辦理各項活動之際，方 能應用佛法要義來面對一切境緣，完成弘法布教的工作。