休閒活動的意涵

近年來，國內的工作與上課時數的減少以及週休二日的實施，使個人可支配 的閒暇時間增加，促使今日休閒時代的來臨，人們在休閒活動過程中獲得個人內 在的滿足、愉悅的享受，故將休閒當做增加放鬆與自我成長時間，已是現代社會 一項權益，但各類障礙者在這方面仍難以達到與一般人相同水準。本研究以了解 視障者休閒參與狀況為目的，有必要對休閒活動的意涵進行詳細探討。本節將就 近年來備受重視的休閒活動、休閒活動之理論基礎、休閒活動之定義與休閒活動 之功能與價值分段論述，從文獻的探討中了解休閒活動的意涵，以及對社會與個 體的積極意義與功能。

一、各派別對休閒活動之論點

由於休閒意識逐漸普及，民眾之休閒參與的大量增加，由社會學者、人類學 者、心理學者和體育學者各自其學說或研究角度所提出關於休閒的理論非常繁 多，從亞里斯多德的哲學理論開始，在其演進上，不論是哲學、社會、發展對休 閒都各執一詞，使得休閒活動理論展現出不同的向度，下列即分述各學門對休閒 活動的見解。

（一）從哲學角度看

希臘人非常重視休閒對內心的重要性，希臘文的schole 或skole 即為休閒的 意思，後來衍生為英文的school（學校）與schloar（學者），再演譯為負責教育 的學校和教師，可明顯看出古希臘人把休閒和教育視為一體，視休閒為個人身體 健康、精神愉悅的基石（Kraus , 1990），且休閒也提供人際互動的媒介，甚而 扮演個人社會化過程、學習休閒的態度和休閒技能的重要角色，可大幅提昇生活 品質。亞理斯多德曾在其著作「共和國（The Republic）」之中表達其對休閒社會 的理想，他認為休閒像愛和靈感、啟示一般，是內心的感受，是一個人在自由時

間的態度或意向，無法安排或驅迫的。柏拉圖也提倡三至六歲的孩童要在大自然 的情境下遊戲，等他們年紀稍大些，音樂、舞蹈和體育就成為主要活動項目，人 們都必須藉由親身的參與，才能維持身心健康與心靈的愉悅。回溯中國古文學有 關休閒教育之記載，古老中國之休閒教育在其傳統教育內涵中也佔有非常重要的 地位，像詩、書、禮、樂、易、春秋的「六經」，和禮、樂、射、卸、書、數之

「六藝」等，皆對休閒教育之陶冶極其重視，且把休閒教育和生活教育結合為一

（林東泰，1992）。由上述文獻可知，東西方的教育從古代開始就相當重視休閒 活動，認為休閒不是單純的玩樂消遣，而是有提供人際互動媒介、促進身體健康 與精神愉悅、提升生活品質等重要功能，並將休閒活動融於教育活動中實施。

（二）從社會學觀點來看

從社會學觀點看來，休閒活動是個體建構社會行為體系的基礎，玩與休閒是 人類的共同基本需求，也是人類文化的肇基，它是生存與生活重要的一部份，沒 有遊戲、遊憩與休閒，就沒有人類的文明。古代人類雖不似現代人擁有如此長的 自由時間從事休閒活動，但仍在許多古老文明遺跡中，發現人類各種形式遊憩活 動留下的痕跡，如舞蹈、音樂、繪畫、雕刻、編織、釣魚、狩獵等，即是證明（余 嬪，2000）。家庭是個體進行休閒社會化最重要的場所，個體在兒童時期所經歷 的休閒行為對日後所從事的休閒活動具有重要影響，例如小孩子透過辦家家酒，

學習、模仿大人的社會行為，藉此建立其所認知的社會價值體系，並影響個體之 後的人格、休閒選擇等等（黃曉琪，2008；葉至誠，1997）。從上述來看，社會 學觀點認為休閒活動是個體建構社會行為體系的基礎，同時個體在兒童時期所經 歷的休閒行為對日後所參與的團體、人格特質以及從事的休閒活動等等都有重要 影響。

（三）從社會心理學觀點來看

從社會心理學的角度來看，個體所表現的行為是個體與社會環境整體互動關

係的總和。因此如欲了解個體的休閒態度或休閒行為，應完整地分析個體與整個 社會環境互動的情形。林東泰（1992）以社會心理學觀點歸納休閒的意義，認為 人們透過休閒活動參與來接受社會化的過程，並藉由休閒參與來擴展視野，培育 休閒態度，學習休閒技能；休閒參與可維持或提昇人際關係和社會互動，透過休 閒活動增進個性和品德。黃曉琪（2008）認為休閒可改進與工作有關的技能，提 昇工作效率，並可防範反社會行為、發展社區意識、啟迪人生觀和世界觀。由上 述可知從社會心理學的觀點來看，個體所表現的行為是個體與社會環境整體互動 關係的總和，而個體的休閒態度或休閒行為則與整個社會環境密不可分，且休閒 活動可幫助個體社會化。

綜合以上各學派之敘述，休閒活動的產生必定是個體與社會依照需求而產生 的，並不是單純的玩樂消遣，其過程會使個體愉悅，進而提昇工作與學習效率，

並可以促進個體的社會化、有助於品德的養成、增進人際互動、強健體魄等。由 上述可知休閒對一般社會大眾的重要性，而視障者在人際互動、體能等方面較為 弱勢，參與休閒活動更有其重大意義，因此如何培養視障者參與休閒活動的技能 刻不容緩。另一方面，家人、照顧者的支持對視障者發展休閒係相當重要的部分，

應協助視障者與其家屬培養正確的休閒活動以提昇其生活品質。

二、休閒活動之定義

就休閒字意而言，「leisure」源自拉丁文「licere 」意即「被允許」或「能自 由」，類似字源如「pleasure」乃由遊戲、休閒與遊憩三字所衍生而得，指內心能 體驗到的愉悅與滿足，稱之為娛樂或消遣或擺脫工作後所獲得自由(to be free)之 意(陳麗華，1991)。此外在英文字典中，指出所謂的休閒活動係不論個體或團體 在閒暇時間裡，所從事的的任何活動。牛津大辭典將休閒視為個人能憑自由意志 去運用時間（黃曉琪，2008）。社會學辭典（Dictionary of sociology）一書的解 釋為：「休閒活動為在餘暇時間以個別或集體所從事的任何活動，而該活動予人

自由與愉快的感受，有它自己當前之誘因，不是為延宕之報償或任何當前之需要 而勉強為之者。」從中國字看，說文解字針對休閒的解釋為：休者，息止也，從 人依木；閒者，隙也，乃指工作之餘的空閒時間(張文禎，2002)。由於休閒活動 的定義說法非常多，除上述針對字義所做得說名外，以下將研究者對休閒活動的 看法來做說明。

（一）江良規（1968）認為休閒活動應合於以下條件：

1.閒暇時間（leisure time）

從事休閒活動必須利用工作以外的時間，也就是空閒的時候。

2.有樂趣的（enjoyable）

休閒活動的參與必須獲得歡樂和滿足的經驗。

3.志願的（voluntary）

參加休閒活動的種類完全出自自我的自由選擇，不受任何外力影響或限制。

4.建設性的（constructive）

休閒活動必須是能令人樂在其中並且有益身心的，參加者能從活動的過程中，

汲取或創造出對生活及生命有建設性的智慧和經驗。

5.生存以外的（non-survival）

凡是為了生存而從事的一切活動，都不能稱為休閒活動。例如專欄作家的寫作 和文學愛好者的業餘創作，同樣是寫作，差別在前者是為了生計，而後者是為 追求美感和心靈成長、滿足創造慾。

（二）而李明宗（1988）將休閒用三種向度定義，分別為時間、活動及心理狀態 分別述敘：

1.以時間定義

休閒意指「自由時間」(free time)，或是「可自由支配的時間」(Discretionary time)，在這段時間內，人們不需受制於任何外界加諸於自身的義務。

2.以活動定義

休閒意指「完全不是因外來壓力所迫，但樂於全心從事之嚴謹活動」，因此其 本意與工作或遊樂皆有區別。

3.以心理狀態定義

意指不躁急、平和、愉悅、昇華與澄寧的心理狀態。

（三）林明宗(1999)提出休閒活動的定義，最具代表性有三者：

1.人類於閒暇時，依其興趣及需要追求滿足感的自然表現，個人或團體參與活 動的動機係為了獲得享受及滿足的體驗。

2.個人或團體於閒暇時從事的任何活動，是令人感到自由又愉悅的，並具有立即 性的吸引力。

3.休閒活動係任何型態之有意義的享受，其可能於任何時間，任何地點發生，

只要從事活動的人認為該活動對個體而言是具遊樂性的便可。

（四）黃麗蓉(2002)解釋休閒活動是扣除生理需求與日常生活作息之必要及約束 時間，在自由時間內一個人自由意願及選擇，所從事有益身心健康發展的 各種正當活動。

基於上述，可知每一觀點所包含休閒定義各有不同的角度，很難以一語敝 之，不過大致上可歸納出休閒活動應是：

1.必須於閒暇時間進行。

2.個體是自發性的參與。

4.在活動中得到樂趣。

5.非謀生性質的活動。

6.必須是正當性的活動。

本研究為能了解視障者的休閒活動參與，以使用上述休閒活動的五項要素為

準，以探討研究對象內心的感受與其經驗的分享。

三、休閒活動之功能與價值

休閒活動之所以在近年備受重視，是由於社會大眾了解到休閒活動的價值與 它的功能與對人類所帶來的益處，認為高品質的生活不只是擁有物質生活的享 受，也需要擁有足夠的自由時間從事各休閒生活。而絕大多數的學者都認為休閒 活動的功能與價值都抱持著正面積極的態度與想法，以下針對休閒活動之功能，

列出一些學者的看法：

（一）謝政諭（1990）曾提出休閒活動所具備之功能有：

（一）謝政諭（1990）曾提出休閒活動所具備之功能有：