第貳章 文獻探討
第一節 冰與火的創世之初
每個民族都有屬於自己的創世故事，中國神話從盤古開天闢地、女媧造人開 始，希臘神話從力量之母蓋亞誕生展開，北歐神話由尤彌爾的誕生開始，北歐神 話世界的開始由冰與火交融所產生的物質「水」開啟了生命的源頭，故事中的尤 彌爾是世界最古老的水也是萬物的起源的根源，受到南風的吹拂和北方的冰融化 成水，水匯聚成尤彌爾。死亡可以帶來生命，這是萬物的循環。北歐神話敘述著 宇宙的起源、毀滅與重生，是宇宙的開端與盡頭的想像，位於南方燃燒的火國穆 斯貝爾海姆(Muspell)代表著狂熱愛意和生命力的暖流，位於北方冰冷的雪地尼福 爾海姆(Nifheim)代表著荒涼凜冽的冰霜之地。各民族善用想像力將人類身體的器 官，譬喻成宇宙的一部分，北歐神話中尤彌爾死亡的身軀創造了許多宇宙的一切，
尤彌爾被挖空的頭顱形成了天空，他的血形成了海洋和泊、肉形成了陸地、骨骼 形成山脈、牙齒形成卵石和岩石、眉毛變成一到牆。從尤彌爾的身軀誕生出其他 的巨人子孫，直到天神布利(Buri)的誕生，布利的兒子包爾(Bor)生下三名天神，三 名天神奧丁(Odin)、威利(Vili)、菲(Ve)開啟營造形塑世界的工作。
北歐神話是北歐民間故事經過時間流變與重述者的敘事故事，神話的定義由 許多不同解釋，當代神話學大師約瑟夫 坎伯（Josehp Campbell）在《千面英雄》
（The Hero with A Thousand Faces）中認為神話是找出人類精神潛能的線索,並教 導你認識自己的生活。他也整理了不同學者的定義:
弗雷澤（Frazer）認為神話被現代智識份子詮釋成，解釋自然世界的原 始拙劣努力: 穆勒（Müller）認為神話是史前時代詩文般的幻想產物，
卻被後代世人所誤解；涂爾幹（Durkheim） 認為神話是塑造個人使它 融入社會之寓言教訓的儲藏室；榮格 （Jung）認為神話潛藏在人類心
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靈深處，象徵原型衝動的集體夢境。9
神話定義包括以上列舉的幾項，許多不同的判斷是由判斷者的觀點所決定。因 為當我們以它的功能、它過去對人類的貢獻、以及它今日可能扮演的角色，而非 它的本質來檢視時，神話證明是有如生命本生一般，能順應個人、種族及時代的 情感與要求，這與筆者欲探究二十一世紀兒少對北歐神話的需求為何？約瑟夫 坎伯在他另一本大作《神話》中提到：
神話告訴你在文學及藝術背後的東西，神話教導你認識自己的 生活，神話是一個偉大、令人興奮、豐富人類生命的主題。神 話和一個人生命中的各個階段有很密切的關係，是你由兒童期 進入成人期，由單身狀態變成結婚狀態的啟蒙儀式。所有這些 生活上的行為都是神話儀式，和你對自己一生中所必須扮演的 各種角色的認同，也有很大關係。也是你拋棄舊有的自己，以 一個全新的個體出現，並扮演一個負責任新角色的歷程。10
德國著名神話學者保羅．賀爾曼（Paul Herrmann, 1866-1930）在一百多年的 鉅著《北歐神話學》11，以北歐神話為研究內容，深入研究《愛達詩歌》、《因林 格傳奇》、冰島的《古代傳說》等傳統文獻，加上佐證北歐的考古學，譬如釐清 日耳曼人、盎格魯-撒克遜人與北歐人系出同源的史實，以及推敲字源學，進行完 成這本詳實完備的北歐神話學。書中不只是重述北歐的神話故事，而是以靈魂信 仰，從靈魂信仰到自然崇拜的自然轉向、自然崇拜（諸神信仰）、獻祭儀式及世 界開端與盡頭的想像五大主題來分析闡釋這個古老的北歐神話。我們從作者在書 中的最後的一段話看出作者分析完北歐神話後，對於這些出自北歐日耳曼人祖先
9 喬瑟夫･坎伯(Joseph･Campbell)。朱侃如譯。《千面英雄》（The Hero with A Thousand Faces）。
臺北市:漫遊者，2020。(頁 409)
10喬瑟夫･坎伯(Josehp･Campbell)。朱侃如譯。《神話》（The Power Of Myth）。新北 市:立緒，1995。(頁 21)
11保羅．賀爾曼（Paul Herrmann） 。張詩敏、許嫚紅譯。《北歐神話學》（Nordische Mythologie in Gemeinverständlicher Darstellung）。台北市：商周，2018。
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的神話瑰寶感到珍貴而驕傲，也希望這些珍寶能繼續在北歐繼續滋長，發揚光大。
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