第一章 緒論
第二節 前人研究回顧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
17
第二節 前人研究回顧
一、大陸目前研究現況43
據韓釘釘〈近二十年段成式《酉陽雜俎》研究綜述〉一文的初步統計，1979 年至今中國大陸公開發表的關於研究《酉陽雜俎》的文章共計40餘篇，其中包括 2篇碩士論文、1篇博士論文，目前尚無專著出現。其中內容涉及該書的版本流傳，
思想內容、藝術特色、與佛教關係、對他書影響、〈葉限〉研究、詞彙考釋、點 校訂補等幾個方面。茲整理如下：
（一）關於《酉陽雜俎》版本流傳的研究
因版本流傳年代久遠，歷來各書對其卷數的記載不一。方南生〈《酉陽雜俎》
版本流傳的探討〉44一文，對該書各種版本的源流進行了探析該書共有二十卷，
續集十卷，並指出稗海本和趙本最具代表性。更進一步證實了續集確出段氏之 手，而非胡應麟輯定。陳連山的〈《酉陽雜俎》在李朝成宗時代的刊刻〉45，根 據朝鮮刊刻《酉陽雜俎》的日本古代抄本，考察出該書首次在朝鮮刊刻和完工的 時間，並指出由於朝鮮士大夫對原書完整性的保留，該刊本具有較高的版本價值。
（二）關於《酉陽雜俎》思想內容的研究
李曉霞〈《酉陽雜俎》中的鬼文化淺探〉46針對《酉陽雜俎》中的鬼文化，
從對鬼的記載和描述出發，分析書中的人與鬼，鬼與神的關係。並把書中所記載 的人鬼之事分為三個層次：化鬼，遇鬼，卻鬼。得出人們對鬼表現出既敬又怕的 矛盾心理，不僅體現了古人生命的憂患意識，更體現了他們對生命的熱愛和依
43 以下內容整理自韓釘釘，〈近二十年段成式《酉陽雜俎》研究綜述〉，《柳州師專學報》第 25 卷第 6 期（2010 年 12 月），頁 55-59。
44 方南生，〈《酉陽雜俎》版本流傳探討〉，《福建師範大學學報：哲學社會科學版》第 3 期，
1979 年。
45 陳連山，〈《酉陽雜俎》在李朝成宗時代的刊刻〉，《中國典籍與文化》第 2 期，1998 年。
46 李曉霞，〈《酉陽雜俎》中的鬼文化淺探〉，《遼寧工程技術大學學報：社會科學版》第 2 期（2009 年），頁 184-186。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
18
戀。這篇文章雖未展開深入的論述，但對於我們認識中《酉陽雜俎》鬼文化的內 涵有一定的幫助。
歐陽健的〈從《酉陽雜俎》看神怪小說的真諦〉47視角新穎，立論翔實。他 從人與自然關係的角度出發，把段成式怪異觀的來源歸結於其對大自然萬事萬物 的關注， 提出「通感」與「變化」是《酉陽雜俎》的兩大中心題旨。
（三）關於《酉陽雜俎》藝術特色的研究
敘事特徵方面值得注意的文章有四篇。其中兩篇分別從宏觀性上把握《酉陽 雜俎》藝術特色：倪楊的〈論《酉陽雜俎》奇異故事的雙重特性〉48與安正發的
〈論《酉陽雜俎》及其敘事特徵〉49。前者分析了《酉陽雜俎》亦真亦幻雙重特 點的具體表現及成因。所謂真，是指段氏在記錄故事時力求客觀真實；而奇則指 他求奇的寫作風格和宗教情感。後文先總結了作品的主要內容，然後從《酉陽雜 俎》的搜奇、實錄、博聞等鮮明的敘事特徵出發，探討了書中故事以類相從的嚴 整性和多類互補的放射性。其中搜奇和實錄與前篇文章無多大差異，不同之處在 於作者認為段氏博采異聞，不僅從大量的前代文獻上掘取創作靈感，還進行了積 極地調查採訪。
石麟的〈論段成式《酉陽雜俎》中的傳奇作品〉50則是針對《酉陽雜俎》中 涵蓋法術、世態、豪俠、異遇、因果等多種類別的近20篇傳奇作品的藝術成就，
所做的具體而有條理的分析。他指出段氏在法術類作品中融入了濃厚的人性色 彩，在世態類作品中又吸收了清新的域外氣息。在表現手法上，《酉陽雜俎》呈 現作者善於編寫富有傳奇意味的故事。該文寫得簡潔明晰，是一篇討論《酉陽雜 俎藝術特色中較有價值的文章。
47 歐陽健，〈從《酉陽雜俎》看神怪小說的真諦〉，《明清小說研究》第 4 期，1997 年。
48 倪楊，〈論《酉陽雜俎》奇異故事的雙重特性〉，《語文學刊》第 11 期，2009 年。
49 安正發，〈論《酉陽雜俎》及其敘事特徵〉，《電影評介》第 20 期，2008 年。
50 石麟，〈論段成式中《酉陽雜俎》的傳奇作品〉，《黃岡師範學院學報》第 5 期， 2002 年。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
19
此外，還有李莉的《《酉陽雜俎》的博雜特徵及其文化人類學研究》51，文 章採用文化人類學動態的、歷時性的研究方法，將博雜性特徵作為研究重點，考 察分析了《酉陽雜俎》的奇異性特徵，分別體現了該書的文學價值與文化價值。
（四）關於《酉陽雜俎》與佛教的研究
涉及這方面的重要文章有2篇, 一篇是夏廣興的〈段成式《酉陽雜俎》與佛 教〉52，該文特別就幾個比較突出的佛教題材與故事類型加以比較，揭示出漢譯 佛典尤其是《賢愚經》和《大唐西域記》等對《酉陽雜俎》內容題材的深遠影響。
作者把書中對佛教故事的借用分為兩種情況，一種是《酉陽雜俎》對佛經的改寫，
或者稍加增飾後逐步將其中的人物、環境本土化；另一種則是直接將佛教故事完 全中國化，但故事結構及主要情節仍沿用佛經故事。文章最後指出晚唐小說敘事 描寫發生的巨大變化，得利於盛極一時的佛教發展：佛教不斷向文化深層的滲 透，極大地影響了作家的創作理念，佛經故事提供的一些故事題材，成為小說作 家取之不盡的源泉。
張朝富〈《酉陽雜俎》所反映的唐代軍隊佛教信仰〉53，指出唐代佛教各種 信仰的不平衡發展以及唐代軍事組織中《金剛經》信仰和毗沙門天王信仰最為普 遍。兩者之中，後者因其直觀針對性強，更適合軍隊信仰。該文選題角度新穎，
論據確鑿可信，足以補正史中關於唐代軍事組織宗教信仰之缺。另有鄭暋暻的博 士論文《段成式的《酉陽雜俎》研究》54，文中的第三章也論述了《酉陽雜俎》
中記載的宗教敘事，其中一節主要考察了佛教對《酉陽雜俎》題材的影響以及段 成式對佛教題材的處理運用方式。作者指出段氏在編造故事時塑造了許多佛教人 物, 並加入了讀經題材和冥界、地獄等佛教觀念，這些都擴大了小說的運用空
51 李莉，《《酉陽雜俎》的博雜特徵及其文化人類學研究》，廣西師範大學碩士論文，2001 年。
52 夏廣興，〈段成式《酉陽雜俎》與佛教〉，《欽州師範高等專科學校學報》第 3 期，2002 年。
53 張朝富，〈《酉陽雜俎》所反映的唐代軍隊佛教信仰〉，《齊齊哈爾大學學報：哲學社會科 學版》第 6 期，2008 年。
54 鄭暋暻，《段成式《酉陽雜俎》研究》，中國社會科學院博士論文，2002 年。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
20
間。在此章的另一小節，作者探討了佛教敘事對小說敘事情節模式的影響，認為 佛教的再生情節對書中的敘事提供了獨特的情節結構。該論文還論述了《酉陽雜 俎》所反映的其他宗教題材，因為不涉及與佛教關系，此處不再贅述。
（五）關於《酉陽雜俎》對他書影響的研究
《酉陽雜俎》是中國古代重要的志怪、傳奇小說之一，它既對前代諸多作品 有所繼承和發展，啟迪了後世志怪小說的創作，對《夷堅志》、《西遊記》、《聊 齋志異》的影響尤為深刻。楊義的〈從《酉陽雜俎》到《夷堅志》〉55詳細地比 較分析了兩書內在的相同和不同之處，指出《夷堅志》在書名和序次等方面繼承 了《酉陽雜俎》。
《明清小說研究》有一篇論文名為〈從《禹鼎志》到《西遊記》－《西遊記》
作者新證之三〉56，該文第五部分〈《西遊記》與《酉陽雜俎》〉討論了悟空的 原型以及《西遊記》故事主體都是承繼《酉陽雜俎》。
顏建真的〈論《酉陽雜俎》對《聊齋志異》的影響〉57，認為段、蒲兩人都 繼承了中國古代好奇志異的傳統，所以《聊齋志異》在文體、素材來源、題材、
思想四方面均對《酉陽雜俎》有所繼承和借鑒。而由於創作動機的不同，兩人在 寫作態度上亦存在差別：段氏出於自娛，僅對故事作簡單的整理；蒲翁為了寄懷，
在前者的基礎之上對故事進行了各方面的加工。
（六）關於《酉陽雜俎》中〈葉限〉的研究
格林兄弟創作的〈灰姑娘〉廣為傳誦，進入20世紀90年代，學界才逐漸注意 到《酉陽雜俎》中〈葉限〉一文的重要性。陸續有學者以〈葉限〉為主要參照, 通
55 楊義，〈從《酉陽雜俎》到《夷堅志》〉，《齊魯學刊》第 2 期，1992 年。
56 石鐘揚，〈從《禹鼎志》到《西遊記》－《西遊記》作者新證之三〉，《明清小說研究》第 4 期，2006 年。
57 顏建真，〈論《酉陽雜俎》對《聊齋志異》的影響〉，山東師範大學碩士論文，2005 年。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
21
過對我國各地〈灰姑娘〉故事異文的挖掘和分析，嘗試運用各種新方法探討〈葉 限〉的內涵以及與其他作家作品的關係。這一時期關於〈葉限〉的研究可分為：
中國〈灰姑娘〉的研究；中西〈灰姑娘〉之比較研究；中國〈灰姑娘〉流播研究 三大塊。這也是當時學界關於《酉陽雜俎》研究的一個小高潮。不過，因為不涉 及本論文所探討的神異僧人範圍，此處不再做深入討論。
（七）關於《酉陽雜俎》與外來文化的研究
近年來有的學者就從《酉陽雜俎》中記載的故事來反觀中印文化的交流。薛 克翹的〈從《酉陽雜俎》看中印文化交流〉58當屬此類。該文認為印度密教影響 了唐玄宗以及唐代的民俗和文學藝術，段成式《酉陽雜俎》中的〈金剛經鳩異〉
顯然是受《金剛經》影響產生的。
除了以上這些文章之外還有鄭暋暻的《段成式《酉陽雜俎》研究》59，該論 文結合前人研究成果較為詳細嚴密地探討了《酉陽雜俎》在唐代文學史上的成就 與意義。論文共分為五章，內容涉及《酉陽雜俎》的成書及版本問題；段氏「亦 真亦奇」的寫作態度及其博物特徵，以及《酉陽雜俎》中的宗教敘事及中外敘事；
《酉陽雜俎》在筆記小說變化發展中的位置及其對後代文學的影響。最後，作者 把《酉陽雜俎》的內涵價值歸納為繼承性、獨創性及開放性三個特徵，指出後世 諸多文學作品皆取材于段成式的《酉陽雜俎》，其書中的一些故事也發展演變為
《酉陽雜俎》在筆記小說變化發展中的位置及其對後代文學的影響。最後，作者 把《酉陽雜俎》的內涵價值歸納為繼承性、獨創性及開放性三個特徵，指出後世 諸多文學作品皆取材于段成式的《酉陽雜俎》，其書中的一些故事也發展演變為