元極舞是根據元極學理論創編的，元極舞一問世，就得到社會各 界人士的喜愛，根據河南大學的陳則端及宋允清的研究（1996），認 為元極舞是典型的有氧代謝活動，它把中醫的按摩融於中，對中老年 常見疾病如肥胖、高血壓等有很好的治療和預防作用。但到底元極舞 有那些實質內容？本節共分三部分來探討，包括元極舞的起源及發 展、元極舞的理論基礎、元極舞的特色等。
一、元極舞的起源及發展
關於元極舞的起源及發展分為創始時期、大陸發展時期、台灣 發展時期，分述如下：
（一）創始時期
元極學淵源於「太一道」，創於金代太一真人，元代一悟真 人蕭抱珍。而盛行於元朝，流傳於河南、河北一帶。因太一道在 金元時期被元世祖忽必烈封為國粹，只能被宮廷上層貴族所練 習。明清之際，太一道北衰而南移，在江南一帶佈道，漸而流傳 於民間（張志祥，1994）。
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（二）大陸發展時期
中國大陸湖北省鄂州市蓮花山是元極發展的總基地。元極發 展至今已經有八百多年了，歷來功法都是直接單傳，不對外流，
直到1988年大陸人士張志祥先生獲得慈母恩准，乃將珍藏四代的 元極秘錄及元極功法公開於世，並在1992年成立中國元極學研究 會，由張志祥先生擔任會長，才開始有組織的大規模研究元極學 及傳授功法（中國元極學研究會，1993）。張志祥先生在湖北省 的蓮花山，創辦了一所集教學、大型練功場、醫院和實驗所為一 體的研究基地，後來為了吸引人們來到蓮花山練功，因此綜合了 基地內的舞蹈家、武術家、醫學家、氣功家以及元極同學們探索 並運用古傳元極功法，配合元極音樂，共同創編了元極舞，希望 藉由這一套舞的問世來吸引人們學習元極功法，並利用練功、治 病的空餘時間集體跳練，組成強大的三元場，以達到跳舞即練功 的目的（洪國祥，2007）。
（三）台灣發展時期
傳入台灣是在1994年，由林榮昭老師從大陸修習元極舞後回 台大力推廣，從一兩個人到一群人，從一個社區、公園逐漸推廣 到很多社區、大型公園，甚至深入各校園，最後形成全面性的規 模，元極舞在全省各縣、市、鄉、鎮、區引起熱烈迴響，儼然成 為廣受歡迎的養生運動，學員身上穿的紅衣白褲，是出自林榮昭 妻子親手設計創作，紅色上衣蘊含積極進取、樂觀奮鬥，象徵進 步繁榮之意；白色長褲代表光明磊落、純潔大方，象徵和諧廉潔。
1999年5月29日在台中梧棲鎮台中體育館成功的舉辦了近萬人的 觀摩大會，確定了中華元極舞成立的初步構想，全國元極舞菁英 在林老師的領導下，經過了多次的開會研討，集思廣益，決定中
華元極舞的名稱，確定了組織架構。並於1999年8月28日舉行中華 元極舞成立大會，全體一致推舉林榮昭為首任的會長，確定了未 來發展的方向和目標（楊木仁，2001）。
中華元極舞及功法研究會在2004年的統計，在台灣地區，許 多從事晨間運動的老年人選擇元極舞為其運動項目。台灣地區目 前有70 幾個元極舞委員會，1,500多支隊伍，正式加入會員者8,000 多人，但實際從事元極舞運動者多達20多萬人。元極舞舞蹈動作 共有十一集，分別為：金蓮初開、金蓮普開、迎春接福、春回大 地、春滿人間、福康操、金蓮浴舞、金蓮昇華、福滿乾坤、吉祥 如意及天清地泰（中華元極舞及功法研究會，2006）。
從上述文獻得知，元極功法歷來都是直接單傳，不對外流，幸 有張志祥先生的無私精神，才能發揚光大。而在台灣，也有林榮昭 老師無我的奉獻，才能造福許許多多的國人。
二、元極舞理論基礎
在太極圖氣化宇宙的基礎上，徹悟陰陽之理，而創新三元：元 氣、元光、元音。由三元而溯源窮本立三極：太極、皇極、無極。
依三元三極而確立了「元極圖」。元極理論即來源於元極圖的演化，
亦即：天地萬物從無生有，從有返無的生化返的運動規律。元極功 認為萬物的基本物質乃元氣、元光、元音，以現代科學來解釋乃物 質、能量、信息。極化的規律乃生、化、返。修煉層次乃修功、修 德、修心（中國元極學研究會功法委員會，1995）。元極理論中包 含元極功法、靜功、動功、按摩功、心德功等五種功法，分述如下：
（一）元極功法
是通過修煉來研究天地萬物本原物質及其運化規律的一門學 問。元極舞主要結合武術、舞蹈、元極音樂、靜功、動功、按摩
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功，它將練功、娛樂、健身巧妙地結合在一起，成為一種特殊的 舞蹈。它不用意念，動作簡單，形式優美，男女老少皆宜。每一 動作都融合按摩、拍打穴位、手眼身法步上下相隨，因此不僅可 以疏通筋骨，貫通氣血，並使身心愉快，充滿活力之感。
（二）靜功
靜功是元極功法練功體系中的一環，主要修練先天本性靈 根。它是根據天動地靜和地動天靜的自然規律而設計的。靜極生 動，動極生靜，亦即動中有靜，靜中有動。靜功的修練，在表面 上看起來，並沒有動，但人體內部卻進行強烈的運動，尤其將體 內原來不動的地方，像神經、細胞等作深層次的、有目的的動起 來，稱之為「性動」。也就是要通過命體的靜來達到本性的動；
通過本性的動，調動人體的潛能，使人健康長壽（中華致和元極 協會，2001）。
（三）動功
動功是元極功修練的重要方法之一，它是根據元極圖陰陽、
動靜、生化返、修命合性的理論而設計的。靜功主修先天本性靈 根（性），動功主修後天經絡和肉體（命），但與靜功互補可達 到性命相合、性命雙修的目的。亦即要性命雙修，就須動靜兼修 不偏頗。動功，以下丹田、尾丹閭關和下黃庭三個基地控制每個 動式的開合聚散，調動三個基地的能量，運行人體任脈、督脈和 中脈，來疏通經絡，貫通四肢百骸。它經由頭、頸、肩、腰、腿、
手等部位全身性的運動來引導，並不斷地念功訣入三個基地，讓 基地內的元氣內修外養，使人體氣血通暢，強身防病（中華致和 元極協會，2001）。
（四）按摩功
按摩功乃將平日練功所聚集的能量，經由雙手的和五指的 按、揉、搓、擦等動作，作全身性自我按摩，與所按摩的部位、
穴位、經絡等相貫通，具有疏通經絡的作用。按摩法的操作是從 頭到腳，上下的整體運動，可以促進穴位、經絡、臟腑的協調，
幫助達成練功的目的，又可促進血液循環和組織的新陳代謝，使 人體的整體機能逐步獲致改善，故不失為練功和自我保健的良好 方法。按摩功在練功之前、後作都可做，你將會感受到全身舒暢，
能量運行較暢快，精神飽滿。按摩功可以整套操作，也可選擇某 節來作。按摩要像練功一樣，靜心定性，當雙手和被按摩部位、
穴位相接觸時，要心和手、手和按摩部位相合，才能調動能量，
作用於身體。此外，操作時要鬆、緩、自然，不能只圖快，需配 合動作。如果你會跳元極舞，會發覺元極舞的招式裡有按摩法的 影子，這是尹為元極舞融合了一些按摩法的精要編舞，如元極舞 第一集「金蓮初開」的「雨後新荷」即是用抹臂和梳頭兩招，「含 苞待放」採用擦胸和揉腹兩式等，以活潑的形式表現來吸引大家 跳練，既跳舞又練功，雙重效果（中華致和元極協會，2001）。
（五）心德功
學元極學，練元極功法，跳元極舞，首重心德功，心德功在 元極學中是一部十分重要的課程，以修心養德為主要內容，學習 的目的在提高人們的身心素質，開發本性，不同於一般卻病強身 為目的的功夫，只注重運氣健身，元極學著重養德，其目的在「性 命雙修性為本」，強調修練時培養道德以達到本性的啟發。所謂
「練功不養德必然會著魔，養德不練功到頭一場空」，如果只知 道練舞習功，而不注意反省自己的言行過失，除了舞藝較高之外 不可能邁向更高的層次。
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從上述的文獻發現，元極理論源於元極圖的演化，而元極圖在 太極圖氣化宇宙的基礎上，徹悟陰陽之理後而創，包含元極功法、
靜功、動功、按摩功、心德功等五種功法，此五種功法不僅可以疏 通筋骨，貫通氣血，並使身心愉快，充滿活力之感，靜中有動，動 中有靜，性命雙修，更重要的是它不只注重運氣健身，更重視修心 養德，和一般卻病強身為目的的功夫是不同的。
三、元極舞的特色
綜合相關文獻（楊木仁，2001；蔡碧女，2001），整理出元極 舞不同於一般運動的特色共十一點，分述如下：
（一）元極舞融合靜功、動功、和按摩功於一體，寓練功於娛樂，
跳舞即是練功。尤其在第二集（金蓮普開），藉由拍打按摩，使 人活血強身暢通經絡。如圖2-1 金蓮普開拍打各部位穴道圖所示。
圖 2-1 金蓮普開拍打各部位穴道圖
資料來源：“元極舞第二集金蓮普開拍打各部位穴道及其功能”，王鴻昌，2000，
元極舞資訊集錦，
2，12-13。
（二）元極舞沒有高難度動作，又避免了練功的嚴肅性。動作簡 單而活潑，不管經脈氣絡運行，只借助元極音樂和舞蹈姿勢的導 引，而達到調合身心、協調臟腑、疏通經絡，產生不求治病而病 自癒，不求延年而壽自長的效果。
（三）元極舞不限場地和時間，可以單獨跳也可以集體跳，有很 大的機動性和適應性，新舊學員可以同時跳，男女老少都能跳。
（四）元極舞向上穿掌的動作很多，每個手指、手腕、肩關節都 動到，可預防老人易患的五十肩；又腳踩蓮花步亦即腳尖和腳跟 的一踩一點配合著呼吸吐納，是一種不自覺的有氧運動（與有氧 的節奏比起來拍子較慢、動作較小），它有提肛縮腹的功用，與
（四）元極舞向上穿掌的動作很多，每個手指、手腕、肩關節都 動到，可預防老人易患的五十肩；又腳踩蓮花步亦即腳尖和腳跟 的一踩一點配合著呼吸吐納，是一種不自覺的有氧運動（與有氧 的節奏比起來拍子較慢、動作較小），它有提肛縮腹的功用，與