汉书 ·３０４·
卷二十七中之上 五行志第七中之上
经曰 ：“羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四 曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，从作艾，明作哲，聪作谋，睿作圣。休征：曰肃，时 雨若；艾，时阳若；哲，时奥若；谋，时寒若；圣，时风若。
咎征；曰狂，恒雨若；僭，恒阳若；舒，恒奥若；急，恒寒若；
轂，恒风若 。”
传曰 ：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极 恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上 之疴，时则有青眚青祥。唯金沴木 。”
说曰：凡草木之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微。虫豸之类 谓之孽。孽则牙孽矣。及六畜谓之祸，言其著也。及人，谓之 疴。疴，病貌，言浸深也。甚则异物生，谓之眚；自外来，谓 之祥，祥犹祯也。气相伤，谓之沴。沴犹临莅，不和意也。每 一事云“时则”以绝之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在 后也。
孝武时，夏侯始昌通《五经》，善推《五行传》，以传族子 夏侯胜，下及许商，皆以教所贤弟子。其传与刘向同，唯刘歆 传独异。貌之不恭，是谓不肃。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。
人君行己，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，
故其咎狂也。上嫚下暴，则阴气胜，故其罚常雨也。水伤百谷，
衣食不足，则奸轨并作，故其极恶也。一曰，民多被刑，或形
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貌丑恶，亦是也。风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，
故有服妖。水类动， 故有龟孽。于《易》，“巽”为鸡， 鸡有 冠距文武之貌。不为威仪，貌气毁，故有鸡祸。一曰，水岁鸡 多死及为怪，亦是也。上失威仪，则下有强臣害君上者，故有 下体生于上之疴。木色青、故有青眚青祥。凡貌伤者病木气，
木气病则金沴之， 冲气相通也。于《易 》，“震”在东方，为 春为木也；“兑”在西方，为秋为金也；“离 ”在南方， 为夏 为火也；“坎”在北方，为冬为水也。春与秋，日夜分， 寒暑 平，是以金木之气易以相变，故貌伤则致秋阴常雨，言伤则致 春阳常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊绝，水火之气不得 相并，故视伤常奥，听伤常寒者，其气然也。逆之，其极曰恶；
顺之，其福曰攸好德。刘韵貌传曰有鳞虫之孽，羊祸，鼻疴。
说以为于天文东方辰为龙星， 故为鳞虫；于《易》，“兑 ”为 羊，木为金所病，故致羊祸，与常雨同应。此说非是。春与秋，
气阴阳相敌，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。祸与妖、疴、
祥、眚同类，不得独异。
史记成公十六年，公会诸侯于周，单襄公见晋厉公视远步 高，告公曰 ：“晋将有乱 。”鲁侯曰 ：“敢问天道也？抑人故 也？”对曰 ：“吾非瞽史，焉知天道？吾见晋君之容，殆必祸 者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。
目以处谊，足以步目。晋侯视远而足高，目不在体，而足不步 目，其心必异矣。目、体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之 大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步、言、视、
听必皆无谪，则可以知德矣。视远，曰绝其谊；足高，曰弃其 德；言爽，曰反其信；听淫，曰离其名。夫目以处谊，足以践 德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎。偏丧有咎；既丧，
则国从之。晋侯爽二，吾是以云 。”后二年，晋人杀厉公。凡
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此属，皆貌不恭之咎云。
《左氏传》桓公十三年，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之，还谓 其驭曰 ：“莫嚣必败，举止高，心不固矣 。”遽见楚子以告。
楚子使赖人追之，弗及。莫嚣行，遂无次，且不设备。及罗，
罗人军之，大败。莫嚣缢死。
釐公十一年，周使内史过赐晋惠公命，受玉，惰。过归告 王曰 ：“晋侯其无后乎！王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，
其何继之有！礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬则礼不行，
礼不行则上下昏，何以长世 ！”二十一年，晋惠公卒，子怀公 立，晋人杀之，更立文公。
成公十三年，晋侯使郤绮乞师于鲁，将事不敬。孟献子曰：
“郤氏其亡乎！礼，身之干也；敬， 身之基也。 郤子无基。
且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰弃君命也，
不亡何为 ！”十七年，郤氏亡。
成公十三年，诸侯朝王，遂从刘康公伐秦。成肃公受脤于 社，不敬。刘子曰 ：“吾闻之曰，民受天地之中以生，所谓命 也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不 能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽 力莫如惇笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀 有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不 反乎 ！”五月，成肃公卒。
成公十四年，卫定公享苦成叔，甯惠子相。苦成叔敖，甯 子曰 ：“苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪省祸福也。
故《诗》曰：‘兕觥其觩，旨酒思柔，匪徼匪傲， 万福来求。
‘今夫子傲，取祸之道也 。”后三年，苦成家亡。
襄公七年，卫孙文子聘于鲁，君登亦登。叔孙穆子相，趋 进曰 ：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君
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未知所过，吾子其少安！孙子亡辞，亦亡悛容。穆子曰 ：“孙 子必亡，为臣而君，过而不悛，亡之本也 。”十四年，孙子逐 其君而外叛。
襄公二十八年，蔡景侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。
子产曰 ：“蔡君其不免乎！ 曰其过此也， 君使子展往劳于东 门，而敖。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。
君小国，事大国，而惰敖以为己心，将得死乎？君若不免，必 由其子。淫而不父，如是者必有子祸 。”三十年，为世子般所 杀。
襄公三十一年，公薨。季武子将立公子裯，穆叔曰 ：“是 人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜 不为患。若果立，必为季氏忧 。”武子弗听，卒立之。比及葬，
三易衰，衰衽如故衰。是为昭公。立二十五年，听谗攻季氏。
兵败，出奔，死于外。
襄公三十一年，卫北宫文子见楚令尹围之仪，言于卫侯曰：
“令尹似君矣，将有它志；虽获其志， 弗能终也 。”公曰 ：
“子何以知之？”对曰 ：“《诗》云‘敬慎威仪，惟民之则’， 令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终 。” 昭公十一年夏，周单子会于戚，视下言徐。 晋叔向曰 ：
“单子其死乎！朝有著定，会有表，衣有襘，带有结。会朝之 言必闻于表著之位，所以昭事序也；视不过结襘之中，所以道 容貌也。言以命之，空貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，
而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容而言不昭矣。不 道不恭，不昭不从，无守气矣 。”十二月，单成公卒。
昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子硃失位，位在卑。
鲁大夫送葬者归告昭子。昭子叹曰 ：“蔡其亡乎！若不亡，是 君也必不终。《诗》曰：‘ 不解于位， 民之攸鄨。’ 今始即位
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而适卑，身将从之 。”十月，蔡侯硃出奔楚。
晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将以城成周。魏子莅政，卫 彪傒曰 ：“将建天子，而易位以令，非谊也。大事奸谊，必有 大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎 ！”是行也，魏献子属役于 韩简子，而田于大陆，焚焉而死。
定公十五年，邾隐公朝于鲁，执玉高，其容仰。公受玉卑，
其容俯。子赣观焉，曰 ：“以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫 礼，死生存亡之体也。将左右周施，进退俯仰，于是乎取之；
朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。
嘉事不体，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替 近疾。君为主，其先亡乎 ！”
庶征之恒雨，刘歆以为《春秋》大雨也。刘向以为大水。
隐公九年“三月癸酉，大雨，震电；庚辰，大雨雪”。大 雨，雨水也；震，雷也。刘歆以为三月癸酉，于历数春分后一 日，始震电之时也，当雨，而不当大雨。大雨，常雨之罚也。
于始震电八日之间而大雨雪，常寒之罚也。刘向以为周三月，
今正月也，当雨水，雪杂雨，雷电未可以发也。既已发也，则 雪不当复降。皆失节，故谓之异。于《易》，雷以二月出， 其 卦曰“豫 ”，言万物随雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰
“归妹 ”，言雷复归。入地则孕毓根核，保藏蛰虫，避盛阴之 害；出地则养长华实，发扬隐伏，宣盛阳之德。入能除害，出 能兴利，人君之象也。是时，隐以弟桓幼，代而摄立。公子翚 见隐居位已久，劝之遂立。隐既不许，翚惧而易其辞，遂与桓 共杀隐。天见其将然，故正月大雨水而雷电。是阳不闭阴，出 涉危难而害万物。天戒若曰，为君失时，贼弟佞臣将作乱矣。
后八日大雨雪，阴见间隙而胜阳，篡杀之祸将成也。公不寤，
后二年而杀。
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昭帝始元元年七月，大水雨，自七月至十月。成帝建始三 年秋，大雨三十余日；四年九月，大雨十余日。
《左氏传》愍公二年，晋献公使太子申生帅师，公衣之偏 衣，佩之金玦。狐突叹曰 ：“时，事之征也；衣，身之章也；
佩，衷之旗也。故敬其事，则命以始；服其身，则衣之纯；用 其衷，则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣以尨服，远其躬 也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，
金寒玦离，胡可恃也 ！”梁馀子养曰 ：“帅师者，受命于庙，
受脤于社，有常服矣。弗获而尨，命可知也。死而不孝，不如 逃之 。”罕夷曰 ：“尨奇无常，金玦不复，君有心矣 。”后四 年，申生以谗自杀。近服妖也。
《左氏传》曰，郑子臧好聚鹬冠，郑文公恶之，使盗杀之，
刘向以为近服妖者也。一曰，非独为子臧之身，亦文公之戒也。
初，文公不礼晋文，又犯天子命而伐滑，不尊尊敬上。其后晋 文伐郑，几亡国。
昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠，以赐大 臣，又以冠奴。刘向以为近服妖也。时王贺狂悖，闻天子不豫，
弋猎驰骋如故，与驺奴、宰人游居娱戏，骄嫚不敬。冠者尊服，
奴者贱人，贺无故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，当自 至尊坠至贱也。其后帝崩，无子，汉大臣征贺为嗣。即位，狂 乱无道，缚戮谏者夏侯胜等。于是大臣白皇太后，废贺为庶人。
贺为王时，又见大白狗冠方山冠而无尾，此服妖，亦犬祸也。
贺以问郎中令龚遂，遂曰 ：“此天戒，言在仄者尽冠狗也。去
贺以问郎中令龚遂，遂曰 ：“此天戒，言在仄者尽冠狗也。去