北歐神話的故事由民間故事以口耳相傳方式傳誦而來，尼爾．蓋曼《北歐眾 神》書中共有17 個章節故事，故事是根據《散文愛達》的各種翻譯版本以及《詩 體愛達》而重述，尼爾．蓋曼在《北歐眾神》前言中提到他從九百年前的文字中 挑選想要重述的故事，以及想要重述的想法，揉合散文版和詩體版的故事，用混 搭的方式重述北歐神話；唐娜．喬．納波里《北歐神話故事》書中共有 18 個章 節故事，是根據《散文愛達》被保存在《皇家抄本2367 4D》的手稿內及《詩體 愛達》保存在《皇家抄本2364 4D》重述北歐神話故事，唐娜．喬．納波里在編 寫時發現兩部作品的譯本有許多矛盾之處，如邏輯上的矛盾、事實上的矛盾、時 間上的矛盾，因此她用提問方式、魔法的合理性讓矛盾合理化，兩位作者皆取材 自《散文愛達》及《詩體愛達》，因此傳述保留了北歐神話故事主要的情節，依 據自己敘事方法在故事內容上的描述別具風格。
一、 敘事內容之缺漏
情節是敘事的部分，但情節無法道盡敘事的全貌，我們一般將情節稱之為故 事重要的行動。情節決定了人物、事件與處境三者相互連接的方式。亞里斯多德 的《詩學》提到，情節是「事件或故事裡各種被完成事物的結合｣42。蓋曼在《北 歐眾神》所沒介紹的故事情節而納波里有介紹的故事情節為〈海姆達爾（Heimdall）
的諸多子女〉及〈弗蕾亞（Freyja）的恥辱〉兩個篇章的故事。
納波里在〈海姆達爾（Heimdall）的諸多子女〉故事中海姆達爾到各地旅行，
遇見各種階層的人民，只要留宿各個階層人民的對方家中，不管對方年紀大小、
是否有感情基礎，海姆達爾都能和女主人生下孩子，不管到哪裡到處播種，繁衍
42泰瑞･伊格頓（Terry Eagleton）。黃煜文譯。《如何閱讀文學》（How to read literature）。臺北 市：城邦，2018。
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出社會各個階層的人類，包括後來的統治者。
〈弗蕾亞（Freyja）的恥辱〉故事中的弗蕾亞愛上奧德（Od），他們生了兩個 女兒赫諾斯（Hnoss）和格爾賽蜜（Gersemi）。但浪子奧德卻拋下弗蕾亞離去，弗 蕾亞內心充滿渴望與空虛，只要凝視美麗的東西情緒就能獲得安撫，因此弗蕾亞 到處尋找美麗之物，以安撫內心深處從未真正消失的痛楚。洛基發現弗蕾亞為了 得到四個侏儒的金項鍊與他們共枕四晚，所有天神都被弗蕾亞美貌吸引，而侏儒 居然能和弗蕾亞共享閨房之樂。當今資本主義盛行的社會，讓我們忘記人生真正 重要的東西，主要的價值，兩性相處中也有許多女性弗蕾亞一樣，因為內心的渴 望與空虛，渴求追求自己沒有的東西，藉由物質的滿足填補心靈的空虛。
蓋曼為了增加故事的趣味，自己揉和散文版和詩體版的故事，混搭的呈現〈黑 米爾（Hymir）與索爾的釣魚冒險記事〉，眾神來到埃伊爾（Aegir），要求設宴款 待，埃伊爾對索爾提出必須拿一個大鍋子才能設宴的請求，戰神提爾（Tyr）提議 到繼父黑米爾家借鍋子，索爾和提爾一起前往黑米爾家。黑米爾和宴請兩人並提 出一起去釣魚的建議，沒想到居然釣出米德嘉巨蛇，索爾用槌子擊退巨蛇，並向 黑米爾借鍋子，黑米爾提出須將杯子打破的請求，索爾用杯子擊向黑米爾的頭打 破杯子借回鍋子，海洋巨人埃伊爾信守承諾在每年豐收的秋天在住所裡用酒宴請 眾神。由於這部分是蓋曼添加的情節，故納波里的重述故事中缺漏這個部分。蓋 曼與納波里都有各自添加的故事情節，這也是彼此缺漏的原因。
二、敘事內容之異同
尼爾．蓋曼的《北歐眾神》共有十七個章節，〈遊戲玩家〉是介紹奧丁、索 爾、洛基並無故事敘述，〈遊戲重新開始〉只有簡短 6 個字，告訴讀者世界重新 運作，實際上只有十五個篇章故事；唐娜．喬．納波里《北歐神話故事》共有十 八篇章。
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3 蓋曼〈密米爾之頭與奧丁之眼〉與納波里〈奧丁的追尋〉〈諸神之戰〉
4 蓋曼〈諸神的寶物〉與納波里〈賭金與財寶〉
5 蓋曼〈築牆高手〉與納波里〈變身者〉
6 蓋曼〈洛基之子〉與納波里〈洛基的怪物子女〉
7 蓋曼〈弗蕾雅的不尋常婚禮〉與納波里〈索爾之鎚〉
8 蓋曼〈詩人之酒〉與納波里〈克瓦希爾的不朽詩篇〉
9 蓋曼〈索爾遊巨人之地〉與納波里〈貪婪的索爾〉
10 蓋曼〈長生不死的蘋果〉納波〈里伊登的蘋果〉〈絲卡蒂與尼奧爾德〉
11 蓋曼〈蓋絲與弗雷的故事〉與納波里〈弗雷與葛德〉
12 蓋曼〈巴爾德之死〉與納波里〈誤殺〉
13 蓋曼〈洛基的末日〉與納波里〈諸神的復仇〉
14 蓋曼〈諸神的黃昏:諸神最後的命運〉與納波里〈毀滅〉
蓋曼《北歐眾神》和納波里《北歐神話故事》書中十四篇異同故事之差 異如下：
(一)蓋曼的〈開始之前與開始之後〉與納波里〈創世〉
訴說北歐神話傳述著宇宙之初的樣貌，生命起源萬物的開端的 故事。納波里在〈創世〉多了偷灰燼的情節，創造了太陽、月亮，
進而在腐壞的屍骸中的蛆做成名為侏儒的小生物，加入侏儒的角色，
四個侏儒是諾里德（Nordri）北方、奧斯特里（Austri）東方、蘇德 里（Sudri）南方、威斯特里（Vestri）西方，其他的侏儒住在岩洞 裡，是手藝高強的工匠，諸神的珠寶配件都出自他們的手藝，引出 北歐神話中的精靈人物。除此外巨人也開始繁衍後代，頭髮漆黑如 墨的女巨人黑夜與頭髮如火焰的兒子白晝，兩人的對比令奧丁著迷，
因此黑夜與白晝放在兩輛馬車上，在天上互相追逐。因為巨人女巫 的兒子狼愛後面追趕著，巨人女巫的兒子哈提（Hati Hodvitnisson）
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追逐月亮馬車並在諸神末日撲倒月亮，另一隻狼斯庫爾（Skoll）追 著太陽，最後抓到太陽。一切是這樣開始的與一切也是這樣結束的。
蓋曼在〈開始之前與開始之後〉情節敘述著墨在傳述著宇宙之初的 樣貌，生命起源萬物的開端。
（二）蓋曼〈世界樹與九個世界〉與納波里〈宇宙〉
納波里在〈宇宙〉對九大世界的描述：「宇宙由各自獨立的世 界構成，總共分成三層多數生物住在中層，人類住在米德加爾特。
霜巨人住在約頓海姆。諸神也需要一個家，此時宇宙最上層還只有 一個世界亞爾夫海姆（Alfheim），快樂的光之精靈就住在這裡｣43納 波里用空間分層將世界的方位表現出來，當讀者在閱讀時可以一邊 想像世界的空間與所在的位置；蓋曼對世界樹及九個世界的描述是 以條列式方法呈現九大世界居住的人物及名稱：
1 阿斯嘉（Asgard）亞薩族神族住所，天神的境地。
2 奧弗海姆（Alfheim），光明精靈居住於此。
3 尼叟非立爾也稱之為史瓦托海姆（Nidavellir also called Svartalfheim）矮人（也稱之為黑暗精靈）居住在地底下的地方。
4 米嘉德（Midgard）「中園」，人類的境地。
5 約頓海姆（Jotunheim）冰霜巨人和高山巨人以此為家。
6 華納海姆（Vanaheim）華納海族之境。
7 尼弗亥姆（Niflheim）寒冷又霧濛濛的地方，一切起源之地。
8 穆斯卑爾（Muspell）存在於創造初始的火焰世界。
9 海爾（Hel）這裡是以不光榮的方式死去的亡者所前去之地。
43唐娜．喬．納波里（Donna Jo Napoli）。魏靖儀譯。《國家地理北歐神話故事：關於 陰謀、詐 術、情愛與復仇的故事》（Treasury of Norse Mythology: Stories of Intrigue, Trickery, Love, and Revenge）。台北市:大石， 2018。(頁 20)。
40 的形象描述，「有一隻名叫尼德霍爾（Nidhogg）的惡龍，在尼福爾 海姆不斷咬著樹根，老鷹站在樹枝上，松鼠拉塔托斯克（Ratatosk） 術、情愛與復仇的故事》（Treasury of Norse Mythology: Stories of Intrigue, Trickery, Love, and Revenge）。台北市:大石， 2018。(頁 24)。
45唐娜．喬．納波里（Donna Jo Napoli）。魏靖儀譯。《國家地理北歐神話故事：關於 陰謀、詐 術、情愛與復仇的故事》（Treasury of Norse Mythology: Stories of Intrigue, Trickery, Love, and Revenge）。台北市:大石， 2018。(頁 24)。
46尼爾．蓋曼（Neil Gaiman） 。沈曉鈺譯。《北歐眾神》（Norse Mythology）。新北市:木馬，
2017。
(頁 36)。
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47保羅．賀爾曼（Paul Herrmann）。張詩敏、許嫚紅譯。《北歐神話學》（Nordische Mythologie in Gemeinverständlicher Darstellung）。臺北市：商周，2018。(頁 577)。
48尼爾．蓋曼（Neil Gaiman） 。沈曉鈺譯。《北歐眾神》（Norse Mythology）。新北市:木馬，
2017。
(頁 40)。
49唐娜．喬．納波里（Donna Jo Napoli）。魏靖儀譯。《國家地理北歐神話故事：關於 陰謀、詐 術、情愛與復仇的故事》（Treasury of Norse Mythology: Stories of Intrigue, Trickery, Love, and Revenge）。台北市:大石， 2018。(頁 38)。
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人們眼中的奧丁嚴厲又苛刻，而他最嚴格對待的人就是自己，
當奧丁坐在它的至高王位上時，它可以俯瞰宇宙，突顯奧丁眾 神之父的掌控權，智慧怎可能用嚐的，納波里用比擬法道出奧 丁想要喝智慧之泉的慾望。
奧丁為了喝智慧之泉和密米爾進行了一項交易，蓋曼在故 事中對於交易的描述沒有太多血腥或是細節的陳述，奧丁要求 只要喝一杯密米爾的井水，想要變得博學多聞。奧丁請密米爾 出個價吧。密米爾說：把你的眼睛放進池裡。對於這項交易奧 丁毫不猶豫心意已決要求給他一把刀，之後奧丁將眼睛小心翼 翼放進水池裡。蓋曼對於用一隻眼睛換取一杯井水的交易，沒 有太多血腥或是細節的描述，只簡單的說:「在他做了該做的事 之後｣50這一句話，給了讀者無限的想像空間及自我的詮釋，也 是給讀者參與創作故事情節的一種另類的方式。納波里對於這 項交易的敘寫：「奧丁與密米爾進行了一項交易，用他的一隻 眼睛和取喝一次泉水的機會，這種極端的自殘，還真的是高昂 的代價。但一個眼睛若是不能看透眼前的事物，留著又有什麼 用?奧丁欣然挖掉自己的一顆眼珠，把它藏起來。他用魔龍的 皮做了一只酒囊，把它放進井裡，然後張大嘴巴｣51。納波里在 故事中告訴讀者這項交易，是一種極端自殘的方式，清楚表明 作者對交易的認同度，「奧丁欣然挖掉自己的一顆眼珠｣，對於 失去眼珠，奧丁用居然可以用欣然接受的心情，好像在告訴讀
50尼爾．蓋曼（Neil Gaiman） 。沈曉鈺譯。《北歐眾神》（Norse Mythology）。新北市:木馬，
50尼爾．蓋曼（Neil Gaiman） 。沈曉鈺譯。《北歐眾神》（Norse Mythology）。新北市:木馬，