第一章 緒論
第三節 文獻探討
第三節 文獻探討
本論文《法華經》的人間佛教實踐—以佛光山為例的探討，需藉由各界學者 相關的著作及研究內容，做為解明《法華經》的菩薩行與人間佛教實踐的探討。
一、關於《法華經》的研究
(一) 釋自衍，〈什麼是《法華經》？〉8
此文作者對於《法華經》的經名、版本、內容大意及各品梗概有非常詳實的 解說。《妙法蓮華經》，梵文為 SaddharmapuNDarIkasUtra（「Saddharma」竺法護譯 為「正法」，鳩摩羅什譯為「妙法」。「puNDarIka」原指白蓮花，漢譯「蓮華」。「sUtra」
為經），竺法護譯為《正法華經》，鳩摩羅什譯為《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》、
《妙法華經》，本經是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山上所說，為大乘初期經典 之一。本經素有「諸經之王」、「諸經中寶」之稱，兼具宗教性、哲理性與實踐性，
不僅內容豐富、譯文優美，且具濃厚文學色彩，是廣為人所尊崇及信奉的經典。
「妙法」，指微妙、究竟、圓滿、正確的法，即佛所說法微妙無上，是佛所自證 不可思議難得的真理。「蓮華」，以蓮華喻經典的潔白清淨完整。若眾生從煩惱出 離，則如蓮華出污泥而不染般，譬喻不可思議的法。「經」是「契經」，表本經上 契諸佛之心，下契眾生的根機。此部經以蓮華為名，象徵《法華經》含具深遠的 妙理，在多惱濁世之中，不為世俗所染。《法華經》的漢譯本有六種，梵文原典 有三種傳本（尼泊爾本、娑夷水本、中亞本，此依發現的地域而分類），另有西 藏譯本。其中漢譯本現存於藏經的僅有三種，以下依其譯出先後分別列出。
1、西晉．竺法護：《正法華經》（10 卷，27 品），約西元 286 年譯出，為最
8 釋自衍：〈什麼是《法華經》？〉，《香光莊嚴季刊---究竟成佛妙法華》第 86 期(2006 年 6 月)，
頁 14-25。
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乘」及「佛塔與經卷供養」為中心〉14
作者認為《法華經》的思想形成於初期大乘時代，與此同時間部派佛教繼續 發展。當時的印度所重視及修行主流是以般若思想為核心，通過六波羅蜜的實踐 達到般若波羅蜜。若以當時主流的般若思想來探求《法華經》形成時的文化、背 景脈絡與衝擊是頗具意義的。
般若思想是大乘佛教的基本理論及形成的重要標誌，其淵源來自原始佛教和小乘 部派佛教發展的基礎上所產生的。但當時印度思想主流是婆羅門教而非佛教，因 此佛教雖與婆羅門教在許多方面對立，但很多佛教思想是在吸收並進而改造婆羅 門教的理念後而形成自己的特色。初期大乘佛教的各種經典如:《華嚴經》、《維 摩詰經》、《如來藏經》、《無量壽經》、《中觀》，及本研究的《法華經》，皆受當時 般若的空性觀念所影響。因此作者在文中說到，佛塔信仰在《小品般若經》和《法 華經》思想的先後形式有了轉變。也就是說《小品般若經‧塔品》中肯定經卷供 養的功德遠勝過舍利供養，但未否定後者的價值。因為如來修學般若波羅蜜，必 須要有色身做依護，才能進而成就一切智。
二、人間佛教的研究
(一) 星雲法師著，《人間佛教論文集》15
作者說到佛教源於印度，自秦漢年間傳入中國，到現在廿一世紀，歷經二千 五百餘年，成為世界最多人信奉的宗教之一。佛教在中國的階段性流傳發展有六 個時期： 一、東傳譯經時期(秦漢魏晉時期) 二、八宗成立時期(隋陳李唐時期) 三、禪淨爭主時期(五代趙宋時期) 四、宮廷密教時期(元明皇朝時期) 五、經懺
14 黃國清：〈從《小品般若經》到《法華經》的思想轉變－以「佛命聲聞說大乘」及「佛塔與經 卷供養」為中心〉，《世界宗教學刊》第九期(2007 年 6 月)，頁 50－79。
15 星雲法師著：《人間佛教論文集‧下冊》(台北市：香海文化事業有限公司，2008 年)，頁 77-78。
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格和僧格，從而挽救頹廢的佛教。
作者從思想義理的角度認為台灣人間佛教的倡導其進路，可略分為二種進路。
一、是法界圓覺的進路，屬於融貫思想，太虛大師是開創者，東初法師、星雲大 師、聖嚴法師是後繼者；二、是緣起性空的進路，屬於分析判釋思想，印順導師 是其開創者。19學者皮提滿(Don Pittman)則認為印順導師、聖嚴法師、星雲大師、
證嚴法師等都是太虛大師的傳承。另外，若從更廣泛的地域性觀點，來審視台灣
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佛教的六度萬行德目很多，但總括不出戒、定、慧三無漏學。戒、定、慧三學是 佛教的實踐綱領，是學佛者所必修的課目。戒、定、慧三學中，戒學居首但彼此 有密切關聯，所謂「由戒生定、由定發慧、由慧趣入解脫」。慧是定的用，定是 慧的體，戒、定、慧可以對治貪瞋癡三毒，是學佛不可缺少資糧。
(四)星雲大師編著《佛光教科書‧佛光學》23
作者編著佛光教科書計十二冊，總書目有《佛法僧三寶》、《佛教的真理》、《菩 薩行證》、《佛教史》、《宗派概論》、《實用佛教》、《佛教常識》、《佛教與世學》、《佛 教問題探討》、《佛教概說》、《佛光學》、《佛教作品選錄》等幫助佛學研讀。佛教 以三寶為中心，因此將《佛法僧三寶》列為第一冊，學者一旦對三寶建立起信心 以後，則佛法大海就能任其遨遊。本論文多應用《佛光學》內容，作者說二十一 世紀是以人間佛教為主流的時期，而因應此時代的《佛光學》更是肩負著佛教國 際化、現代化、人間化、制度化的神聖使命。探討佛光山與國際佛光會兩大教團 歷年來弘法利生、淨化社會風氣的《佛光學》，文中扼要地提出佛教平等融合的 精神內涵，倡導當今關注的自然環保和同體共生的理念，並且發揚以人為本的思 想特色，尤其是對當今佛教的影響甚為深遠。本書以佛光教團組織的脈絡系統作 為依循，協助深入認識人間佛教。
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23 星雲大師編著：《佛光教科書》(台北縣：佛光文化事業有限公司，1999 年)，共有十二冊，此 為第 11 册《佛光學》。
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