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第肆章 【相聲瓦舍】簡介

第一節 劇團成立緣起

1988 年,還在唸大四的馮翊綱與學弟宋少卿,憑著一股喜歡相聲、熱愛表演 的傻勁,開始在學校中庭說相聲給同學聽,又因「瓦舍」在北宋時期是「劇場」

的意思,「相聲瓦舍」顧名思義就是「一個說相聲的地方」,因而發展出【相聲瓦 舍】這個團名,「在劇場裡說相聲」的概念也在大家心中發芽。

邁過 20 多個年頭,離開校園的瓦舍走進小劇場、再從小劇場晉升到專業表演 場地;從每天十分鐘的表演,到每年近百場的演出,【相聲瓦舍】憑藉著豐沛的 創作力、融合傳統與現代的爆發力、及觀眾的支持肯定,已從一個業餘的學生劇 團蛻變成受歡迎的專業表演劇團。

秉持專業創作的理念,【相聲瓦舍】自 1997 年起,每年固定推出一至兩齣全新 創作相聲劇,作品內容多與時事結合、貼近民眾生活,因此獲得廣大族群的支持 喜愛;其中,更以青壯年的參與最熱烈,據【相聲瓦舍】官方統計,瓦舍觀眾群 有 80%是教育程度大專以上的青壯年,讓相聲文化的發展,有了向下扎根的基礎。

一、 台灣相聲的發展歷程

台灣相聲發展主要歷經兩個時段:一是 50 年代中期,魏龍豪與吳兆南兩位 同好因對相聲有極高興趣,遂將北京西單「啟明茶社」15的相聲段子重新整編,

應廣播電台之邀,開始廣播節目中搭檔說相聲給台灣民眾聽。馮翊綱說:「80 年代中期以前,台灣人對相聲只有『聽過』,從未『看過』,但單從『相聲』兩 字的字面意義就不難發現,『相』是看、『聲』是聽,所以相聲是屬於舞台的表 演藝術,但由於它在台灣的發展起源於廣播,使相聲一直被誤認為是純說話的

15 1937 年,北京城內第一家專門從事相聲表演的茶館,總計產生了八十幾位相聲演員、留下約 五百段相聲段子,當時台下觀眾包含了魏龍豪、吳兆南等人。

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語言藝術。」

台灣相聲發展的第二個階段是 80 年代中期。當時,賴聲川導演認為:「相聲,

是中國傳統劇場形式裡,唯一的純喜劇。」便製作了台灣第一個相聲劇《那一 夜,我們說相聲》,這個作品的誕生,刺激並提醒台灣觀眾,相聲是需要「看」

與「聽」的。

二、 【相聲瓦舍】成立之初

馮翊綱、宋少卿自幼就喜歡相聲,但因處在戒嚴時期的台灣,完全沒有管道 接觸大陸相聲,僅能透過廣播收聽魏龍豪及吳兆南的相聲,魏、吳總共只有 59 段相聲,他們就這樣來來回回聽了 20 年。

進入國立藝術學院戲劇系就讀後(2001 年更名為國立台北藝術大學),馮翊綱 成了賴聲川的學生,正趕上賴老師製作《那一夜,我們說相聲》時刻,看穿了 馮翊綱對相聲的熱情,賴老師將「抄寫劇本」的工作委派給還在就讀大二的馮 翊綱,這一抄,讓馮翊綱重新領悟了相聲的意義,遂開始與相聲同好重新拆解 魏、吳相聲本子的結構,花了很多時間與心力專研、嘗試,1988 年宋少卿考 入戲劇系後,兩人便攜手合作,在學校發起「在四合院中庭,邀請同學帶便當 來看相聲」的活動,並請賴老師從旁指導,在嚴謹但自由、開放的風氣裡,創 立了【相聲瓦舍】。

1993 年馮、宋相繼退伍,兩人決定以【相聲瓦舍】名號闖蕩表演藝術界,

1996 年因業務量大增,【相聲瓦舍】正式登記為戲劇表演藝術團體,並同時成 立行政辦公室、招募工作人員,從此,一系列叫好又叫座的相聲作品不僅換來 了觀眾的笑聲,也提高了【相聲瓦舍】知名度。

三、 與傳統相聲接軌,拜中國大陸相聲國寶常寶華老師為師

馮翊綱說:「我們把魏、吳的廣播土壤和賴聲川的劇場風格都抓在自己手上,

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有幸學習了兩種不同的詮釋風格。」然而,馮、宋並不以此自滿,在一次巧妙 緣份的安排下,中國相聲國寶常寶華16老師,破例將兩個沒有相聲背景的台灣 人收為關門弟子,對於醉心於傳統相聲的兩人來說,是莫大肯定,詳見圖 2。

拜師時,馮翊綱感性地說:「我們被相聲藝術容納了,過去我們一直在外頭,

但現在我們進來了;我們欠缺的不是舞台技巧,而是歷史,有常老師這樣的前 輩做藝術指導,正可以填補我們對相聲歷史的那段空白;未來,我們會更努力 做研究,從傳統相聲中尋找新能量。」

圖 2 馮翊綱、宋少卿 2002 年北京拜常寶華先生為師 圖中人物由左至右依序為:宋少卿、馮翊綱、常寶華

資料來源:【相聲瓦舍】提供

常寶華老師,年輕時在「啟明茶社」講了十多年的相聲;50 年代,魏龍豪、

吳兆南將「啟明茶社」的相聲帶進台灣,啟蒙了馮翊綱、宋少卿;爾後,兩人 有幸拜常寶華老師為師,歷史就這樣繞了一個圈。

16 傳統相聲最重要的三個流派是侯寶林的「侯派」、天津馬三立的「馬派」、及相聲奇才常寶堃(藝 名「小磨菇」)的「常派」。常寶華(藝名「四磨菇」)是常氏相聲家族中成就突出者,50 年代《水 兵破迷信》、《昨天》等作品的創作和演出,使這位青年相聲演員受到社會各界關注,文革期間,

他被迫到天津工廠當工人,期間仍不停創作,以幽默智慧詮釋血淚悲苦,鋒芒犀利的相聲,大快 人心,現為國寶級相聲演員。

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