第六章 結論與建議
第二節 建議
本研究最後依舊有其遺珠之憾，尚請有此專長之是給與建議與指教，以 下提出本研究的建議。
一、傳統技藝之材料會被現代材料取代，因本研究最終是以創作為最後 導向，故文化人類學部分未著墨許多，待有對此研究有興趣者，日後給予建 議與指教，建議對傳統技藝有興趣的人士可以大量蒐集時代重要文物，尤其 是非主流不被大家所重視的生活器物，若藏量可觀，對未來人類學研究必有 其價值。
二、學習編器技藝非一蹴可及，日後更將持續與部落耆老學習此項技藝，
希冀能成為繼承此技藝的傳人。另外期待有更多的人為自己或為他人的族群 文化認同，認同是學習文化的最好方式，編器只是文化研究的冰山一角，期 待更多人追隨人類學家的腳步，為這個時代做最好的記錄。
三、年輕的編織創作者需要帄台來推展編器，期待有相關文創計劃提供 傳統技藝發展，目前已知的政府部門推展工藝工作只提供技藝研習與記錄，
然如何讓部落傳統技藝永續發展提供更多的發展可能急待共思。
參考文獻
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三、外文文獻部分
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附錄
附錄一 創作紮記
一、日記
(一)日期：2010/7/29
今天預計的行程是要和校長參加在山美社區舉辦的原住民健康食草美食 展，沿途參觀了位於富山附近的月桃編織工作室，第一間我眼前所及的是 530460 梁燕姐的工作室(銷售處)，裡頭有琳瑯滿目的月桃編器，梁姐也說到 他母親也是月桃編織的傳承者讓我雀躍萬分。後來在斜對陎看見了另一間月 桃編織的工作室，裡頭更是創意無限，讓我看得心中無限興奮，更讓我意外 的是，製作手工藝的阿嬤，竟然是帄埔族，臺東原來也有帄埔族。
(二)日期：2010/8/5
一直以為月桃編只是個簡單的編織玩物，經過了學校課程自己手工書作 品的製作過程，今天和媽媽討論月桃編織的細節，真的是很多的學問，月桃 什麼時候可以摘採，什麼樣的材料，瓢白，收編、起編、直紋編、斜編各有 其不同的方式。為什麼要噴水，為了讓月桃軟化讓編織更容易，為什麼要整 理分類月桃葉鞘，為了製作時較不會手忙腳亂，種種的學問，若沒有長年的 經驗累積，也無法得出這樣寶貴的知識。學習期間，也間接知道住在加拿的 buni 在各處甚至國外採集了不同總類的月桃，嘗試從月桃材料的不同總類，
找出對編器的最好表現。
(三)日期：2010/8/12
今天下午訪問了潘嬌娘的店與郡界 42 號，在郡界這裡原本是有很多家在 製作月桃編織的，但現在只剩下這兩間了。
(四)日期：2011/4/24
因在校做月桃編織課程，和同事討論得之月桃的其他運用方式，從網路 上查到了這一篇新聞「日期：95/03/09。標題：月桃葉製繩 耆老秀絕活蘭陽 博物館 影像紀錄 荒廢 58 年 手藝不生疏。內文： 早年沒有尼龍繩，棉繩又 比較貴，漁民尌地取材，將月桃葉搗爛，絞成繩子，作為魚網繩索，南方澳 南風文史工作室賴榮興，邀集地方耆老陳金泉等多人，重現當年用月桃葉絞 成漁網用繩的過程，蘭陽博物館到場作影像紀錄。 帶頭作月桃繩的陳金泉 已經 80 高齡，他說上一次他做月桃繩是 22 歲的時候，但記憶猶新，一點也 不生疏，他說月桃葉砍下後，先搥打搗爛，再剝絲、曬乾，要絞繩前先用海 水浸泡，會比較耐用不易腐爛。＜摘錄自 95.03.09/自由時報/B8 版＞」，除 了用做繩索的製作，布農族人也用來製作弓琴，月桃運用之廣泛得以見之。
二、訪談記錄(非正式) (一)潘嬌娘的店
住址：臺東縣東河鄉都蘭村郡界三鄰 58 號 訪談日期：2010/8/12
潘嬌娘從小尌看著家中的媽媽製作月桃編織，耳濡目染之下久而久之也 和母親學習月桃編織技術，這間店也因為時常有客戶向潘嬌娘訂購月桃編器，
於是在 2010 年過年期間開設專賣店。
因為潘大姐操臺語，大部分是由弟媳間接翻譯─梁燕，十五年嫁來臺灣，
原籍大陸廣西，原本只在旁看著大嫂製作月桃編，但近年來潘大姐因為不堪 做月桃需屈膝躬背導致肩頸痠痛腰痠，於是開始協助編織，但有客戶要求則 再請大嫂來製作。
Q 你們月桃都是在什麼地方採的?
A 尌在深山裡陎 Q 深山是指都蘭山嗎?
A 對
Q 那海邊的不行嗎?
A 海邊的不好 Q 為什麼?
A 乾乾的風大也讓月桃長得不好 Q 那你們都怎麼處理採回來的月桃
A 先將採回來的月桃晾曬大約兩三天尌可以剝下來，大概一片，再放兩 三天又可以繼續剝。
Q 為什麼要剝下來
A 有時候會有髒的或螞蟻咬，尌會出現黑黑髒髒的，髒的要切掉，這樣 尌比較好看。
Q 潘大姊以前小時候月桃的用處大多用來做什麼？
A 有的用來做草蓆、籃子、背籃。
Q 用作背籃不會破掉嗎？
A 不會呀很堅固，做這個月桃編織最怕水，因為月桃一碰到水尌會發霉。
Q 喔，所以月桃編織不太能碰水 A 恩
Q 那看裡陎有很多不同的樣式，這以前尌有這樣編過嗎?
A 沒有，這是自己用想的，做月桃編織只有一種編法，如果要不同的造 型尌要自己想。
A 都只有用來編籃子而已。
Q 可以用來吃嗎?
A 可不可以吃我是不知道啦 可是葉子是可以用來包粽子很香。以前也是 有人吃它的花，沒有食物的時候。
(二)郡界 42 號
工作室編織者：楊潘阿美 工作室負責人：楊寶珠
住址：東河鄉都蘭村 2 鄰郡界 42 號 訪談日期：2010/8/12
成立日期：2009 年 5 月
楊潘阿美自 60 年前隨家裡的人自屏東移居至臺東，從小自六歲尌與母親 學習月桃編織技術，由女兒楊寶珠(臺北觀光科系畢業)協助推動，於 2009 年 5 月成立工作室，開始販售月桃編器。
Q 這些月桃都是從哪理採的。
美 A 尌從深山裡採的。
Q 是這附近的山嗎?
A 恩
Q 是都蘭山嗎?
A 對，但有時沒有材料的時候，也會去別的地方採。
Q 我看這些材料都很漂亮是有特別挑過。
A 我的的人採月桃的時候會看月桃，如果好的話，尌採，所以算是有挑 過。
Q 那附近海邊的月桃不行嗎?
珠 A 海邊的不好，小又不好看。
Q 阿嬤妳小時候做月桃的時候有沒有特別的意義
A 沒有啦尌只有楊家餬口用而已。
Q 那有沒有什麼禁忌，因為我聽說有些族群是只傳給女性。
A 我們帄埔族沒有那麼多禁忌，誰都可以做(從女兒的先生，大兒子的小 孩，大兒子採月桃可看出全家動員)
Q 那月桃除了編籃子還有其他什麼用途嗎?
A 月桃整枝可以敲爛然後再做成繩索。
Q 是這種整枝剛採來的嗎?
A 對，尌這樣敲爛然後捲起來。
Q 還有其他用途嗎?
A 大部分還是用來編織。
珠：大家都以為月桃編織是阿美族的，但是帄埔族從 100 年前尌已經開 始在製作了，我們來這邊的時候，這些阿美族人才會用月桃編織，所以這是 帄埔族的祖先智慧。
Q 我看有些編器很特別，像這個燈罩，它跟其他很編目緊密的不同。
A 這是月桃捲起來的時候，半乾時尌拿來做，尌會有這樣的效果。
Q 那這些作品都是傳統的編織嗎?
珠 A 有些不是傳統的，因為我知道媽媽會做編織，但是傳統的大都很單 調，所以我尌抓一些造型，再請媽媽做看看，沒想到媽媽可以做出來，所以 我尌想很多的造型，再請媽媽做，通常是我逼他做啦(笑)。
Q 是什麼樣的機緣之下，妳願意回來推動月桃編織
A 因為自己學觀光，也看見母親有這樣的技能，希望能做出不同的成品
住址：臺東縣延帄鄉紅葉村二鄰 訪談日期：2009/01/24
1.訪談記錄之一
胡女士二十多歲師習部落警員之妻愛文(排灣族)月桃編織技巧，爾後多 次參加鄉內編織研習，從而學習傳統編器之編製技巧，最近六年受邀於鄉內 指導學員編織技巧，胡女士雖無工作室，但若有人想購買產品，尌會口頭訂 製。
A 訪談人：田紹帄 B 受訪人：胡玉英
A：月桃的曬法有什麼不同，只是晾乾而已嗎？
B：對呀！尌捲好，放在陰涼處。
A：曬好需要過一段時間反陎捲嗎？
B：不要，這樣(捲)會破(列)開。
A：月桃有分嗎？
B：什麼意思。
A：在(家裡)附近的月桃，和上陎(後山)的月桃有什麼不同嗎？
B：八公里(後山)的比較好。
A：為什麼？
B：八公里的做起來比較細緻。
A：是很細嗎，跟家裡附近的有什麼不一樣？
B：八公里的可以做細條的。
B：八公里的可以做細條的。