第五章 創作作品解析
第五節 創意的思考
作品十三
作品名稱：母親的天網
作品媒材：雙仿玉版宣、墨、膠、廣告顏料 作品尺寸：90 × 90cm
作品年代：2018
圖4-13 陳秀玉，〈母親的天網〉，2018 年，90 × 90cm
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（二）創作形式：
本作品創作參照呂佛庭的「文字畫」中的〈文字裝飾畫〉，利用重 覆的文字或符號來構圖；參照梁永斐的創作〈樂無窮〉，運用色彩填充 於古文字的區塊，使畫面添增時尚性以及活潑的裝飾性美感。
「母」字的甲骨文與金文外形較相似，所以選用金文、大篆、小篆 三種比較有識別性的字形，來作為建構符號的元素。大篆的字體比較粗 圓，所以只取一個；金文及小篆字體比較纖細些，就各取一正一橫躺來 編排。三種「母」字體，分別代表宇宙的日、月、星三光暉；又以五「
母」字拼為一組，排成每邊各有四組的方陣，無論從哪個方向來看都是 四組，代表筆者的四位姊弟，無論如何都生活在母親的天網之下，看得 清清楚楚，保護得好好的；而總數剛好是八十個「母」字，則是用來紀 念八十歲離世的母親。
西洋畫派中的野獸派，慣用單純的黃、紅、藍、綠等醒目的強烈色 彩來作畫，善用原始藝術的呈現方式，以單純的線條、色塊來表達自己 強烈的感受。188所以筆者在創作中也以黃、紅、藍、綠等四色來呈現色 塊的填充，同時也是四姊弟的徵象。
（三）創作過程：
1、計算排版拼接「母」字的數量，及排列組數。
2、將選的三種字形在電腦上先進行模擬基本組合（如圖圖 4‐13‐2）。
3、決定拼接方式及及範圍，在電腦上模擬組合出 6×6 組方陣，再截取 中央之 4×4 之方陣為草稿（如圖 4‐13‐3）。
4、大略繪出定位線後實際書寫創作（如圖 4‐13‐4）。
5、填色完成。
188 蘇俊吉，《西洋美術史》，臺北：正文書局，2005 年 9 月，頁 136。
103 圖 4‐13‐2〈母親的天網〉‐基本組
合
圖 4‐13‐3〈母親的天網〉‐6×6 組合方陣
圖 4‐13‐4 〈母親的天網〉‐書寫完成圖
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作品十四
作品名稱：子欲養而親不待
作品媒材：雙仿玉版宣、墨、膠、廣告顏料 作品尺寸：90 × 90cm
作品年代：2018
圖 4‐14 陳秀玉，〈子欲養而親不待〉，2018 年，90 × 90cm
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（一）創作說明：
根據根據教育部《重編國語辭典修訂本》：「語出《韓詩外傳》卷九
：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」189主要是用於感嘆為人子女
，希望盡孝道時，父母卻已離開人世。有隱喻「為時已晚」之意。
筆者的這些年來一直忙於工作、忙於課業，心裡總是想著，等忙過 了這陣子，在去花蓮探望兩位老人家。殊不知，人生的事情真的超多，
大大小小的瑣事，忙也忙不完。其實，能夠奉養父母的時間，已經是少 得可憐了，事情都還沒來得及忙完，上天就悄然無聲地帶走了母親，一 切都令人懊悔不已，真希望沙漏能回流，時光能倒轉。
沙漏是古代用來計時的器具，所以看到沙漏就會聯想到時間，也喻 涵著記憶。或許說，沙漏會記得我們那些被遺忘掉的時光，但隨著時光 的消逝，漸漸地也只剩下思念而已。
回想起曾經聽過的一首歌，陳綺貞的〈沙漏〉：「……我把沙子全都 關起來，為什麼時間不為我留下……生命像一粒沙，如果生命她會說話
，她會說『謝謝你愛她』……在夢裡我看見他們一閃一閃還為我亮著。
」時間不只無情又很霸道，把一切都帶走，只留下回憶。在歌詞中以女 性的「她」來闡述生命，所指的是大地，也是孕育我們成長的母親形象
，雖然時光流逝了，但還可在夢裡看到一閃一閃的為我亮著。金瑞瑤的 一首〈歲月的眼睛〉：「月是一顆歲月的眼睛，夜夜呼喚童年快走近……
夜夜帶著鄉愁來追尋。」我們都試圖喚醒那些被遺忘在歲月裡的記憶，
希望那些曾經擁有的，能夠再次被重新看見。尤雅的一首〈往事只能回 味〉迴盪在心中的那句「時光一逝永不回」。筆者仍舊想嘗試著倒轉時 光，再次握著母親的雙手，說一聲「我愛您」。
189 教育部國語推行委員會，《重編國語辭典修訂本》，臺北：教育部，104 年 11 月臺灣 學術網路第五版試用版，https://goo.gl/WuBbxB，（2018.03.27 查閱）。
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（二）創作形式：
筆者以沙漏的概念發想創作的思緒，也以沙漏來暗喻筆者感嘆為 時已晚的懊悔。在紙上以篆書來書寫主題「子欲養而親不待」，訴說著 古老的童年記憶。畫面設計成為沙漏的樣式（如圖 4‐14‐1）。以記憶中 曾與母親對談所說的話語，做為砂粒，在沙漏隘口上方以黑墨書寫，通 過沙漏隘口的字則略呈淡墨及至越靠底部墨色越淡，有些則已經是白 色的字了，代表隨著落下沙漏的歲月已近蒼蒼白髮（如圖 4‐14‐2）。
圖 4‐14‐1〈子欲養而親不待〉
創作初稿樣本‐1 示意
圖 4‐14‐2〈子欲養而親不待〉
創作過程‐1
代表與母親所交談的話與中，夾雜內心的吶喊，希望時光能夠倒轉
，希望能回頭再來一次的思維（如圖 4‐14‐3），甚至在隘口上方的字，
是倒着寫的，希望能倒着回流，再次擁抱母親、再次緊握母親的雙手，
做甚麼都好（如圖 4‐14‐4）。
圖 4‐14‐3〈子欲養而親不待〉局部‐1 圖 4‐14‐4 〈子欲養而親不待〉局部‐2
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（三）創作過程：
1、先概略描繪創作的構想圖，製作小尺寸的初稿樣本，尺寸約 33 × 33cm（如圖 4‐14‐1、圖 4‐14‐5），曾考慮製作反相的沙漏，呈現沙 漏倒流的想像意念，但效果不好而作罷（如圖 4‐14‐6）。
2、在紙上描繪出主題呈現區塊及沙漏區塊，以篆書書寫創作主題「子 欲養而親不待」，待稍乾後書寫與母親對談所說的話語，墨色從深到 淺，不斷地疊置，錯落排列，最後書寫代表時間倒流的反相顛倒文 字（如圖 4‐14‐2、圖 4‐14‐3、圖 4‐14‐4）。
3、待乾後由背面施以彩色背景及色塊填色。
圖 4‐14‐5 〈子欲養而親不待〉
創作初稿樣本‐2
圖 4‐14‐6 〈子欲養而親不待〉
創作初稿樣本‐3
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第六章 結論
第一節 創作研究總結
一、創新要立足於傳統
在這科技進步資訊普及的世代裡，種種新奇的面貌不斷地浮現，不 要說是古人，就算是二十年前的人，誰能相信，遠在千里之外，竟然也 能面對面的溝通與聊天。面對稀奇新怪的新環境，以開放的心胸，接納 廣博的多元是有必要的，因為在我們所未知的未來，很難想像還會有甚 麼是可知的。因此，我們向前看，真的不知道方向究竟在哪個方向；當 我們向後看，才清楚源頭是甚麼。中華文化源遠流長，是我們的根源，
有了扎扎實實穩固的根基，向前走時才不會亂了陣腳迷失了方向。
書法是傳統文化裡的一門實用藝術，是文化起頭的根源，是取之不 盡的偉大源泉。相對於「現代書法」而言，傳統書法就是我們的根基。
從古至今流傳下來的碑、帖、經書、簡牘、磚瓦陶文……都有其歷史背 景的意義，以及存在的理由。在歷經各朝各代，都有其傳統與現代的問 題，該繼承下來的，還是會被傳承下來，該被淘汰的也都被摒棄掉了。
自古尊二王、扶柳傳歐……迄今仍是中流砥柱，雖有多方流派出現，莫 不法古為宗者。關於這點，程代勒博士也認為，書法創作應在傳統中求 創意的新突破，不僅要勤練不同時代的書體與書風，更要注重傳統筆法 與筆意的掌握。這正說明，要創新還是絕不能忘本，要創新還是得要有 基本的功底。
二、「現代書法」是創新藝術或是傳承文化，取決於未來發展的走向 中國書法已是中華文化最具代表性的指標，它的實用性越弱，藝術 性就會越強。正是因為在現代的書法藝術，已經不再受到日常實用性的
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束縛，才可能進入創新求變的象限中。藝術離不開生活，書法離不開文 化，「現代書法」究竟是不是書法，是傳承中華文化的書法，抑或只是 單純的另一種現代藝術，僅就是以「現代書法」為名的新藝術，如今看 來仍是莫衷一是，無法定奪。至於未來能不能分得清楚，那就要看所謂 的「現代書法」的發展走向，越離傳統越遠，那就等於自立門派，僅僅 是新發展的一門藝術而已；如果是越走越近，那自然不用爭論，就是傳 承文化的創新發展。
「現代書法」的創作必須要同時兼顧到作品的形式與內容，還要與 創作者的觀念、思維相契合。對於許多手持「現代書法」幡旗的前輩書 家，未能跨越現代性的核心，遇到持續突破的瓶頸，這其中的原因與審 美觀的衝突與矛盾脫離不了關係。就如王壯為的〈亂影書〉、史紫忱的
〈彩色書法〉都沒能持續精進與轉化，沒有更突破的創作來形成廣大的 迴響。但不可諱言的，或多或少對後進習書者，也會有些許影響與借鏡
。對於前輩書家們勇於投入創新求變的歷程，也將會在「現代書法」的 發展史上會留下不朽的記錄。
三、古人的書法療癒，是可被證實的
藝術是情感的表達，創作是以情感為基礎。筆者藉由對思念母親的 情感，作為創作的動能，表現於書法藝術上，來傳達筆者思念母親心緒
。在創作歷程中的情緒變化起伏，已隨著筆墨訴諸於創作之上，調適抒 壓是必要的心境轉移，放下、釋懷與平復。梁永斐說：「創作的過程是 艱辛的，亦是喜悅的。」190筆者著實有相同的感受外，尚因思母而又多 了些許哀傷與惋惜的成分，在經交錯夾雜互抵後歸於平淡。
透過書法藝術的情感表達，筆者發現心情是平靜的，對母親的思念
190 梁永斐，〈梁永斐自序‐心無量、藝無界〉，《書藝無界‐梁永斐書藝創作集》，新北：梁 永斐，2018 年 1 月，頁 8。
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也不再那樣的情緒化與激動。書法的書寫與創作對筆者產生了療傷解 鬱的功效，平復了的傷痛。這也說明了古人藉由書寫來抒發情緒，是確 實有所本的，就如顏真卿的〈祭侄文稿〉、張旭的〈肚痛帖〉、蘇軾的〈
寒食帖〉、王羲之的〈喪亂帖〉、黃庭堅〈松風閣詩帖〉等，都是轉化心 境、情緒的寫照。
第二節 未來期許與展望
一、充實與沖石
對於原先固守傳統的筆者，才剛初嚐創新的滋味，才剛領略天馬行
對於原先固守傳統的筆者，才剛初嚐創新的滋味，才剛領略天馬行