對仿生學未來發展的價值偏向分析

人類科技發展以往一直想要挑戰自然，後來變成人與自然對立甚至是宰制的關 係。近年來越來越多新科技立基於師法自然的仿生科技，發展成為全球的新興產業。

這個主因是當科技發展到達一個極限之後，各領域學者開始思考，我們人類要從哪 邊學習、去突破呢？很多人開始反思，地球的生命到現在已經 38 億年，生物經過 長時間的演化，早就有克服各種困難的能力，無論是科技或者是林農牧漁產業，向 生物或是生態系學習變成一個主流乃至於顯學。

如(圖 4-9、表 4-14)分析所示，支持將仿生學轉變成為一種科技產業發展，學 生的價值選擇表示支持(72%-81%)。學生傾向「在不侵擾動植物為前提」於教學前、

後、延宕測各占 12.0%、12.0%、10.2%。而「保護生物資源為前題」於教學前、後、

延宕測各占 38.9%、33.3%、38.0%而「人與萬物共生為前題」於教學前、後、延宕 測各占 17.6%、37.0%、34.6%。McNemar 後測顯著性檢定未達顯著(p=.830)，延宕 測顯著性檢定未達顯著(p=.757)。

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當 問 及 發 展 仿 生 學 要 先 對 誰 有 好 處 ， 學 生 的 價 值 要 先 對 動 植 物 有 好 處 (69%-85%)。學生傾向「若先對生命好，即是對人類好」於教學前、後、延宕測各 占 46.3%、35.2%、38.0%。而「以生物為師，謙卑學習」於教學前、後、延宕測各 占 18.7%、37.0%、46.9%。McNemar 後測顯著性檢定未達顯著(p=.070)，延宕測顯 著性檢定達顯著(p＜.001)。

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圖 4-9 對仿生學未來發展的價值偏向

在支持仿生學為產業發展方面，學生在接受前後測、延宕測之結果上，並無顯 著改變之差異，拒絕研究假設 2。雖然大部分學生支持仿生學產業的發展，但是有 前提，前提是在不侵擾動植物、保護生物資源、人與萬物共生之下來發展仿生產業。

但仍有少部分學生認為不一定要用到仿生學，以及避免被軍事誤用。

若再論及未來發展仿生學要先對誰有好處?學生在接受延宕測之結果上，「以生 物為師，謙卑學習」於延宕測顯著性檢定達顯著(p＜.001)。學生認為先對生命好，

自然就會對人類好，以生物為師，謙卑學習，才是仿生學未來發展的指導原則。

學生的質性資料顯示，學生認為每種生物都有其適應環境的獨特方式，而仿生 學可以是支持生物多樣性、物種保育與環境保護的科技。當人類科技與大自然不再 處於針鋒相對的立場時，或許仿生學可以跳脫科技發展與自然環境之間的取捨的難 題(Harman,2014)。

從這兩題的量化與質性結果可以看出，學生的觀點呼應國際野生生物保護學會 (Wildlife Conservation Society)曼哈頓原則(the Manhattan principles)(行政院農業委 員會，2003)。曼哈頓原則呼籲個人及決策者都需要用更寬廣角度，思考環境、生 物多樣性與人體健康間的關係。不僅重生態系統的重要性，同時也要關照人類與動 物個體的利益。因為人類利益、生物與物種的利益都是彼此相關連、而很難輕易地 切割的。如果我們想要保全人類的利益，就要重視人類應該如何維持生物多樣性，

0 20 40 60 80 100

仿生學不影響生命的延續 考量低成本、低污高效 先取決於獲利與應用價值 先對生命好，即對人類好 以生物為導師，謙卑學習

百分比

（%）

發展仿生學要先對誰有好處（N=108）

前測 後測 延宕測

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尊重與關懷生命，人類必須學習謙遜，尊重自然。因為人類並非超越自然，而是自 然的一分子。若從質性資料分析，那麼學生認為何謂謙卑地向大自然學習呢?

謙卑，是人類自己不狂妄自大，不要瞧不起其他微小的生命及看輕任何事物，

學生們(STU-R-106、STU-R-002)在反思寫作上寫道：

每一種生物都有值得我們學習的地方，即使是一隻小小的螞蟻也一樣，牠們雖 然小卻不會迷路也不會和同伴相撞，這是我們值得學習的，也可以把它應用在生當 中，所以我們要愛護這個環境，大自然教會我們許多事，人類除了持續探索自然從 中啟發靈感，更應該去思考及學習大自然教給我們尊重生命與對未來下一代環境的 責任(STU-R-106)。

仿生學的概念是讓人們過更好的生活，我們的確該謙卑的學習，畢竟我們是模 仿、抄襲其他物種的能力，謙卑不只對於仿生學的學習也牽涉到做人的態度，所以 我想維持這樣的品格是百利而無一害的(STU-R-002)。

謙卑，是因為人類是渺小的，要能安份守己於本身的生態地位，學生們 (STU-R-003、STU-R-132)在反思寫作上寫道：

大自然的力量不可以小看，很多東西都是我們人類無法去改變的東西，特別是 大自然的力量。一定要以謙卑的心去學習大自然裡的所有東西，人類是很渺小的生 物(STU-R-003)。

在現代人們以為可以支配大自然，但其實不然，愈是去觀察大自然，愈能發現 我們人類其實懂的還沒有很多。仿生學的理念更說明了大自然中我們到目前還模仿 不出來的東西，這也告訴我們大自然中的科學原理遠超乎我們的想像，也顯得再大 自然中我們人類的微小，那就更該知道要抱著謙卑的先去探索，而不是想凌駕於大 自然之上(STU-R-132)。

謙卑的以自然為師來尋求大自然的啟發與指引，大自然總是人類的導師，學生 們(STU-R-001、STU-R-102、STU-R-133)在反思寫作上寫道：

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雖然人類的創意無限，但大多數點子都是因為受大自然的啟發，我們也才能夠 靈光一閃創造出來，且多數發明都是利用自然萬物的特有功能、型態創造出來的，

因此我們更要以謙卑的心去向大自然學習(STU-R-001)。

我們從來都沒想過原來動物生存有著這麼多的奧妙，任何動物的特點經過仿生 學不經讓人嘆為觀止，原來某種動物為什麼會這樣、如何這樣都具有各種我們人們 往往意想不到的功能。從開學以來上了仿生學的課程，真的讓我深刻領悟了如何尊 重生命、關懷生命同時又具謙卑的向大自然學習，讓我了解牠們的存在是多麼的偉 大(STU-R-102)我。

人很聰明，但大自然就像是我們的老師一樣，都會有無限教材供我們學習，讓 我們去模仿去創作，製作出對我們有貢獻的東西，我們要以謙卑的心態來學習，不 能只是一昧的抄襲覺得自己很厲害，其實在大自然裡我們什麼都不是(STU-R-133)。

西方的仿生科學家Mathews(2011)也認為仿生學需要有更深的倫理觀來引導，

他認為不僅是我們現在人類的生產系統，連文化心理模式也需要重新組織與思考。

Mathews根基於老子道德經所提出的無為(wu wei)而得到啟示。「無為」的思想要人 們順其自然，也說是說按大自然的規律做人處事。無為乃是一種處世的態度和方法，

無不為乃是指不妄為所產生的效果。

老子曾說：「輔萬物之自然而不敢為」(《老子》第六十四輔物章)，只要我們認 識到了萬物自然而然的本性，並輔助事物去實現其自然本性，萬事萬物就會充分地 展現其價值，無論是自然界或是人類社會的種種事物，也不會因為沒有工具價值而 應被忽視。人要順道而行，不應以主宰者自命，面對大自然懷抱著謙卑、處下與不 爭的態度與行為。人類並沒有支配自然界的權利，人類也必須遵守生態系中相互依 存的自然法則。這讓研究者回想到小時候常讀到的經典智慧，與Benyus所言相呼應，

只有先扮演好學生的角色後，才能晉升為管家，也才能妥善運用資源(Benyus,2003)。

或許管家的身份就代表我們人類在這個生命網狀組織中的最終地位，但是我們對延 續生命有那些貢獻，是我們人類需要深思之處。大自然所提供的課程是創意的來源，

各類生物的生存本事、還有生態系統的運作，非常值得人類尊重值得學習，每種生 物都有其本身存在的意義與價值。

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厚生：《尚書‧大禹謨》：「正德，利用，厚生，惟和」。《老子‧襲明章》：「是以 聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明」。

護生：《感應篇》：不得「射飛逐走，發蟄驚棲。填穴覆巢，傷胎破卵。埋蠱厭 人，用藥殺樹」、不得「無故殺龜打蛇」、「昆蟲草木，猶不可傷」。《陰騭文》：「或買 物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林」、「勿登山而網禽鳥，勿 臨水而毒魚蝦」。

共生：《老子‧有物混成章》：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。《中庸》：

「致中和而參贊天地之化育」。(TEA-R-004)

發展仿生科技時必須奠基在保護生物多樣性、尊敬與關懷生命、謙卑的向大自 然學習的基礎之上。因為這三大概念也是保護生物多樣性的價值內涵。因為現存所 見或仍未被發現之物種，乃是歷經 38 幾億年來的演化成果，其中隱藏的生存智慧 遠遠超過我們人類所能理解。

發展仿生學除了充分發揮萬物的作用，使民眾富裕與便利(經濟價值、發明價 值)，也帶來人類福祉。保護人類賴以為生的生物多樣性、體會到生命之美。發展 仿生學更要能體認生命之生生不息，擴展心中的慈悲與大愛，人類與天地萬物既是 同根亦為同體(生命的內在價值)。

透過保護生命活動來推廣生命教育，落實人與動物和平相處。師法自然，大 自然總是人類的導師，人類學習自然規律而生活得健康圓滿，有智慧的人絕對是與 大自然和諧相處、共生共存。人不只是自然的保存者，守護者，更是化育者。

發展仿生科技懷著一顆謙卑的心向大自然學習，尊重各種生命，透過了解生 命來學習其中的智慧，而不是人定勝天想要操控生命，憑一己的好惡任意去改變生 命。如此在發展科技時才能真正達到造福世界的目的，並將可能產生的負面效應降 到最低。發展仿生學要尊重生命、關懷生命，應視大自然為導師的觀念，人與大自 然的倫理關係可以是「厚生、護生、共生」，運用師法自然仿生科技，或許可以讓 人類走出一條和諧共生與生生不息之路。