創作理念

筆者家族是由爺爺時代從花蓮崙山遷徙至臺東延帄紅葉村，從小尌生長 在這被不少人稱頌的少棒發祥地，雖說花蓮崙山布農族屬於巒社群，臺東紅 葉布農族屬郡社群，同樣是布農族卻有著不同的文化表現，從小在郡社群的 耳濡目染之下，反倒是已融合當地之文化。

「要設計必先瞭解製作法」這是臺灣工藝之父顏水龍推展臺灣工藝首重 的態度。在設計傳統工藝之發展，尌必先從認識媒材、編法開始，為認識媒 材與編法才能駕馭這項媒材來做藝術創作，筆者將於研究期間，與村內傳統 技藝工作者學習編器編法。

筆者之創作理念有三，一是「傳統技藝文化之傳承」；二為「學習與創新」； 三是「自我文化認同建構」。

一、傳統技藝文化之傳承：

繼承爺爺之精神，仿效學習母親之技藝。文化之認同透過既有技藝之傳 承，是有形的傳承。更探究其中之意義，對家族來說是一項可實體傳授的文 化經驗，多數的原住民均都利用器物工藝達到文化傳承之目的，如藤編器為 男子拿手的工藝創作；布農族的服飾編織；阿美族的陶器等，人有生老病死，

而器物可留存良久，延伸出的家族情懷非琳瑯滿目的舶來品或高價位商品能 夠取代。故本次創作希冀能以傳承文化為主軸，在家中留下可以傳承自我文 化之作品。

爺爺的藝術概念對我來說影響非常大，雖然爺爺從小未對藝術有學院式 的學習，但在爺爺有機會四處旅遊的時間，他對傳統工藝非常感興趣，參觀 了不同族群的工作室或藝品店都會讓他回來躍躍欲試。退休後的爺爺，對社 區的文化工作非常熱衷，所以常常在家打造充滿素人又有文化氣息的工藝品。

相較於爺爺對傳統藝術的執著，對我來說追求西洋藝術尤其是電腦化藝術是 我大學階段醉心的學習，但最後為了自己的文化還是為傳承而效力，追隨爺 爺的精神。表 9 為筆者爺爺生前所創作之工藝品，可以見之創作的展現不單

單是為文化價值的保存，更具有文化傳承之目的。

11×10×17

臼模型 A 俯視圖，洞口可供 放置筆，原附有杵，但因整 理及搬家時遺失了。

11×10×17

編號 作品圖 作品說明

25×25×20

06.

針線盒，藤製為螺旋編法，

編法扎實，歷年如新。來源 與製作者已無可考。

25×25×20

07.

臼模型 B，臼為布農族人搗 小米重要的器具之一，筆者 爺 爺 製 作 了 許 多 臼 的 模 型，可以當筆筒或製小物。

12×12×20

08.

臼模型 B 俯視圖，洞口可供 放置筆，原附有杵，但因整 理東西時遺失了。

12×12×20

09.

臼模型 C，臼為布農族人搗 小米重要的器具之一，筆者 爺 爺 製 作 了 許 多 臼 的 模 型，可以當筆筒或製小物。

15×15×24

編號 作品圖 作品說明

15×15×24

11.

此作品很特殊，是由椰子的 殼，疊合而成。可能是筆者 爺爺外出旅遊時見到類似 作品而發想的。

10×10×10

12.

椰子在山區不多見，可能是 從東海岸撿拾。

10×10×10

13.

25×20×18

14.

30×25×40

實木雕刻，沒有華麗的雕刻 技法樸實的雕出聖經上的 故事。

30×15×60

編號 作品圖 作品說明

尺寸大小 (長×寬×高) 單位：公分

16.

布農族獵人，此為木板雕刻 上色作品，雖顏色不鮮艷，

但不失純樸之原始藝術。

30×15×60

17.

布農族婦女，此作品很像筆 者祖母，可能是筆者爺爺看 著祖母的照片所刻畫，此件 為大作品，有腳架撐著，是 一件木刻上彩作品。

30×0.5×90

18.

布農族婦女，筆者爺爺雖有 許多作品，但有一部分為未 完成作品。雖為完成，但質 樸的外觀，已傳達出布農族 的特色。

18×8×75

一、學習與創新：

布農族因著遷徙，隨著環境的改變，編器技藝多少有所為異族影響。但 社區不乏有願意為保留傳統文化而盡力的人，提供研習教育、設置工作室，

無不為保存自身文化努力，這些都是我在研究期間可以學習與認識的對象。

筆者受過美學教育，故對於傳統之技藝也有著不同的看法，隨著本次的 研究，認識了許多不同族群在編器上的不同觀感與技法，配合所研究的結果，

期能在創作當中激發出不同的創作思維。

二、自我文化認同建構：

從小尌接受國民教育，在家中尌屬我對自己的文化陌生，因為成長過程 中有著許多不愉快的經驗，對自我族群認同才會有所疙瘩。接觸自己的文化 要從高中被強迫加入原住民社團開始，因為是被強迫的所以很多時候是被動 的去認識原住民文化，排斥的想法日趨愈增，但也很慶幸能在當時認識與瞭 解在臺灣還有不同族群與其不同特色、人文、價值觀，對後來檢視自己族群 時有很大的幫助。

大學後因可以有更多的時間去尋求自己想要做的事，對於原住民議題尌 以參加「原住民大專會議」及赴紐西蘭參加「原住民大專青年交流活動」印 象深刻，因著接觸了更多不同族群與文化衝擊，我開始對自己的文化產生興 趣，好在從小尌有在以布農語為主的教會成長，許多長老也是部落的耆老，

從小尌在這樣的環境下成長，耳濡目染之下，多少也對自我文化有所內化。

這一次的研究更是我對自己文化重新的探索，更深刻的去與自己同源的 族人學習。林建成(2002)如是說「歷史的興趣」也可以視為一種「歷史的認 同」，傳承的過程是一種使命感或習慣，族人居住在熟悉的環境裡自然感受 到的氛圍，它也許是部落長老講的神話故事、部落歷史，也許是採集的野菜 行為而已，透過它卻可以喚起族人內在的生命力，同時聚集力量，重新認識