汉书 ·２３３·
卷二十五上 郊祀志第五上
《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。
旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭。是以圣王为之典 礼。民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋，在女 曰巫，使制神之处位，为之牲器。使先圣之后，能知山川，敬 于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏 姓所出者，以为宗。故有神民之官，各司其序，不相乱也。民 神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所 求不匮。
及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，
享祀无度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使 复旧常，亡相侵黩。
自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠。有 烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠。故郊祀社稷，
所从来尚矣。
《虞书》曰：舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋 于六宗，望秩于山川，遍于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳 诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，
望秩于山川。遂见东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律、
度、量、衡，修五礼、五乐，三帛二生一死为贽。五月，巡狩 至南岳。南岳者，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳者，华山
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也。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山也。皆如岱宗之礼。
中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。后十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黩，二龙去 之。其后十三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》。 乃 迁烈山子柱，而以周弃代为稷祠。后八世，帝太戊有桑穀生于 廷，一暮大拱，惧。伊陟曰 ：“祆不胜德 。”太戊修德，桑穀 死。伊陟赞巫咸。后十三世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，
称高宗。有雉登鼎耳而雊，武丁惧。祖己曰 ：“修德 。”武丁 从之，位以永宁。后五世，帝乙嫚神而震死。后三世，帝纣淫 乱，武王伐之。由是观之，始未尝不肃祇，后稍怠嫚也。
周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂、辟雍，
诸侯曰泮宫。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。四 海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山、大川，怀柔百神，
咸秩无文。五岳视三公，四渎视诸侯。而诸侯祭其疆内名山、
大川，大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀，士、庶人祖考而已。
各有典礼，而淫祀有禁。
后十三世，世益衰，礼乐废。幽王无道，为犬戎所败，平 王东徙雒邑。秦襄公攻若救周，列为诸侯，而居西，自以为主 少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各一云。
其后十四年，秦文公东猎汧、渭之间，卜居之而吉。文公 梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰 ：“此 上帝之征，君其祠之”。于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祀。
或曰 ：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠 皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉 。”其语不经见，缙 绅者弗道。
作鄜后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或
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岁不至，或岁数。来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于 祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。以一牢祠之，名曰陈 宝。
作陈宝祠后七十一年，秦德公立，卜居雍。子孙饮马于河，
遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜。作伏祠。磔狗邑四 门，以御蛊灾。
后四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
后十三年，秦穆公立，病卧五日不寤，寤，乃言梦见上帝，
上帝命穆公平晋乱。史书而藏之府。而后世皆曰上天。
穆公立九年，齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。管 仲曰 ：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二 焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农氏 封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；
颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云 云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云 云；周成王封泰山，禅于社首；皆受命然后得封禅 。”桓公曰：
“寡人北伐山戎， 过孤竹； 西伐，束马县车，上卑耳之山；
南伐至召陵，登熊耳山，以望江、汉。兵车之会三，乘车之会 六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以 异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰 ：“古 之封禅，鄗上黍，北里禾，所以为盛；江、淮间一茅三脊，所 以为藉也。东海致比目之鱼，西海致北翼之鸟。然后物有不召 而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、
藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，无乃不可乎？”于是桓公乃止。
是岁，秦穆公纳晋君夷吾。其后三置晋国之君，平其乱。
穆公立三十九年而卒。
后五十年，周灵王即位。时诸侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事，
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设射不来，不来者，诸侯之不来朝者也。依物怪，欲以致诸侯。
诸侯弗从，而周室愈微。后二世，至敬王时，晋人杀苌弘。
是时，季氏专鲁，旅于泰山，仲尼讥之。
自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦灵公于吴阳作上畤，
祭黄帝；作下畤，祭炎帝。
后四十八年， 周太史儋见秦献公曰 ：“ 周始与秦国合而 别，别五百载当复合，合七十年而伯王出焉 。”儋见后七年，
栎阳雨金，献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳，而祀白帝。
后百一十岁，周赧王卒，九鼎入于秦。或曰，周显王之四 十二年，宋太丘社亡，而鼎沦没于泗水彭城下。
自赧王卒后七年，秦庄襄王灭东周，周祀绝。后二十八年，
秦并天下，称皇帝。
秦始皇帝既即位，或曰 ：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏 得木德，青龙止于郊，草木鬯茂。殷得金德，银自山溢。周得 火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑 龙，此其水德之瑞 。”于是秦更名河曰“德水 ”，以冬十月为 年首，色尚黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂功业。于是从齐、
鲁之儒生博士七十人，至于泰山下。诸儒生或议曰 ：“古者封 禅为蒲车，恶伤山之土、石、草、木；扫地而祠，席用苴秸，
言其易遵也 。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。而 遂除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其得封也。从阴 道上，禅于梁父。其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘 之，世不得而记。
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒既黜，
不得与封禅，闻始皇遇风雨，即讥之。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门
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之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，
以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天 齐渊水，居临菑南郊山下下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天 好阴，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵阳， 祭之必于 泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西 竟也。四曰阴主，祠三山；五曰阴主，祠之罘山；六曰月主，
祠莱山：皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠盛山。盛山斗入海，
最居齐东北阳，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐 东北，盖岁之所始。皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭、币杂 异焉。
自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐 人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最 后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴 阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪 迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山 者，其传在勃海中，去人不远。盖尝有到者，诸仙人及不死之 药皆在焉。其物、禽兽尽白，而黄金、银为宫阙。未至，望之 如云；及到，三神山反居水下，水临之。患且至，则风辄引船 而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上，则方士争言之。始皇如恐弗及，使人赍 童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之 焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后 三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘 山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药。不得，还到 沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海，南历泰山，至会稽，皆礼祠
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之，而胡亥刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸 侯叛秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦皇焚《诗》、《书》， 诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之，皆说曰 ：“始皇上泰山，
为风雨所击，不得封禅云 。”此岂所谓无其德而用其事者邪？
昔三代之居，皆河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如 其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并 在东方。自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山、大川或在诸侯，或 在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常 奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
于是自崤以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高 也。恒山、泰山、会稽、湘山。水曰泲，曰淮。春以脯酒为岁 祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠。其牲用牛犊各一，牢具、圭、
币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山、薄山。薄山者，襄 山也。岳山、岐山、吴山、鸿冢、渎山。渎山，蜀之岷山也。
水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸祷塞如东方山川。而牲亦牛犊，牢具、圭、币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠，其河加有 尝醪。此皆雍州之域，近天子都，故加车一乘，駠驹四。
霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，皆不在大山、川数，以 近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。
汧、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻山之属，为小山川，亦皆 祷塞、泮、涸祠，礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填