地方的民間故事或神話，經常是父母用來哄小孩睡覺的工具，或是被當作是 怪力亂神的荒野雜談，僅作為茶餘飯後的娛樂消遣。但如果我們仔細觀察生活週 遭，不難發現民間故事無時無刻都在影響我們的社會活動，例如開工儀式，婚喪 喜慶，開運祈福，這些各式各樣的信仰文化，無一不是來自於民間故事，具有凝 聚人心，撫慰心靈的效果。
此外，民間故事經常肩負著文化傳承、善惡價值判斷的使命。在民智未開的 時代，或是正處於懵懂時期的兒童，無法用過於抽象或艱澀的詞句，來教導道德 是非的觀念。如果能將深奧難懂的人生哲學以淺顯易懂的故事來呈現，甚至情節 生動讓人聽得津津有味並且到處流傳，也就達到社會教化的目的。
民間故事也經常是藝術創作的泉源，古今皆然，從西方的聖經故事到希臘羅 馬神話，從北歐神話到日本的古事紀，從印度神話到中國的聊齋志異，無一不提 供文人書畫、舞蹈戲劇的靈感泉源，甚至好萊塢的電影創作題材亦然。由此可見 藝術創作的核心文本不一定要原創，也不一定非現代或抽象題材不可，只要是能 夠體現創作者的文化脈絡，有獨特的表現形式，並足以引起觀賞者的情感共鳴，
仍然是一件優秀的藝術作品。
創作敘事性繪畫的過程，最有趣也最困難的地方，在於如何將抽象的文字敘 述轉化為腦海的想像，再將這些想像轉化為實體的圖像。雖然我們在閱讀故事或 是口頭敘述時，腦海中已經能夠想像大致的場景內容，但實際執行時卻是困難重 重，第一個碰到的就是人物造型、動作的選用，例如人物的年齡、長相、身材，
再來就是服裝與道具的歷史考據，最後則是場景的安排、燈光氣氛的處理。筆者 在這一系列的創作中，也使用了大量的人體模特兒、塑膠模型以及電腦 3D 軟體 進行人物的模擬與塑造，並實地到戶外取景，並收集相關的素材與圖騰，其複雜 程度實在是一開始無法想像的。
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筆者使用象徵主義風格進行創作，因為目前臺灣關於民間故事的繪畫，最大 宗為廟宇的裝飾畫，或是版畫、水墨的表現形式，再其次就是故事書中的插畫。
由於上述的各種表現形式並不是筆者熟悉的領域，所以試著以西畫的表現形式來 呈現，在初期階段，筆者原本有很多天馬行空的想法，例如把虎姑婆中的小女孩 畫成女人，或是加入希臘神話的元素，但在多次與指導教授討論之後，終於逐漸 將目標聚焦在象徵主義的表現形式上。一來是過於分散、龐大的主題，會讓論文 的製作變得極為困難；二來是筆者以往的創作形式本身就很接近象徵主義，著重 於氣氛以及委婉唯美的人物姿態，所以最後決定先把現有的風格延續、發展到成 熟的階段，再慢慢地隨著思想的成熟，生活歷鍊的增長，自然而然地轉變，而不 是急躁地為變而變。
象徵主義的畫家經常選用神話或故事為創作題材，因為象徵主義本身就是一 種逃避現實的風格，象徵主義充滿著以幻想為真實，以憂鬰為美麗的「世紀末」
思想，在此前提之下，虛構的民間故事便成為畫家最好的避風港。所以筆者試圖 在欠缺感性的線性故事脈絡中，找出更多個人情感的可能性。雖然象徵主義並不 是由筆者原創的表現形式，民間故事也不是由筆者編撰，然而以象徵主義來呈現 臺灣的民間故事，卻是極為有趣並且能夠開拓表現視野的創作。象徵主義並不一 定是最佳，也不是唯一的表現形式，未來筆者仍然會試著以各種不同的風格形式，
探討民間故事在繪畫上的各種表現性。
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圖次
編號 圖片 說明 頁碼
圖1-1 侯建平，《Psalms 23:4》，2006，油彩畫布，
227.0×182.0cm
2
圖2-1 臺灣新北市板橋區慈惠宮的 2013 年媽祖 遶境活動，此為七爺范無救，故事中為一
矮胖男子。（攝影／侯建平）
14
圖2-2 臺灣新北市板橋區慈惠宮的 2013 年媽祖 遶境活動，此為八爺謝必安，故事中為一
高瘦男子。（攝影／侯建平）
14
圖3-1 凡．艾克，《阿爾諾非尼夫婦》，1434，油
彩木板，82.2 x 60cm，收藏於英國國家美
術館。
25
圖3-2 維梅爾，《信仰的寓意》，約 1670-1672，
油彩畫布，114.3 x 88.9cm，收藏於紐約大
都會博物館。
25
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圖3-3 里帕著，《圖像譜》，1644，National Gallery of Art Library， Washington。
25
圖3-4 東晉，顧愷之，《洛神賦圖卷》局部，宋人 摹本，絹本設色，27.1 x 572.8cm，北京故
宮博物院。
28
圖3-5 東晉，顧愷之，《洛神賦圖卷》局部，宋人 摹本，絹本設色，27.1 x 572.8cm，北京故
宮博物院。
28
圖3-6 東晉，顧愷之，《洛神賦圖卷》局部，宋人 摹本，絹本設色，27.1 x 572.8cm，北京故
宮博物院。
28
圖3-7 敦煌壁畫，《乘象入胎》，三七五窟 30
圖3-8 敦煌壁畫，《乘象入胎》，三七五窟 30
圖3-9 徐悲鴻《愚公移山圖》，1940，紙本設色，
144x421cm，北京徐悲鴻紀念館
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圖3-10 夏瑟里奧，〈海中的維納斯〉，1838，油彩 畫布，65.5 x 55cm，巴黎羅浮宮。
33
圖3-11 安格爾，〈水中站起的維納斯〉，
1808-1848，油彩畫布，162.5 x 91.4cm，
Condé Museum, Chantilly
33
圖3-12 波提且利，〈維納斯的誕生〉，約 1486，蛋
彩畫布，172.5 x 278.9cm，Uffizi, Florence
34
圖3-13 牟侯，〈伊底帕斯和人面獅身〉，1864，油 彩畫布，206 x 104cm，紐約大都會美術
館。
35
圖3-14 安格爾，〈伊底帕斯和人面獅身〉，
1808-1825，油彩畫布，189 x 144cm，巴
黎羅浮宮。
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圖3-15 阿尼巴爾．卡拉齊，〈獨眼巨人〉，
1595-1605，溼壁畫，尺寸不詳，羅馬法泥
澤別墅（Galleria Carraci, Roma）。
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圖3-16 牟侯，〈卡拉蝶〉，約 1880，油彩畫布，
66x85.5cm，Private Collection。
37
圖3-17 魯頓，〈獨眼巨人〉，約 1914，油彩畫布，
64 x 51cm，Museum Kroller-Mueller,
Otterlo, The Netherlands。
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圖4-1 《林投姊》。發想草稿。 49
圖4-2 《林投姊》。輪廓稿。 49
圖4-3 《林投姊》。水彩色調習作。 49
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圖4-4 《林投姊》。同色系明暗變化。 49
圖4-5 《林投姊》。處理物體色彩。 49
圖4-6 《林投姊》。描寫細節，完成。 49
圖5-1 侯建平，《媽祖出巡》，2014，油彩畫布，
162.0×112.0cm。
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圖5-2 臺灣新北市板橋區慈惠宮的 2013 年媽祖 遶境活動，紅臉為順風耳，青臉為千里眼。
（攝影／侯建平）
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圖5-3 侯建平，〈媽祖出巡〉，2007，油彩畫布，
91.0x72.5cm。
53
圖5-4 《媽祖出巡》。人體素描習作。 53
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圖5-5 侯建平，《虎姑婆》，2014，油彩畫布，
116.5×91.0cm。
54
圖5-6 安格爾，《泉》，1856，油彩畫布，80×
163cm，法國巴黎奧塞美術館。
55
圖5-7 《虎姑婆》。水彩習作。 55
圖5-8 侯建平，《好鼻司》，2014，油彩畫布，
91.0×116.5cm。
56
圖5-9 侯建平，《好鼻司》3D 模擬圖，2014，數 位影像。
57
圖5-10 侯建平，《林投姊》，2014，油彩畫布，
91.0×116.5cm。
58
圖5-11 牟侯，《海克力斯與九頭怪蛇》（Hercules and the Lernaean Hydra），1876，油彩畫
布，179 x 154cm，美國芝加哥藝術學院。
59
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圖5-12 侯建平，《半屏山》，2014，油彩畫布，
91.0×116.5cm。
60
圖5-13 牟侯，〈赫西俄德與眾繆司〉（Hesiod and the Muses），1860，油彩畫布，155 x 236cm，
牟侯美術館，法國巴黎。
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圖5-14 侯建平，《七爺八爺》，2014，油彩畫布，
116.5×91.0cm。
62
圖5-15 牟侯，《聖殤》（Pieta），1860，油彩木板，
23 x 16cm，東京．國立西洋美術館。
63
圖5-16 侯建平，《鄭成功傳奇：鶯歌石》，2014，
油彩畫布，116.5×91.0cm。
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圖5-17 侯建平，《鄭成功傳奇：劍潭》，2014，油 彩畫布，116.5×91.0cm。
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圖5-18 侯建平，《水鬼做城隍》，2014，油彩畫布，
91.0×116.5cm。
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圖5-19 侯建平，《火金姑》，2014，油彩畫布，
91.0×116.5cm。
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圖5-20 螢火蟲於夜間發光。（攝影／侯建平） 71
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參考書目
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