第二章 文獻探討
第四節 自然觀察智能、仿生設計教學、情意態度相關教學研究
三、 保護生物多樣性與情意態度的相關研究
保育學者Callicott(1994)認為，生物多樣性為何如此重要，係因為生物多樣性具 有效用價值與原生價值；所謂的效用價值(utilitarian value)又可稱為工具性價值 (instrumental value)，是指該物是一種工具，以滿足人類目的的價值，是以人類中心 主義(anthropocentrism)所出發的，包括有商品價值(食物、燃料、纖維、藥品)、服 務價值(授粉、再循環、固氮作用、體內平衡調節)、訊價值(基因工程、應用生物學、
理論科學)、心靈價值(美學中的美感、宗教裡的敬畏、科學知識)。
而在其內在價值上，包括文化、倫理與美學的重要性，更是認為各種基因、物 種與生態系，均有其存在的價值意義。許多人更願意保存他們從未目睹的森林、野 生動物、或自然地景，只是因為是這些具有本身存在的價值(existence values)。(陳 雅雲、黃惠敏、李育青、陳慈美，2000；陳慈美譯，2007)。物種或生態系統存在
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的本身所具有的價值，而不是因對人類有用才具有價值，是以生物中心主義 (biocentrism)出發之觀點。
整理Callicot、Kellert、Roston以及多位多位學者(李玲玲總彙編，2005；行政院
農業委員會，2003；吳珮瑛、蘇明達，2003；金恆鑣，1999；徐佐銘，2003；陳雅 雲等，2000)對生物多樣性價值的分類，可以繪製出兩個平行連續列(continuums)如
(圖2-9)所示。圖 2-9 生物多樣性價值連續列
經濟、娛樂、科學研究價值：(1)商品的價值-重視人類如何從生物界取得有形
的實質利益。人類依靠自然界的氣流、水循環、陽光、光合作用、固氮作用，不管 如何要擺脫自然是不可能的。因此，商品價值是人類將對生物與生態系元素轉換成 人類社會所需要的物品。(2)遊憩與娛樂的價值-人類利用自然資源發展觀光產業或 生態旅遊，回歸自然野趣，體驗生態之美，進而得到身心的抒解和心靈的安定。大 自然是自主性人類活動的一項工具，可以在運動和通俗的消遣活動中發現娛樂的價 值。(3)科學研究的價值-人類藉由以生物資源所進行的各種科學研究而得到許多發 現、創造與發明，進而改善人類的生活品質並發展文明。今天某些野生植物所含的 自然演化生成的自衛性毒素，也有可能成為明日的除害劑、除草劑、藥物等的來源。重視科學並不等於蔑視自然；而是當我們發現自然環境可以用做這種崇高的研究時，
也就多少認識了自然環境引人入勝的複雜性。科學的認知角度則是比較重視有機生 命和生態體系的結構發展。
心靈美學與文化價值：(1)美學的價值-人類因為與野生動植物和自然環境的接
觸，所以能夠產生感情、同理心、相親相依之感。生物與生態環境在多元型態變化、67
秩序性、階層性、協調性等諸多面向，能夠讓人類體會到的美感。大自然之美無所 不在，如山岳的輪廓、落日的霞光、鯨魚翻騰出水，都是美學的經驗。大多數人會 對這些美學經驗產生強烈的感動，對自然界的美麗壯觀產生喜悅，甚至生出敬畏。
(2)文學的價值-人們在觀察自然或是與大自然的互動中，因為強烈地情感觸動，所 引發的詩、詞、曲等文藝創作。借用自然界的萬物表達思想和情感，是人類在內心 將自然作象徵意義的轉化。(3)文化價值-大自然提供了最豐富的歷史博物館，它是 這世界的遺跡。生態環境與對生物與生態系元素對人類各個時代及不同族群文化的 形塑而所產生的影響。
自然生態與教育價值：(1)生態價值-完整健全的生態系藉著能量流動、物質循
環與信息傳遞所能達成之動態平衡與環境安定作用。生態觀點是能以更周全的態度 來觀察世界，更重視不同物種的相互依存及其棲居環境的關係。(2)教育價值-大自 然所呈現出的豐富生命樣貌與發展過程，對於後代之品格修養及環境教育的知識價 值具重要意義，而對生物與生態系更提供人類社群自然的活教材以因應環境的改變 與挑戰。生物與生態系固有的內在價值：生態中心倫理/對生物與生態系的效用性價值 之內涵為固有的內在價值。人類透過對自然環境及其他生命型式的了解，認知到自
然萬物的內在存在價值，進而體會人類與所有的生物及生態系具有共榮共存的倫理 關係。人類對自然界的這種精神聯繫與倫理責任，也是宗教、哲學、藝術時常表現 的道德情操。道德立場的價值觀有許多優點，除了可以鼓勵群體的相屬感、忠誠、合作，保護生態的行動也因為有堅定的道德主張為後盾，而富於精神上的意義。
然而一般民眾認知的生物多樣性價值為何？學者Montgomery(2002)探討一般 民眾偏好的對生物與生態系效益形式，包括：效用價值(商品與遊憩)、生態價值(明 確的與不明確的)、美學價值(象徵價值及人道價值)。研究結果發現：其中多數人認 為對生物與生態系的生態價值最重要，且遠高於其他效益形式，次重要的則是基本 商品效益與人類賦予的態度，而文獻中提到的象徵及藝術展現的重要性則是最低。
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湯奇霖、劉湘瑤(2008)依據Stephen Kellert所提出之價值類型，探討高高屏地區 的國小教師對於「外來種」之詮釋，以及在判斷「外來種」的矛盾議題時所具備的 環境價值觀。針對24位受訪的國小教師(N=24)對於「外來種」議題之環境價值與概 念內涵。研究過程採質性半結構式深入訪談法，設計以「小花蔓澤蘭與馬纓丹」及
「烏頭翁與白頭翁雜交事件」的訪談情境，以釐清教師對於「外來種」議題的觀點。
研究結果顯示：對於「外來種」之定義依地域分佈和傳播方式有六種不同的詮釋。
依人數之多寡分別為：生態科學型、實用型、美學型、配型、否定心態型及道德型；
而在「烏頭翁與白頭翁雜交事件」的議題，受訪者的四種價值觀點，則分別為：生 態科學型、道德型、人性型及實用型。經由以上不同類型的環境價值觀，顯示大多 數的受訪者是以其本身的科學概念和價值，來詮釋「外來種」議題的概念衝突以及
「外來種」在自然環境中所造成的影響和生態危害。
Jiménez、Sánchez和González等人(2013)探索西班牙的小學生如何解釋人口和物 種的概念。研究對象為西班牙一所私立學校，共有99位5-6年級的學生參與研究 (N=99)。問卷內容包括四題，第一到三題分別為：什麼是個人？什麼是人口？什麼 是物種？每一題皆有多項個選項，需選擇一個最完整與正確選項，最後還需要一個 簡短的回答的問題。所有這些選項都涉及到個體、人口和物種的概念。至於你對人 口的不同定義為何? 則讓學生更充分地作出反應。量化資料分析採用次數百分比與 費雪檢定(Fisher’s exact test)是否有顯著差異。研究結果顯示：對於人口的概念，小 學生的反應出強烈的人類中心主義。而對於物種的概念，學生認為只有動物才是活 體生物。學生對這些問題的解釋，將影響學生發展生態系統和生物多樣性的視野，
以及他們的尊重和關愛眾生的態度。故在教學上提出幾個優先需要改進的方面：人 口的概念應該不僅與人類，要與萬物眾生有關。人類也是眾生，屬於動物的其中一 種。不只是動物，也包括植物、真菌和細菌等。
教育部(2008)指出環境倫理是探討如何適當關懷、重視，並履行我們保護自然 環境責任的做法。早在幾千年前的中國，道家與儒家基本思想已有明確的啟示，強
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調天地自然和諧對人類存的重要，強調人類做為萬物之靈必須尊重生命的永恆意義。
環境倫理教學特別重視「欣賞、寬容、關懷、尊重這四種情意態度」，這四種態度 也是在美感上和倫理上追求完善的結果。也就是「情意教育」在保護生態多樣性之 倫理教學的目標。
然而，欣賞、寬容、關懷、尊重這四種情意態度與保育生物多樣性之間的關係 為何呢? 葉孟考、戴念華、彭泰豪(2007)認為發展仿生奈米科技時必須奠基在尊重 自然、關懷生命的基礎上。畢竟現在所見之物種乃是歷經三十幾億年來的演化成果，
其中隱藏的智慧遠遠超過我們現在的了解。所以在發展仿生奈米科技時，一定要懷 著一顆謙卑的心，盡量向大自然學習。並且要尊重各種生命，透過了解生命來學習 其中的智慧，而不是一昧的想要去操控生命，憑一己的好惡任意去改變生命。如此 在發展奈米科技時才能真正達到造福世界的目的，並將可能產生的負面效應降到最 低。
鐘聖校(2000)提出「情意溝通教學理論」，以生命教育為核心的情意教育，是 以理性感性的協調統整為基本原則，旨在透過教學培養具有寬容、欣賞、尊重、關 懷四種情意態度，培養具有能激發注意、創意思考、適當行動力的行為特質與人文 素養的人，追求美感和倫理上的完善。尊重生命(respect for life)的本質是敬畏和重 視生命(鍾聖校，2000)。所有生命都是相互依存的，每一種生命形式，無論生物對 人類的價值如何，都有其自身內在價值。因此人類應不傷害、不騷擾、不誘捕生物 或生態系，若因人類活動而遭受傷害而給予補償(DesJardins,1993)。關懷生命(care for life)的本質是一種行動，而且這個行動是要看被愛的對象有所成長(鍾聖校，
2000)。Noddings建構了六項關懷的主題：關懷自己、關懷親密與周遭熟識的、關 懷熟悉與遠方的人、關懷動植物與自然環境、關懷人為環境、關懷理念等(教育部，
2008；方志華，2004)。Stephen Kellert認為謙卑的向大自然學習(humility, modest) 的本質是人受大自然與動物界美感的吸引，對自然界的美麗壯觀產生喜悅，甚至生 出敬畏感(aesthetic value)(薛絢譯，1998)。Roston(1988)認為人類是生態系的學生必
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須遵循自然規律(follow nature)，而且大自然具有教導的意義(tutorial sense)，因為人 類與生態系的構造與功能息息相關。然而我們經常從無言的大自然中學到教訓並獲 得生活中的教誨。歸納保護生物多樣性、大專環境教育素養指標、教師環境素養指 標等，有關上述三大情意態度之內涵：
尊重生命的內涵為：(1)不做危害生命的事，並能親近生物而懂得愛護與尊重 生命，並瞭解生態保護的重要性。(2)尊重並支持生態系的完整性及多樣性，支持 保護生態保護區的整體性。(3)尊重環境中所有生物生命所需及其權益，並與其均 衡的互動(王順美等，2000；教育部，2008；蔡育澤、林素華，2012)。
關懷生命內涵為：(1)能接近自然，懂得關懷自然與生命。(2)關懷並愛護人類 賴以生存的土地。(3)能關懷其他生命並且支持保護生物棲息地。(4)主動關心社會 或國際上的不幸事件，如天災、戰爭、生態破壞等。(5)關懷社會中的弱勢族群與 自然環境中的弱勢物種，進而關懷整個地球環境生態。(6)在個人學習或專業領域
關懷生命內涵為：(1)能接近自然，懂得關懷自然與生命。(2)關懷並愛護人類 賴以生存的土地。(3)能關懷其他生命並且支持保護生物棲息地。(4)主動關心社會 或國際上的不幸事件，如天災、戰爭、生態破壞等。(5)關懷社會中的弱勢族群與 自然環境中的弱勢物種，進而關懷整個地球環境生態。(6)在個人學習或專業領域