在家／離家／回家的主題
「在家／離家／回家」是兒童文學常見的基本故事型態，很多故事都是它的 變形，在冒險故事的歷程中也同樣重要。但在意‧奈士比特的冒險故事中幾乎著 墨在後半段「離家／回家」的故事模式。
孩子們是否眷戀原來的家庭，意‧奈士比特在文中都沒有提及，只有簡短交 待故事的開始—因為突發的狀況，孩子們必須自己在家或搬離原來的家，換言 之，作者讓孩子有獨處（與成人分離）的機會，冒險的故事就接著展開了。
「離家」往往是故事的高潮，很多故事都將這個部分設計為「充滿危險與考 驗」的難關，也就是我們在前二節所談的部分，而意‧奈士比特充分發揮她對兒 童的理解也設計了非常豐富的冒險情節。「回家」就是歷險返家，在身體經歷過 各種情緒上的感受後，小主人翁們便會有所改變，就是「成長」。在「兒童文學 都帶有教育目的」的假定下， 故事的意義就昭然若揭了！
如果我們把意‧奈士比特每一本文本中的每一段「插曲」都當成一個「離家
／回家」的故事，那麼對於主人翁而言，真的是太眼花撩亂了，也許我們也會質 疑：這麼多類似的驚險故事都出現在同一文本中，會不會太矯情？太多巧合了？
不變的追尋～英雄的淨化歷程
古往今來，幾乎全世界的神話中均有英雄歷險與轉化的故事，坎伯（Joseph Campbell）在《千命英雄》（A Hero with a Thousand Faces）中並據此歸納出同一 原型。黃玉芝在〈豎琴在《緬甸的豎琴》裡—談英雄人物的淨化歷程〉66中以《緬 甸的豎琴》這本書的主角水島的一生套用坎伯的英雄論論述「水島英雄的淨化歷
66 黃玉芝撰，〈豎琴在《緬甸的豎琴》裡—談英雄人物的淨化歷程〉，《兒童文學與兒童語言學術 研討會：少年小說論文集》（台北：富春，1999 年），頁 171-176。
程」，其見解精闢，可為筆者分析參考，整理如下：
水島英雄歷險的過程可以分為以下幾個階段：
1、英雄事業的第一徵兆：英雄人物因為任務的驅使，離開自己熟悉、安全 的環境，進入一個充滿危險的新世界，也就是「召喚」。英雄水島因為具 備超凡的勇氣，勇敢深入山頭向軍隊勸降，為他的歷程揭開序幕。
2、英雄歷程的第二階段：英雄會先遭遇提供護身符的人物，歷程中充滿考 驗，其中英雄必須具備勇敢、智慧、忠貞、誠實等特質才能繼續完成使 命。水島最後頓悟召喚他的並不是當下無法完成的使命，因而決定繼續 他的歷程。
3、成為英雄人物的要件：「沒有放棄自我，付出代價是不會有收穫的。當我 們不再以思考我們自己和自我保護為主時，我們便在意識上真正經歷一 個英雄式的轉化」（坎伯，《神話》）水島最後化身為一名和尚，持續救助 孤魂野鬼。
用上述說法解讀意‧奈士比特筆下「迪奇」這個主角的冒險經歷，如下：
英雄迪奇
張子樟在《走出傷痕》67的專文〈現代英雄的探索旅程〉中提到小說中的英 雄的類型，而意‧奈士比特所塑造的迪奇是屬於「第四種英雄」：
無法超越常人或其環境的英雄歸類為第四種。他是凡人中的英雄，由於 達到傳統英雄的標準，他成為英雄，但其力量、美德與本是仍與凡人類 似。……他是時勢造的英雄，而非天縱英明。……這類英雄出現在喜劇
67 張子樟，《走出傷痕》（台北：東大，1991 年 2 月），頁 15-16。
或現實主義的小說中。
迪奇之所以可以稱為英雄人物，並非天生的，在面對環境的考驗時，他選擇 帶領貝爾（一個成人角色）創造新的生活，也憑藉著他的勇敢讓亞頓家族重獲寶 物，然而在豐收的時刻他卻選擇離開，內心的矛盾、掙扎及最後「遁入時空之流」
的決定的歷程與水島很像。水島最後也選擇出家，為那些他曾經認識或不認識的 戰死的靈魂付出。
迪奇英雄的淨化歷程
＊召喚
迪奇因為一次不誤打誤撞，發現了能夠回到過去的方法，同時也在那兒擁有 美好的生命體驗。回到現實世界的他，一直不能忘懷過去生活的美好感覺。但終 究還是得回到這個世界。帶著「想多學些技能」、「想享受健康、溫暖的生活」的 使命與期盼，迪奇決定離開他越來越安定的家（與貝爾一起建立的家），自己出 發前往三百多年前的亞頓城堡，他的奇幻歷程也揭開了序幕。
＊遭遇、抉擇
「想多學些技能」的使命並非他主要的歷險任務，因為他又被（保母）告知 這個世界的亞頓領主遭遇危險。由於魔法保母的幫助，他又更能在時空中來往自 如，也因此，他決定前往拯救亞頓領主。這印證了「來自超自然的力量，會提供 英雄一股助力。68」的說法。
然而，領主平安歸來後，「迪奇」的正式領主資格又被證實了，因此他面臨
「去留」的抉擇，他開始疏遠亞頓一家人。
68 同上註，頁 172。
＊真正的轉化
最後，英雄迪奇決定選擇回到三百年前的時空中，在現實世界他偽裝「溺 死」。他消除了個人在「名分」與「財產」上的追求，成為成全「新亞頓領主」
一家人原有的美夢的英雄：但是無論如何，迪奇並沒有被遺忘。只要他們的心還 在跳動，迪奇就永遠在這些愛他的人的心裡活著。 （《迪奇的時空旅行》，頁 315）
想像和文學滋養了孩子們的心靈，這是中產階級家庭孩子的優勢。意‧奈 士比特筆下的孩子都是這樣的身份。雖然無法唸書，卻也不談家中的貧窮。故 事中雖未交代孩子們喜愛閱讀的情節，但一再提及的冒險故事卻激發了他們想 玩類似遊戲的慾望；深植在心中的愛國精神與拓荒精神，使他們嚮往冒險，他 們總是以英國紳士的精神自我提醒，他們從不計畫搗蛋，總是為錯誤道歉、不 逃跑、不說謊。誠實認錯的孩子最重要，很多事情都可以再學……這是作者在 文本中隱含的教訓：
阿波的叔叔嚴肅的說：「孩子們，你們應該懺悔，而且也應該受到懲 罰。」……「我認識你們整整四年了。我見過你們闖過多少禍，做錯多 少事，但是從來沒見你們任何一個人說過謊，並且真心的後悔，這一點 是可貴的，你們應該堅持住。其他方面總有一天會學到的。」（《淘氣鬼 行善記》頁110）
第伍章 意‧奈士比特的幻想文學
意‧奈士比特於1906 年發表的《魔法墜子》被後人稱為時間幻想文學的開 先河之作，彭懿認為是她第一次把「時間旅行」的概念引進了兒童文學，「這在 當時無疑是一種大膽的創舉69」。另外，她還首創「日常巫術」（everyday magic）
式的幻想作品70—《許願精靈》，其中魔力消退的妖精形象與跨界交融也是「幻 想文學的新品種71」。再加上《五個孩子和鳳凰與魔毯》、《魔法城堡》、《亞頓城 的魔法》與《迪奇的時空旅行》等幻想文學作品，使她在幻想兒童文學史上發出 耀眼燦爛的光芒，高杉一郎在《英美兒童文學》中還曾經寫道：「伊‧內斯比特 不僅是英國兒童文學史上第一個黃金時代的巨星，也是二十世紀兒童文學的偉大 泉源72。」溢美諛詞如是，筆者不禁要問：究竟她的幻想作品有何特別之處？
69 彭懿，《世界幻想文學導論》（台北：天衛文化，1998 年 12 月），頁 50。
70 彭懿，《世界幻想兒童文學導論》（台北：天衛文化，1998 年 12 月），頁 199。
71 同上註，頁 183。
72 高杉一郎，《英美兒童文學》日文版，中教出版，1987 年。轉引自：彭懿，《世界幻想兒童文 學導論》（台北：天衛文化，1998 年 12 月），頁 182。