嶺道的開通」，漢人因此得以順利進入北桃園內陸地區從事拓墾。1然而其研究範 圍，整體上仍是以整個北桃園的發展概況而論，筆者希望能在前人的研究成果中，
進一步以龜山為題，做深入討論。透過實地踏查自然環境，分析交通網絡系統在 清代龜山拓墾的意義，尋找龜崙嶺道今日的可能位置；透過分析契字，比對龜崙 嶺道開通前後，拓墾空間的變化及影響。
建構清代龜山地區的社會經濟發展，除了探究漢人土地拓墾活動，當然也不 能忽略原住民、地方公廟、古蹟等與人群活動有關的景象。目前被縣政府列為法 定文化資產項目的有壽山巖觀音寺、龜 崙 嶺 鐵 道 橋 遺 構 、黃繼烔公墓園等，
另有多處歷史建築如陳家古厝、曹丁波舊宅等。縣政府調查報告中，以南崁四社 平埔族、古蹟建築類的主題成果較豐碩。在當前的研究裡，龜山鄉往往被放置在 大區域史上的邊緣地帶，做為桃園的邊區、前往臺北的過渡場所。在族群研究史 的成果中，主要以日治時期的資料探討族群分布，或進行平埔族後裔的口述訪談。
清代漢人活動上，多集中在三級古蹟壽山巖觀音寺的建築調查，從事開發活動的 情形反倒模糊。
為了瞭解眾人對龜山地域觀念誤解的由來，同時為了將這份研究成果應用在 歷史教學中，以鄉土文化與史料做為實例，延伸教學內容深度，加強學生對家鄉 的認識與關懷，筆者將以清代龜山發展為題進行三個面向的研究：一探討龜山與 鄰近地區在開發史上的互動關係。二是透過古文書，分析本鄉開墾過程與特性。
三為認識清領時期漢人與平埔族在本鄉的活動情形，並將平埔族活動、地方公廟 修建，置於清代龜山發展史的脈絡中，探討兩者在社會變遷中所扮演的角色。
第二節 前人研究回顧
臺灣史在學術研究上的成果相當多元且豐碩，歷史、社會、經濟、文化、等 各方面都累積許多研究成果。
1陳世榮，《清代北桃園的開發與地方社會的建構》，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，
1999，頁 3。
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開發史研究方面，以大範圍研究臺灣發展的重要著作有尹章義《臺灣開發史 研究》2、曹永和《臺灣早期歷史研究》3，前者著重清領時期漢人進入臺灣開發 的經過，後者則對十七世紀的臺灣有了更多著墨。若再將開發史研究目標聚集到 臺灣北部地區，其中與龜山關連性較高的研究成果有三：盛清沂〈新竹、桃園、
苗栗三縣地區開闢史〉4，主要使用方志、古文書、族譜等資料進行考證，以清 代歷朝為序，說明桃竹苗三區漢人從事開發的背景與歷程，是撰寫桃竹苗地區開 發史研究者必定會參考的文章。張素玢、陳世榮、陳亮州《北桃園區域開發史》
5，由桃園縣文化局協助出版，內容分列四大主題：南崁平埔族、北桃園區域發 展史、地方三大公廟與蘆竹林家家族史研究，並析明清領時期竹塹到臺北盆地之 間陸路交通開發在發展史上的意義，內容兼重時間、空間、人群三項要素，透過 文獻研究、口述歷史的結合，為本文助益甚大。陳世榮《清代北桃園的開發與地 方社會的建構》6，其研究範圍涵蓋桃園、蘆竹、大園、龜山、大溪等鄉鎮市，
陳世榮打破行政區劃，依漢人開發路線將北桃園分為濱海地區、內陸地區與近山 地區，分區探討土地拓墾過程，分析族群遷移及互動情形，並針對地方菁英如何 建立其權力結構提出見解，從宏觀的角度切入北桃園整體開發過程中的社會變遷。
以全臺開發為主的研究成果，將龜山發展史建構於清領時期官方政策、制度的轉 變之下，掌握時代發展趨勢；以桃園地區為主的研究則有助於探討龜山鄉與附近 區域的互動關係，使研究成果更貼近鄉土文化，兩者各有優點。
平埔族原住民研究方面，中村孝治〈荷蘭時代的番社戶口表〉7提供荷蘭時 期平埔族人口變遷最重要的數字依據，其後張耀錡出版了《臺灣平埔族社名研究》
8，將清代方志中的的社群名稱與荷蘭時代番社戶口表進行資料考證與比對，有 助不熟悉荷蘭文的研究者也能使用戶口表中的資料。本鄉境內的平埔族社群主要 為龜崙社與南崁社，在清領時期與坑子社、霄裡社共同擁有「南崁四社」之名，
2 尹章義，《臺灣開發史研究》，北市：聯經，1789。
3曹永和，《臺灣早期歷史研究》，臺北：聯經，1991。
4盛清沂，〈新竹、桃園、苗栗三縣地區開闢史（上）、（下）〉，《臺灣文獻》31：4、32：1 （1980）。
5張素玢、陳世榮、陳亮州，《北桃園區域開發史》，桃園：桃園縣政府文化局，1998。
6陳世榮，《清代北桃園的開發與地方社會的建構》，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，
1999。
7中村孝治著，吳密察、許賢瑤譯，〈荷蘭時代的番社戶口表〉，《臺灣風物》44：1，1994，頁 230-231。
8張耀錡，《臺灣平埔族社名研究》，中市：南天，2003。
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溫振華在〈龜崙社研究〉9中利用清代契字分析龜崙社的的土地分佈與族群來源。
目前對南崁四社研究成果最豐富的學者為張素玢，〈南崁地區的平埔族〉、〈龍潭 十股寮蕭家—一個霄裡社家族的研究〉10中，作者透過整理日治時期的土地申告 書、戶口資料，探討南崁四社在桃園台地上的活動，內容論及平埔族原住民的生 活空間、社群互動與生活型態，隨後又出版《桃園縣平埔族調查與研究報告書》
11進行耆老訪談與清代古文書的整理工作，為後繼研究者留下珍貴的口述資料，
接著參與編纂《臺灣原住民史 平埔族史篇（北）--北臺灣平埔族群史》，將近 年對南崁四社的研究作了更完整的詮釋，為當前南崁社、龜崙社最重要的研究成 果。
宮廟研究方面，以研究壽山巖觀音寺的著作最豐富，如卓克華撰寫《從寺廟 發現歷史》12、《從古蹟發現歷史》卷一〈家族與人物〉13、《寺廟與台灣開發史》
14，透過地方志、廟碑等資料考證壽山巖的建制，論述祭祀圈與區域發展的關連、
寺廟修建與地方菁英的權力結構關係。林明德《桃園縣三級古蹟: 龜山鄉壽山巖 觀音寺、蘆竹鄉五福宮、桃園市景福宮、桃園市忠烈祠調查研究》15也在文化局 的支持下，對壽山巖的歷史發展與現況進行研究並製作調查報告，其中關於寺廟 的建制沿革、祭祀圈的演變的調查成果，都是研究龜山社會經濟變遷的參考資料。
陳翠燕《龜山鄉壽山巖觀音寺研究》16採用田野調查、口述訪談補充文獻史料的 不足，加強寺廟與在地文化的連結。其他如王美芳〈桃園地區寺廟發展的研究〉， 從時間和空間分析桃園地區寺廟建立、興盛的變化過程，有助於認識龜山及周遭 地區的宗教信仰變遷。
古今地名與位置的考究，除了利用方志、《臺灣堡圖》17 以外，也可藉助前
9 溫振華，〈龜崙社研究〉，「平埔族群與臺灣社會」國際學術研討會，中研院民族所、臺史所籌 備處，2000 年 10 月。
10張素玢，〈南崁地區的平埔族〉、〈龍潭十股寮蕭家—一個霄裡社家族的研究〉，收入劉益昌、潘 英海主編《平埔族的區域研究》，南投：臺灣省文獻會，1998。
11張素玢，《桃園縣平埔族調查與研究報告書》，桃園縣政府文化局，1999。
12卓克華，《從寺廟發現歷史》，台北：揚智文化，2003。
13卓克華，《從古蹟發現歷史－卷一：家族與人物》，台北：蘭臺出版社，2004。
14卓克華，《寺廟與台灣開發史》，台北：揚智文化事業股份有限公司，2006。
15林明德，《桃園縣三級古蹟: 龜山鄉壽山巖觀音寺、蘆竹鄉五福宮、桃園市景福宮、桃園市忠烈 祠調查研究》，桃園：桃園縣立文化中心主辦; 中華民俗學會承辦，2000。
16 陳翠燕，《龜山鄉壽山巖觀音寺研究》，臺北教育大學臺灣文化教學碩士班，2009。
17臺灣總督府臨時臺灣土地調查局調製，《臺灣堡圖》，北市：遠流，1996。
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人成果。地圖研究方面有，翁佳音《大臺北古地圖考釋》18、洪英聖，《畫說乾 隆臺灣輿圖》19等，地名研究則有安倍明義編《臺灣地名研究》20、洪敏麟《臺 灣舊地名之沿革》21、郭楚琳等《臺灣地名辭書》卷十五桃園縣（上）22。簡長 順《臺灣地名的形成與發展在歷史教育上的意義—以桃園縣龜山鄉為中心》，選 擇重新透過口述訪談、田野調查、文獻探討等方法研究龜山鄉地名的形成與演變，
並探討地名教學在歷史教育中的應用及其意義。
在上述歷史研究中，多將龜山鄉置於大範圍拓墾過程中進行研究，從桃竹苗 開發史、北桃園開發史的視野下看龜山鄉的區域發展，在這種架構下，龜山鄉被 放在台北盆地與桃園台地之間，長期處於配角，以致往往被忽略、不受重視。而 單從地方公廟、地名研究看龜山鄉發展，又難以與對土地拓墾、社會背景做連結，
因此本文的寫作方向將留意以龜山做為主體，重新架構龜山的開發及其與周遭的 互動關係，以提升龜山的核心價值，並將文化資產的產生融入開發過程中，期望 研究成果應用在教學活動時，能使社會領域課程與在地文化產生連結。
第三節 研究方法與架構
一、 研究方法
對於研究清領時期的開發史而言，土地契約是最重要的資料來源，契約內容 記載的立契人身份、土地取得方式、地名來由、土地用途、水利設施、甚至家族 成員資料等，皆是研究地方開發的依據。本文以清代土地契約文書作為研究起點，
配合其他相關史料作為參考資料，研究方法如下：
18翁佳音，《大臺北古地圖考釋》，台北縣立文化中心，1998。
19 洪英聖，《畫說乾隆臺灣輿圖》（乾隆二十七-三十年，1762-1765），北市：聯經，2002。
20安倍明義編，《臺灣地名研究》，北市：蕃語研究會，1983 年。
20安倍明義編，《臺灣地名研究》，北市：蕃語研究會，1983 年。