本章一系列的創作，旨在探討台灣民間故事在繪畫上的表現性，例如如何分 析故事的主幹、指示性符號，如何運用象徵元素等等，並且將筆者在創作時收集 的資料提出作比較，受到哪些畫作或理論的影響，並且產生了何種作用，都利用 綜合性的論述方式作說明。
目前在台灣廣為流傳的民間故事大致分為幾種類型：第一種是中國民間故事，
例如中國神話、文學著作等等；第二種是臺灣原住民的神話故事，例如彩虹的傳 說，矮靈祭等等。以上兩種都有各自的文化背景和象徵的圖騰，對於臺灣人民來 說，可能是中國神話的影響會比較大，因為從清代開始就有為數不少的漢人來臺 灣拓墾，他們帶來了許多中華文化，除了各種習俗外，還包括許多民間故事，故 臺灣民間故事可說是中國民間故事的一部分、延伸或變異。原住民的神話由於文 字和語言系統不像漢語那樣普及，即使後人將之化為漢語編印成冊，短時間內也 無法像中國神話那樣廣為流傳。本系列的創作考慮到筆者的情感共鳴、內容熟悉 度以及文化背景，所以採用了臺灣民間故事作為創作主題。
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一、 媽祖出巡
圖 5- 1 侯建平，《媽祖出巡》，2014，油彩畫布，162.0×112.0cm。
（一） 故事摘要
媽祖原名林默娘，十六歲時和父親、哥哥渡海，卻遇到船難。由於默娘善於 游泳，就把父親救回，但哥哥很不幸的已經往生。同年默娘在偶然機會下學到法 術，經常拯救遭遇海難的民眾，最後在二十八歲時死亡，成為專門救護海難的女 神。在另一則關於媽祖的故事中，敘述桃花山上住著兩個大漢，一個紅臉叫千里 眼，有一對火眼金睛，能遠視千里之外；一個青臉叫順風耳，能聽到千里之外的 聲音。媽祖知道他們就是金柳二位將軍，故上山降伏兩位壯漢，協助她巡查廣大 海面，護佑漁民。1
1 陳慶浩．王秋桂主編《中國民間故事全集》第一集－《臺灣民間故事集》，台北：遠流出版社，
1989 年 6 月初版，頁 161~163，頁 185~186。
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圖 5- 2 臺灣新北市板橋區慈惠宮的 2013 年媽祖遶境活動，紅臉為順風耳，青臉為千里眼。（攝 影／侯建平）
圖 5- 3 侯建平，《媽祖出巡》，2007，油彩畫布，91.0x72.5cm。 圖 5- 4 《媽祖出 巡》。人體素描習 作。
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二、 虎姑婆
圖 5- 3 侯建平，《虎姑婆》，2014，油彩畫布，116.5×91.0cm。
（一） 故事摘要
古時一對姊妹因為母親出遠門而看家，一隻老虎精遂化身為老姑婆的模樣進 入姊妹家中，在半夜吃掉了姊姊。妹妹以上廁所為藉口逃到小溪旁的大樹上，並 對虎精說，想把自己燙熟了再給虎精吃。當老虎精給小女孩滾燙的油時，小女孩 立刻將油倒下，殺死虎精。3
（二） 繪畫上的表現性
這篇故事的最高潮，就是小女孩用油燙死虎精的場景。筆者直接讓虎精以老 虎的形象出現，而不是維持人類的形態，讓小女孩和老虎之間產生弱小與強大的 對比。肢體動作方面，參考了牟侯的《伊底帕斯和人面獅身》（圖 3-13），採用較 為委婉的靜態姿勢，而不是一般故事書插畫常見的小女孩將油倒下的動態畫面。
3 陳慶浩．王秋桂主編《中國民間故事全集》第一集－《臺灣民間故事集》，台北：遠流出版社，
1989 年 6 月初版，頁 255~259。
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在小女孩手中滾燙的熱油就要倒下去的同時，老虎亦面露兇光，隨時要猛撲到小 女孩身上，在兩者生死存亡的一瞬間，時空凝結了，並且在小女孩和老虎精的對 望中，產生一種奇妙、安祥、寧靜的氣氛，而這就是筆者所追求的「美的凝滯性」。
（圖 5-5）
人物的姿態方面，亦參考了安格爾的《泉》（The Source）（圖 5-6）。《泉》
中少女的造型遵循了古希臘雕刻的原則，但更為細膩微妙，少女的右側充份地伸 展，極盡所能地突顯了左側的曲線美；水罐與抬起的手臂，恰好形成一個幾何的 循環，這件作品帶給筆者很多的靈感，所以筆者也讓《虎姑婆》中的小女孩伸展 她的右側，將臉孔和身體的曲線集中在左側，讓整個身體如同弓箭般蓄勢待發，
卻又像雕像一般寧靜。
在製作的初期階段，筆者做了相當多的速寫與水彩初稿，實際上筆者最喜歡 的是另一個構圖（圖 5-7），試著以成年女性的形象來呈現故事，老虎精也剩下頭 部，讓女孩手持玫瑰，為老虎精，也為童年哀悼。很可惜因為這個構圖的寓意不 明確，加上風格與同系列的其他作品格格不入，最後只好忍痛捨棄。
圖 5- 7《虎姑婆》。構圖發想初稿之一。
圖 5- 6 安格爾，《泉》，1856，油 彩畫布，80×163cm，法國巴黎奧 塞美術館。
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三、 好鼻司
圖 5- 4 侯建平，《好鼻司》，2014，油彩畫布，91.0×116.5cm。
（一） 故事摘要
古時有一位嗅覺很敏銳的人，叫做好鼻司，他甚至可以聞到下雨的味道。天 上的玉皇大帝認為天機不可外洩，於是命令海龍王殺掉好鼻司。海龍王從天降下 兩根鬍鬚，好鼻司於是得意的往上爬，海龍王就用力抽掉鬍鬚，好鼻司從高空摔 到地面成為細小的粉末，成為了螞蟻。4
4 陳慶浩．王秋桂主編《中國民間故事全集》第一集－《臺灣民間故事集》，台北：遠流出版社，
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（二） 繪畫上的表現性
此故事在《臺灣民間故事集》收錄了兩個版本，第一個版本描述好鼻司並沒 有過人的嗅覺，只是一個無賴，利用詐術使旁人相信他的嗅覺優於常人。根據這 個故事大綱，筆者以電腦 3D 軟體製作了模擬圖（圖 5-9），當時還沒有決定何種 方式進行製作，而只是單純地把故事呈現出來。此版本的結局雖然一樣是摔到地 面成為螞蟻，但嗅覺不敏銳的人變成螞蟻，明顯不合邏輯，所以後來採用了第二 個版本。構圖方面參考了魯頓的《獨眼巨人》（圖 3-17），讓巨大的海龍王與渺小 的人類作出對比，並且互相凝視，試圖在緊張的氣氛中將時間與空間凍結，讓觀 者有喘息、幻想的空間（圖 5-8）。為了強調嗅覺，筆者加大了好鼻司的鼻子，海 龍王是中國傳統的「青龍」形象，參考了許多廟宇裝飾畫、水墨畫以及奇幻風格 插畫而成。
圖 5- 5 侯建平，《好鼻司》3D 模擬圖，2014，數位影像。
1989 年 6 月初版，頁 13~14。
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四、 林投姊
圖 5- 6 侯建平，《林投姊》，2014，油彩畫布，91.0×116.5cm。
（一） 故事摘要
滿清時期，在台灣南部的鄉下有一位眉清目秀的少女，不顧家人反對，與一 位士兵私奔，育有一子。後來丈夫帶著兒子不告而別，回到唐山老家，林投姊 悲痛欲絕，在林投樹間自縊身亡，化作厲鬼。數年後一位衙役遇見林投姊的鬼 魂，帶林投姊到唐山找負心的丈夫報仇，丈夫在神智不清的情況下殺了自己的 兒子與孫子，兩眼翻白而亡。5
5 陳慶浩．王秋桂主編《中國民間故事全集》第一集－《臺灣民間故事集》，台北：遠流出版社，
1989 年 6 月初版，頁 142~151。
59 段落，並且參考了牟侯《海克力斯與九頭怪蛇》 （Hercules and the Lernaean Hydra）
一作的構圖（圖 5-11），因為筆者選用的故事段落也同樣屬於收服妖魔的過程， 蛇》，1876，油彩畫布，179 x 154cm，
美國芝加哥藝術學院。
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五、 半屏山
圖 5- 8 侯建平，《半屏山》，2014，油彩畫布，91.0×116.5cm。
（一） 故事摘要
古時有一位仙人想招收徒弟，就下凡到高雄的半屏山，當然，那時還不叫做 半屏山。仙人將半屏山的砂石變成麵粉並作成餅，公告一個餅要一文錢，但兩文 錢可以任意拿。每個人都只付了兩文錢，並且拿了許多的餅，只有一位少年堅持 以一個餅一文錢的價格購買，仙人認為少年非常知足，便收少年為徒，修道成仙，
而半屏山從此也只剩一半的山頭。7
7 陳慶浩．王秋桂主編《中國民間故事全集》第一集－《臺灣民間故事集》，台北：遠流出版社，
1989 年 6 月初版，頁 54~59。
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（二） 繪畫上的表現性
與台灣地名相關的故事，幾乎都屬於 台灣原生故事，然而目前的半屏山由於清 代與日治時期大量開採石灰岩，樣貌與以 往已大不相同，最後筆者參考了日治時期 的老照片，構成畫面中半屏山的模樣。本 作採用了故事最後仙人將少年收為徒弟 的場景，並參考了牟侯《赫西俄德與眾繆 司》（圖 5-13）一作的構圖，赫西俄德是 一位古希臘詩人，相傳有一天他在放羊時 繆斯給予他寫詩的本事，而這與半屏山的 故事結構很相似，再加上牟侯此作充滿柔 美的詩意氣氛，所以筆者採用了此作的構 圖加以發揮。仙人的穿著採用了道教的道 袍，形式與普通漢服大致相同，只是花紋 圖案更有道教特色，例如袍上常常會有太 極、八卦等紋飾，少年則是一般的民人造 型。（圖 5-12）
圖 5- 9 牟侯，〈赫西俄德與眾繆司〉
（Hesiod and the Muses），1860，油 彩畫布，155 x 236cm，牟侯美術 館，法國巴黎。
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六、 七爺八爺
圖 5- 10 侯建平，《七爺八爺》，2014，油彩畫布，116.5×91.0cm。
（一） 故事摘要
七爺與八爺本是福州衙役，是結義的兄弟，心地善良，行為端正。七爺長得 矮，又名范無救；八爺長得高，又名謝必安。有一天兩人因公出差，渡橋時天氣 忽然轉壞，八爺請七爺在原地守候，自己跑回去拿雨傘，八爺到家時肚子忽然痛 了起來，躺在床上無法起身。雨愈下愈大，但七爺深信八爺一定會回來，抱著橋 樑不肯離開，最後被水淹死。等到八爺身體好轉，起身抓起雨傘趕往橋樑，發現 七爺已經死了，悲傷之餘上吊自盡。8
8 陳慶浩．王秋桂主編《中國民間故事全集》第一集－《臺灣民間故事集》，台北：遠流出版社，
1989 年 6 月初版，頁 187~189。
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（二） 繪畫上的表現性
〈七爺八爺〉不但是著名的民間故事，
也是重要的民間信仰。此故事的原型應是
《莊子．盜蹠》的一篇故事（原文與故事 分析見 14 頁），之所以使用〈七爺八爺〉
而不是〈尾生抱柱〉，主要還是因為前者 是臺灣宗教文化的一部分，但後者不是。
在劇情方面，〈尾生抱柱〉亦過於簡略，
人物彼此之間沒有對話也沒有互動，外觀 特徵一切亦不可考，如此一來很難引起讀
人物彼此之間沒有對話也沒有互動，外觀 特徵一切亦不可考，如此一來很難引起讀