人的行為表現經常受到信念、意識和哲學觀的影響；一般來說，人類文化學理論將 運動視為是社會文化的現象(Krawczyk, 2005)。從運動可以看出社會的狀態，將之視為社 會的反映(Coakley, 1998)。Brownell(1995)提到運動是與文化及每天的生活活動息息相 關。因此，欲瞭解運動，要從文化的觀點來分析，並且政治和文化的改變也會影響運動 參與(Ferstl, 2010)。
一、儒家思想與運動阻礙
（一）國家制度與社會之面向
臺灣人民的態度與行為深受儒家思想之影響(Ferstl, 2010)。「君子」在儒家經典論語 中，出現了106 次(Zhao, 1976)。為大眾所知，成為一個君子是儒家教育思想的目的，因 此立志成為君子是大多數人的志向，而這種想法已有兩千多年之久；歷史上，由於君王 推行儒家思想與國家公職考試制度--科舉（建立在儒家思想的基礎上）來治理國家，公 職考試沒有年齡或是家庭背景的限制，這提供一般人民社會流動性，「十年寒窗無人問，
一舉成名天下知」，讓原本社會階級在低層的人有機會成為統治階級，因此形成一個崇 尚勤學與讀書主義的君子社會(Yu, 2011; Yu & Bairner, 2011a)。雖然國家考試也有武舉，
但與科舉考試相比，武舉不被一般人所重視，並且參與武舉的人所受的教育並不多(Liu, 1977)。武人身體肌肉發達，卻缺乏文化教育；而沒有辦法通過武舉的人，行為通常表
現出橫行霸道和犯下許多罪行，造成社會問題，因此讓人有不好的印象(Yang, Zhu, &
Zhang, 1992)。理論上，中國的男子氣概包括「文」與「武」，理想的境界應是達到「文」
與「武」的平衡(Louie, 2002)。儒家思想重視禮和教育，造成科舉制度在社會以及國家 政治體制上具有舉足輕重的地位，衝擊了社會「文」與「武」的平衡，產生重「文」輕
「武」的狀況，因而建構出一個「文」的男子氣概之社會與不贊同運動的文化，故此，
形成了輕視從事身體勞動之人的意識形態；對於靠雙手勞動之人的刻板印象，有句諺語 是這樣子形容：「頭腦簡單，四肢發達」(Yu, 2011; Yu & Bairner, 2011a)。現今，華人仍 然重視教育和公職考試，並且認為勞力的工作需要的是一個人的身體肌肉發達，而不是 他的聰明才智(Bo, 2006; Zeng, 1996)。
臺灣在國民黨播遷來台，成立政府之後，延續了歷史上重視儒家思想的傳統；聯考 制度被視為現代版的科舉考試，一旦通過聯考，獲得升學與拿到文憑後，未來就能有較 好的工作；聯考與科舉不同的地方在於，通過科舉考試，就能獲得終生的公職工作；通 過聯考，則可以使個人獲得學歷與資格；雖然現今已取消聯考制度，改為多元入學方式，
但社會並沒有因此改變原有對讀書求學的看法；就如現今的大學學歷，儼然已是成為社 會菁英分子的條件(Yu & Bairner, 2011a)。儒家思想在某種意義上來說，是以意識型態永 久的存在在臺灣社會之中，對個人生活中的行為表現、社會互動都有深遠的影響(Lee, 1997; Tsai, 2006)。Yu 與 Bairner (2011b)指出，相較於其他國家，由於受到儒家思想的 影響，臺灣算是一個運動文化不發達的地方。
（二）家庭與教育之面向
儒家思想極為重視家庭觀念，家庭是儒家思想的中心，家庭成員間講求義務；父母
親為孩子規劃未來，不任由小孩自己做決定，而小孩則要服從父母親，服從父母親的孝 道可說是很重要的倫理觀念(Hsu, 1998; Nosco, 2008; Smith, 1991; Yu, 2011)。由於個人若 是能在科舉考試中脫穎而出，就能擔任國家公職，成為統治階層，這可以改變個人在社 會上的地位和階級，對於家庭與個人來說都是件好事，因此，家庭對此期望的力量，促
使個人追求科舉上的成功(Yu, 2011; Yu & Bairner, 2011a)。
臺灣承襲了中國文化與儒家思想的觀念，「萬般皆下品，唯有讀書高」，從隋朝開始 延續到現在，國家公職考試制度已造成社會重視文人與學術研究，社會發展出文人氣 息，形成重視學問的追求而忽視體育教育的現象(Yu & Bairner, 2011a, 2011b)。在儒家思 想的影響下，對於運動的鼓勵遠遠不及對學術研究的重視(Yu, 2007)。在現代的臺灣家庭 裡，父母親仍然秉持著重視教育的傳統想法，冀望孩子追求學業上的成就，以光宗耀祖；
正由於臺灣受到科舉制度「萬般皆下品，唯有讀書高」與「光宗耀祖」的觀念影響(Yu &
Bairner, 2011a)。基於過去傳統的觀念，運動員是頭腦簡單四肢發達，花很多時間在運動 上，讀書卻不夠努力，所以大部分的父母親並不會鼓勵孩子從事體育或是運動相關的事 業；再者，因為在臺灣若是孩子從事體育或是運動相關的事業，父母看不見其能有成功 的未來(Yu, Liaw, & Barnd, 2004)。因此，父母親鼓勵孩子將時間花在讀書上，而不是鼓 勵其花時間在身體活動或是運動方面；甚至，讓孩子在放學後去補習班補習，以精進課 業，目的就是希望孩子在臺灣現行的國家教育制度考試中，獲得升學的機會，能夠擁有 較高學歷的文憑，以便將來可以有好的工作與前途(Ferstl, 2010; Yu & Bairner, 2011a, 2011b)。
受到升學主義和傳統文化的影響，「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念深植在臺灣 社會大眾的心中，孩子在國中教育階段，父母親看重的是學業成績(塗紫吟，2008)。建 國中學校長陳偉泓表示，11 年前臺灣推基測是為了想解決聯招問題，結果卻讓補習班越 來越多(林思宇，2012)。為了讓孩子能夠在升學考試中脫穎而出，進入明星學校，許多 父母花費不貲，讓孩子放學後去補習班加強課業。可見，國內升學主義的緣故，課後時 間都被父母親安排去補習或是學才藝，所以，青少年在運動參與上的比例不高(行政院 主計處，2001)。教育部(2004)公布我國 2003 年各級學校規律運動人口比率：國小 60.0%、
國中 42.1%、高中 33.4%、大專院校 37.7%。另外，每週三天以上規律運動人口比率，
在2006 年時：國小 52.6%、國中 37.5%、高中 25.4%、大專院校 20.9%(教育部，2007a)。
這些皆顯示出我國學生運動參與的習慣，隨著求學階段的提高而有遞減的現象，並且近 年來學生運動人口也沒有增加的趨勢(張淑紅、張珏，2008)。
家庭確實是個人從事身體活動與運動的重要影響因素。Yen (1989)提到，他的母親 常常提醒他不論是站著、坐著、走路或是吃飯，都要表現得體，合乎禮節，所以不允許 他跑來跑去、跳來跳去。透過教育，建立了標準模範的孩子乃具有不喜歡玩的特質；儒 家思想對於理想孩子的看法是，行為舉止端莊合宜，例如：不可以如同一般孩子一樣跑 跑跳跳(Bai, 2005)。
另外，在學校的課程中，常常把原來安排的音樂、美術、運動……等，這些被視為 不重要的課程，拿來學習聯考考試裡的重要科目；因為，若是一所學校的升學率高，就 可以提高學校的校譽，以及肯定校長的辦學績效和老師的教學能力(張倍安，2011；Huang, 1983; Yushan, 1977)。Yu 等(2004)提到，臺灣大部分的學生並不被鼓勵參與運動，所以 身體活動的機會通常是學校安排的一週兩個小時的體育課；也由於體育課較不受重視，
所以有些學校甚至挪用來做為高中、大學入學考試中重要學科的教學；再者，因為教育 養成的過程缺乏培養學生對身體活動與健康的認知，因此，妨礙其成年後建立健康生活 方式的能力。在 99 年度各級學校學生運動參與情形調查報告中指出，國小學生、國中 學生與高中學生每週累積運動時間達210 分鐘以上者的比率，分別在學期中、寒假期間 與暑假期間都是隨著教育程度的增加而遞減，也就是說國中學生的運動比率低於國小學 生，高中學生的運動比率則低於國中學生；另外，大專院校學生則在學期中比率略高於 高中生，但在寒假與暑假都是低於高中生(教育部體育司，2011)。
（三）性別之面向
臺灣大專院校學生體適能常模研究指出，大專學生的規律運動人口只佔了 17.9%，
其中女性學生規律運動人口更只有指有 12%(教育部，1999)。鍾志強(2000)調查國內九 所大學 1027 位學生發現，規律運動人口也只有 12.9%。國人在既有的文化觀念之下，
對女性在運動參與方面，仍存有不宜曬太陽、不要從事激烈運動等想法(洪嘉文，2002)。
雖然現今傳統價值的影響已沒有像過去一樣深，但仍存在在華人的社會；受到傳統文化 的影響，來自社會和家庭的期望與壓力，「男主外，女主內」的家庭倫理觀念仍存在於 臺灣有些家庭；女性被期望具有三從四德和照顧家庭，男性則被賦予賺錢養家之責(吳 佳麗、尤美女、沈美真、紀欣、蘇芊玲、張珏，2003；Yu 等, 2004)。Tsai (2006)的研究 提到，影響女性休閒參與的因素有經濟、家庭、社會和文化壓抑；由於臺灣女性受到儒 家思想的薰陶，抱持著勤儉持家的觀念，認為不需要在休閒活動上花費金錢，所以造成 限制女性在運動上的參與；同時，女性也認為自己在家庭裡的職責是處理家務和負責教 養子女，扮演一個服從和被動的角色。女性成家後，阻礙其休閒運動的參與，家庭與工 作是最具影響力的因素(曾國晃，2009)。此外，有研究指出，女性在不同的教育階段，
阻礙休閒運動參與的因素是學業成績；另外，缺乏一起參與休閒運動的朋友也是阻礙因 素之一(王天威，2005)。
綜上所述，在儒家思想的影響之下，孩子從小被教育要成為有品德與美德的人，而 不重視身體的活動。勤奮的讀書並且追求學歷，因而造成缺乏時間從事運動方面的活 動，這在男性與女性身上都出現相同的狀況，成為運動阻礙的因素(Ferstl, 2010)。在儒 家思想的華人社會中，教育遠遠比身體活動獲得更多的注意與重視(Lau, Lee, & Ransdell, 2007)。儒家思想對於在國家公職考試的強化之下，形成不贊同運動的文化之建立，是 具有其相當的責任(Yu & Bairner, 2011a)。在華人社會裡，對於在學術上有所成就或是在 政府機關工作的人，有較高的評價；相反的，從事勞動或出勞力工作的人，其在社會上
綜上所述，在儒家思想的影響之下，孩子從小被教育要成為有品德與美德的人，而 不重視身體的活動。勤奮的讀書並且追求學歷，因而造成缺乏時間從事運動方面的活 動，這在男性與女性身上都出現相同的狀況，成為運動阻礙的因素(Ferstl, 2010)。在儒 家思想的華人社會中，教育遠遠比身體活動獲得更多的注意與重視(Lau, Lee, & Ransdell, 2007)。儒家思想對於在國家公職考試的強化之下，形成不贊同運動的文化之建立，是 具有其相當的責任(Yu & Bairner, 2011a)。在華人社會裡，對於在學術上有所成就或是在 政府機關工作的人，有較高的評價；相反的，從事勞動或出勞力工作的人，其在社會上