第四章 清領時期的社會發展
第二節 寺廟建立與人群關係
圖 4-1 光緒 18 年（1892）龜山地區庄別圖
*資料來源：修改自劉銘傳籌畫，《淡新鳳三縣簡明總括圖冊》（光緒 12-18 年，1886-1892），臺 灣銀行經濟研究室編印，1960。
*左圖為八里坌堡：塔寮坑、十八分；右圖為桃澗堡：兔仔坑、山頂、新路坑、舊路坑、楓樹坑、
大埔、山尾、番仔窩、蔡公堂、大湖、下湖、大坑、楛柃，前後共十五庄，今日隸屬龜山鄉
第二節 寺廟建立與人群關係
寺廟與移民的社會、文化、經濟有密切之關係，先民為追求精神上的寄託，
同時也為了尋求移民間的合作，於是藉由民間信仰作為團結、溝通與解決紛爭的 橋樑。象徵漢人社會基礎建構完成的地方公廟，具備幾個特徵：一為該廟宇由地 方仕紳、居民共同集資興建；二為當地居民有義務共同參與該廟的祭祀與相關慶 典；三為該廟舉行祭祀、慶典、或其他修建廟宇等活動時，當地居民有義務提供 捐助，如丁口錢等；同時，該廟宇也成為當地居民維繫關係、團結人群，或仕紳
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發揮影響力的管道之一。52
從《龜山庄全誌》53及《龜山鄉志》54記載中，清代本鄉清代地方公廟主要 有壽山巖與樂善寺，而能反映早期先民拓墾生活的是樂善村顯安巖祖師廟，信眾 以清代開拓坪頂的泉人後代為主，惟戰後建立，本文暫不予討論，僅就嶺頂壽山 巖與樂善寺的創建沿革、發展及對龜山的影響加以討論。
一、樂善寺
樂善寺位於樂善村樂善街 206 巷 72 號，初主祀大眾爺，後改以觀世音佛祖 為主神，大眾爺為附神。據《龜山庄全誌》記載：「樂善寺建於嘉慶 2 年（1797）
10 月 20 日，由蔡延元倡議並提供金一千圓協助建廟，將觀音佛祖、大眾爺合祀 於廟中。……信徒約有三千餘人，是牛角坡、坪頂地方唯一的信仰依歸廟宇。創 立當時張克陞獻地 30 甲，及林本源寄附的 20 甲土地，為樂善寺基本財產」55另 一說建於道光 2 年（1822）56。《龜山鄉志》57及樂善寺總幹事林澄雄先生表示，
樂善寺原名「大坪頂大眾廟」，初建時位在坪頂牛角坡水浘小段八五地號上。乾 隆 59 年（1794），張克隆58捐獻水浘（位於南崁溪源頭、尾巴，故名水浘；另一 說為埤塘分佈的末端）一帶土地四十餘甲，作為義塚及廟產。
道光 2 年（1822），遷至水浘小段四三號。道光 17 年（1837），鄧日暖由福 建安溪迎奉觀世音來台，廟三遷於現址（時為台北府淡水縣八里堡大坪頂水浘庄）， 由是主祀觀音佛祖，附祀大眾爺，另配祀地藏王菩薩、關聖帝君、大將爺、福德 正神、註生娘娘、十八羅漢等，聘鄧日暖為廟祝，並改名為「樂善寺」。光緒 11 年（1885），張李成等地方仕紳，見義塚土地多半尚未築墳，為免土地閒置，廟
52林美容，〈由祭祀圈到信仰圈—台灣民間社會的地域構成與發展〉，《中國海洋發展史論文集》
第三輯，南港：中央研究院中山人文社會科學研究所，1990，頁 92-93。許嘉明，〈彰化平原福 佬客的地域組織〉，《中央研究院民族學研究所集刊》36，1973，頁 165,173-174。
53野口勇編，《龜山鄉庄全誌》（昭和八年，1933），臺北：成文，1981，頁 70-73。
54桃園縣龜山鄉公所編，《龜山鄉志》，桃園縣：龜山鄉公所，2005，頁 205-227。
55野口勇編，《龜山庄全誌》（昭和八年，1933），臺北：成文，1981，頁 71-72。
56林衡道，〈桃園縣龜山鄉—民國 67 年 4 月調查〉，《臺灣勝蹟採訪冊》第 4 冊，南投：臺灣省文 獻委員會，1994 再版，頁 23。
57桃園縣龜山鄉公所編，《龜山鄉志》，桃園縣：龜山鄉公所，2005，頁 205。
58樂善寺保存光緒 11 年(1885)「公禁石碑」上刻作張克「隆」，與《龜山庄全誌》之張克「陞」
不同。
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方同意附近居民在未做墓園之處種植茶樹，並留有「公禁石碑」59。
日治時期，樂善寺以「樂善寺觀音佛祖」名義登記廟寺所有土地，廟祝鄧耳 提等為管理人。大正 13 年（1924），因寺屋狹小簡陋，於原地西側再重建，並議 定每年舉行兩次慶典，正月十五上元、八月一日中元（1961 年中元節改為七月 十五舉行），以四股輪值祭典，坪頂、大湖、頂湖、下湖為一股（今大崗村），苦 苓林、埤寮、菜公堂、山尾、後厝為一股（今公西村）、垹坡、牛角坡、水浘、
樟腦寮、嶺頭為一股（今樂善村），大埔、舊路、西勢湖為一股（今舊路村）。1979 年，於原廟後側再重建，並改採三股輪值（樂善村與舊路村合併）。自廟宇初建 至今，共經歷三地六建。過程中曾經歷耕者有其田政策、鄉公所將寺產土地編為 第三公墓，使寺產淘空、油香枯竭，在地方人士齊心協力據理力爭下，鄉公所於 1980 歸還三分之二寺產。此後，經費來源變得穩定，修建規模日益宏大，近年 更每年舉辦大眾爺遶境、文化活動、提供獎助學金，為坪頂民眾信仰中心。
由於家族長期經營與埤塘灌溉，為清代坪頂地區的拓墾特色，據樂善寺總幹 事林澄雄先生表示：「『張』姓現在並非本地大戶，其後人是否在此不得而知，不 過，現在樂善寺周圍以『鄧』姓為主，與廟方歷代多位廟祝、管理者同姓，只是 不確定是否有家族關係。另外，文明路以北到林口交流道，確定以『黃』姓為主。
另外，本地人的祖籍多為泉州。坪頂附近土地不肥沃，多為黃壤，開發甚緩，需 要仰賴埤塘灌溉。原本這附近到水浘一帶，有一連串大大小小的埤塘，但現在多 被砂石掩蓋了，雜草叢生。張克隆捐地時原為一片荒埔，提供廟方及附近居民作 為墓地之用。清初許多漢人單身來台，無後人照料後事，張遂捐獻此地，但墓地 提供對象不限羅漢腳，附近居民均可使用，且不收費。」回顧建廟背景，乾、嘉 之際樂善寺的成立，或與乾隆 52 年、54 年（1787、1789）龜崙口、南崁、大坵 園經歷兩次之閩粵械鬥有關，反映械鬥頻繁下，善心人士為無主孤魂準備的棲身 之所的用意。
觀音信仰在龜山地區頗為盛行，乾隆年間，另建有壽山巖為代表。不過，總 幹事分析，樂善寺與壽山巖互動較多，但坪頂的信眾，有不少信徒會前往林口區 竹林山觀音寺。鄉內的大湖、公西、大崗、樂善等四村屬於竹林山寺祭祀圈內大
59「義塚祀業禁約碑記」（光緒 11 年，1885），國家圖書館臺灣記憶系統，系統號：0000007625。
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湖坪位，每五年輪值宴客。坪頂地區與竹林山寺的互動關係密切，恰好與當地歷 史發展相符，反映漢人從今林口、南崁進入本鄉北部拓墾的路線。該地區除了與 林口、泰山同樣以祖籍泉州為主以外，更透過竹林山寺祭祀圈的宗教活動，使龜 山鄉北部地區與清代整個大坪頂形成緊密的文化生活圈。
二、嶺頂壽山巖觀音寺
（一）壽山巖之創建與沿革
壽山巖觀音寺位於龜山鄉嶺頂村西嶺頂十八號，俗稱「嶺頂觀音媽廟」。創 建時間約在乾隆年間，最早可推至乾隆 7 年（1742），另一說是嘉慶 2 年（1797），
詳見表 4-6 壽山巖創建紀錄。
表 4-6 壽山巖創建紀錄
編號 資料來源 創建時間 摘錄方志記載之創建緣起 1 淡水廳志
60(1871)
乾隆 28 年 (1763)
壽山巖寺：在龜崙嶺，乾隆二十八年建。 60 年，臺鎮哈重建，
董事呂文明。
2 桃園廳志
61(1906)
嘉慶 2 年 (1797)
南海普陀山沙彌順寂，帶觀世音木像供奉於龜崙嶺。因以靈驗 著稱，尊崇歸依者日多，順寂主唱建寺。時福建水師提督武清 阿出資一千圓，庄民鳩資經費，乾隆 60 年 8 月著手建築。
（P.245）
建立日期，嘉慶 2 年 2 月（P.235）
3 桃園寺廟 調查書62 (1915)
乾隆 17 年 (1752)
壽山巖，在桃澗保新路坑庄 16 番地，本尊乃觀世音菩薩，其 緣起沿革於乾隆 17 年。
4 龜山庄全 誌63 (1933)
嘉慶 2 年 (1797)
乾隆 17 年，沙彌順寂從廣東潮州攜觀音木像來台，安置於龜 崙嶺（現之新路坑）汪斗宅邊的榕樹下，由於靈驗顯著，遂成 人民尊崇歸依之所。順寂商之於張衍剛，結一草庵，將尊像遷 於此。福建水師提督武陵阿，受清朝任命前去平定海賊，途中 偶然經過草庵，轎轅忽然折斷無法前進，提督武陵阿於是祈願 曰：「請垂靈顯保護吾人長途遠征，功成事遂之日，必將重建 廟宇以籌靈顯。」後以海賊平定，捐獻一千銀圓於順寂，遂有 建寺之議，後庄民更集資，於乾隆 60 年 8 月著手興建，於嘉 慶 2 年 1 月竣工，命名壽山巖。
60陳培桂，《淡水廳志》（同治十年，1871），文叢第 172 種，台北：臺灣銀行經濟研究室，1963，
頁 344-345。
61桃園廳編，《桃園廳志》（明治 39 年，1906），台北：成文，1985，頁 234、245-246。
62桃園廳編，《桃園寺廟調查書》（大正 4 年，1915），臺北：國立中央圖書館臺灣分館微捲，排 架號：239AC。
63野口勇編，《龜山鄉庄全誌》（昭和八年，1933），臺北：成文，1981，頁 70-71。
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壽山巖的發展經歷露天供奉、草庵、正式廟宇三個階段，乾隆 17 年（1752），
南海普陀山沙彌順寂，奉迎觀世音像來台；乾隆 28 年（1763），建草庵移奉；乾 隆 60 年（1795），在福建水師提督哈當阿70捐獻暨庄民集資下，著手建立正殿，
嘉慶 2 年（1797）完工。哈當阿於乾隆 56 年（1791）至嘉慶 4 年（1799）任福 建水師提督兼台灣鎮總兵，乾隆 60 年，陳周全引洋盜入犯攻陷鹿港，哈當阿趕 往剿捕，此事與《龜山庄全誌》記載武陵阿前往平定海賊途中經過龜崙嶺一事相 符。鎮寺之寶—「慈帆廣濟」匾—刻有「嘉慶二年吉月重興」、「欽命福建水師提 督軍門 臺灣鎮府總兵哈當阿立」，為壽山巖主殿落成的最佳證明。
順寂為廣東潮州人的記載，說明了乾隆年間，粵籍移民在龜崙嶺的活動；如 進入龜山地區開墾的羅魁福（雍正）、陳名顯兄弟七人（乾隆）、向龜崙社承佃大 嵙崁埔地、且出資協助建寺的業戶謝秀川（乾隆）71，均為廣東籍移民。
嘉慶以後至今的修建沿革，表列如下：
表 4-7 壽山巖沿革與捐贈記錄
修建時間 修建內容 資料來源 備註
乾隆 60 年 (1795)～
嘉慶 2 年 (1797)
主殿 桃園廳志(P.234.245-246) 乾隆 60 年臺鎮哈重建
龜山庄全誌(P.71) 順寂主倡，水師提督武清阿捐助 嘉慶 2 年，桃園縣三級古蹟: 龜
山鄉壽山巖觀音寺、蘆竹鄉五 福宮、桃園市景福宮、桃園市 忠烈祠調查研究(以下此書簡 寫為「三級古蹟」P.128)
「慈帆廣濟」匾額，欽命福建水師提 督軍門，臺灣鎮府總兵哈當阿立
嘉慶 3 年 (1798)
～ 嘉慶 5 年
(1800)
左右廂房 一間
嘉慶 3 年，「三級古蹟」(P.128) 「慧日光被」匾額，眾弟子仝立 嘉慶 5 年「重建壽山岩樂助碑」
(臺灣記憶0000007594)
首事謝秀川、呂文明、游觀興、謝佳
首事謝秀川、呂文明、游觀興、謝佳