其他相關研究

一、 以南鯤鯓代天府為主題之相關研究回顧

利用國家圖書館碩博士論文資訊網檢閱，共計五篇學位論文以南鯤鯓 代天府為相關研究主題，詳如表2-4 所示。

表2-4 以南鯤鯓代天府為相關研究主題之學位論文表

研究生 校系／題目／畢業年度

余幸娟 中國文化大學觀光事業研究所／宗教觀光客旅遊動機與其滿 意度之研究－以臺南南鯤鯓代天府為例（1988）

邱湘惠 國立臺北教育大學／臺灣文化研究所/戰後南鯤鯓代天府的發 展與演變（2009）

張雅媜 朝陽科技大學／休閒事業管理系碩士班/宗教觀光旅遊動機、

目的地吸引力與滿意度之研究-以南鯤鯓代天府為例（2009）

丁玲俐 國立嘉義大學/管理學院碩士在職專班/民俗活動與文化觀光 吸引力的創造-以雲嘉南王爺信仰活動為例（2009）

鄭永裕 朝陽科技大學建築及都市設計研究所/鯤鯓王平安鹽祭發展文 化觀光指標之研究（2012）

余幸娟（1988）從遊客行為理論模式對前往南鯤鯓代天府的觀光客個 人特性、旅遊動機、行前期望、實際體驗滿意度，及其之間的關係作深入 探討。研究結果指出南鯤鯓代天府的觀光客主要旅遊動機除「拜拜祈求神 恩庇祐」、「尋求精神慰藉與心靈平靜」、「促進親友情感交流」外，並 得出「新奇與自我滿足」、「休閒調劑」、「人際社交」、「歷史文物偏

資料來源：全國博碩士論文資訊網，研究者彙整

好」、「宗教心靈感受」、「宗教利益追求」等六個動機因素，乃屬多元 化追求。顯示個人特性不同其旅遊動機有所差異，且旅遊動機與行前期望 具相關性，與一般的遊客行為理論模式相符。

邱湘惠（2009）以南鯤鯓代天府為主體討論以下幾大問題：第一，其 戰後人事組織與管理型態的改變：研究整理出從戰後至今，南鯤鯓代天府 人事組織與管理型態從傳統集中於公益活動及地方事務轉變為重視文化 觀光發展策略，至今演變為多元發展行銷五王信仰；第二，其祭典儀式的 功能與意涵：在祭典儀式的部分，分為不定期祭典、年例祭典及其他信仰 儀式三種類型，該研究認為各項祭典儀式不但具有一定的宣傳和示範效 果，亦有助於廟宇與地區間的交流，並可為廟方帶來為數可觀的香油錢，

對於各項大型建設之經費有所助益；第三、其分靈廟宇的發展與跨廟宇間 的整合：該研究指出南鯤鯓代天府的分靈廟主要分為台灣北島、澎湖及泰 國，分別基於台灣社會結構的變異、王爺出巡時發生神蹟及個人之靈驗經 驗所致，而「台北五王聯誼會」是目前南鯤鯓代天府較有系統的信徒組織，

有助於五府千歲信仰在北台灣的傳播；第四，其觀光發展情形：該研究認 為藉由節慶活動的舉辦，人群的共同記憶得以被創造以及累積，並進一步 建立起對土地的認同感，除了能保存傳統文化外，亦為廟宇提供了一個自 我展示及行銷的場域。透過以上四個面向的討論與整合，整理出戰後南鯤 鯓代天府的發展輪廓。

張雅媜（2009）以南鯤鯓代天府的遊客為研究對象，探討遊客旅遊動 機、目的地吸引力與滿意度間之關係。研究結果顯示：（一）前往南鯤鯓 代天府的遊客，以41~50歲、收入約25000~40001元、已婚並居住於南部者 居多，且女性多於男性。遊客主要旅遊動機前三項為期盼神明加持、感受 宗教文化氣息及獲得心靈上的放鬆與滿足。較不認同之後三項次則為享受 寧靜，紓解壓力、服務人員態度好、能增進人際關係；目的地吸引力以知

名度最高為，在滿意度方面，遊客對南鯤鯓代天府的環境、設施及活動均 滿意。綜合以上研究結果，遊客旅遊動機、目的地吸引力與滿意度三者現 況均為滿意及認同；（二）旅遊動機、目的地吸引力對滿意度呈正向影響，

顯示遊客本身的旅遊動機越強，滿意度越高；南鯤鯓代天府對遊客的吸引 力越強，其滿意度亦越高；（三）遊客社經背景中的宗教信仰、年齡、教 育程度、職業、收入、居住地、婚姻在旅遊動機與目的地吸引力的部分項 目有達顯著差異，而性別則無； (四) 遊客旅遊特性中，到訪主要目的、

過去到訪次數、本次停留時間、遊伴性質、交通工具、觀光資訊、是否前 往其他地點在旅遊動機與目的地吸引力的部分項目有達顯著差異。

丁玲俐（2009）以雲嘉南濱海國家風景區管理處舉辦的2008鯤鯓王平 安鹽祭活動為例，檢視遊客『基本特質』、『旅遊特質』、『旅遊活動偏 好』與不同「民俗文化」類型活動之遊憩體驗、文化意涵認知以及活動觀 光吸引力的關係。研究結果顯示該活動規模尚屬區域型，主要吸引舉辦地 鄰近縣市之遊客，且女性家長較有意願帶子女參與具有民俗文化性質的活 動；而對於活動訊息的取得則多透過親朋好友告知及廣播電視媒體，顯示 該活動應已建立其口碑，並能吸引遊客闔家專程前來參與，因此口碑宣傳 是民俗文化活動的重要行銷管道。此外，針對很多人認為民俗文化活動應 不斷增加文化意涵以外之創新活動，如煙火施放、歌手演唱等，方能永續 辦理乙節，該研究結果顯示活動內容有無將文化意涵納入的影響是更大 的，因此辦理民俗文化類型的觀光慶典活動時，其創新活動的設計亦須與 該活動之民俗文化意涵有關，並搭配可讓遊客實際參與的體驗型活動方為 有效。

鄭永裕（2012）以鯤鯓王平安鹽祭為實證對象，探討鯤鯓王平安鹽祭 發展文化觀光之變遷，並以廟宇文化、節慶活動、文化觀光及文化創意產 業理論為基礎，探討鯤鯓王平安鹽祭歷史文化涵構、節慶活動發展變遷與

營運組織人力三者間互動，進而探討該鯤鯓王平安鹽祭發展文化觀光之指 標。研究結果分為五個面向：(一)鯤鯓王平安鹽祭文化涵構發展變遷：該 研究指出，南鯤鯓代天府由早期封閉體系的廟務職管至現今的管理經營模 式，無論在有形文化資產、經營管理模式，皆可看出其符合時代潮流下文 化涵構發展與變遷，也因其廟宇文化及鯤鯓王符號作為推廣雲嘉南濱海觀 光的空間場域與媒介，成為「鯤鯓王平安鹽祭」活動最主要的發展元素；

(二)鯤鯓王平安鹽祭活動發展變遷：該研究指出，自2004 年辦理以來，

經過主辦單位及委外承辦單位辦理，活動已趨於成熟，透過每年對於創新 及民俗體驗性活動的規劃，使得每年的鯤鯓王平安鹽祭人數以穩定數字成 長，成功帶動觀光發展；(三)鯤鯓王平安鹽祭營運組織架構：該研究指出，

鯤鯓王平安鹽祭活動為交通部觀光局雲嘉南濱海國家風景區管理處及南 鯤鯓代天府為共同主辦，前者辦理鯤鯓王平安鹽祭活動總體規劃，後者提 供空間場域及藝陣表演團體組織。以雲嘉南四縣市政府及台鹽實業股份有 限公司為合辦單位，前者提供各縣市美食及伴手禮等在地文產業於活動期 間推廣與行銷，後者提供平安鹽祭主要的媒介「鹽」及七股鹽場導覽。活 動規劃及平安鹽袋委外由歷年招標廠商承辦，亦結合在地組織與團體共同 協辦，整體營運組織架構已趨近於完備；(四)鯤鯓王平安鹽祭發展文化觀 光指標：該研究指出，鯤鯓王平安鹽祭發展文化觀光層級指標於十五項指 標中統計出創新及民俗體驗性活動規劃為最重要的考量發展指標，其次為 文化神聖性、廟宇文化符號、文化資產保存四項首要考量的發展因子；(五) 鯤鯓王平安鹽祭發展：該研究指出，鯤鯓王平安鹽祭以節慶活動經營型態 方式，藉由鯤鯓王文化符號以神聖不可觸摸的魅力，與在地文化產業結 合，在節慶活動下重新演繹，透過媒體、活動自身行銷不僅提升活動之曝 光率，對廟宇轉型帶來極大的契機，衍伸更多的文化意涵，也帶動地方經 濟效益與能見度，並強化在地居民對於土地的認同感與情感。

二、 節慶觀光活動與地方文化衝擊相關研究

楊小玲（2004）藉由平溪鄉與鹽水鎮之比較，探討不同地區之居民對 於節慶活動衝擊知覺與態度、影響態度因素之差異情況，研究結果顯示兩 地居民對節慶活動的態度的確有顯著差異。其支持度之預測力部分，經濟 態度對現在平溪天燈節或未來節慶活動支持度的預測力最大，社會文化態 度對現在鹽水蜂炮祭或未來節慶活動支持度的預測力最大。

楊崑霖（2000）以台南縣白河蓮花節為研究個案，針對蓮花節活動期 間參訪遊客與居民及主辦的工作人員做問卷調查，以分析出對鄉鎮舉辦農 特產節慶活動之效益及衝擊，研究結果顯示白河鎮居民對於舉辦白河蓮花 節具有承傳社區文化、提高白河鎮知名度、產生認同感的成效持頗高的贊 同程度，但節慶活動不僅帶來效益，同時會對白河鎮造成負面衝擊，包括 環境髒亂、交通阻塞、空氣及噪音污染、外來攤販問題等。

綜合以上研究成果，已知南鯤鯓代天府擁有悠久信仰歷史，擁有廣大 的遊客，具備相當的觀光發展基礎。另外，鯤鯓王平安鹽祭自2004年發展 至今，無論營運模式及組織架構也都趨於完備，並應已建立其口碑，能吸 引遊客闔家專程前來參與，成功帶動地方經濟效益，強化居民對於土地的 認同感與情感。

然而，在不斷發展宗教文化觀光節慶活動的同時，對於當地勢必會造 成相對的衝擊。過往研究較少對於當地所造成的文化衝擊作探討，因此，

然而，在不斷發展宗教文化觀光節慶活動的同時，對於當地勢必會造 成相對的衝擊。過往研究較少對於當地所造成的文化衝擊作探討，因此，