第二章 自覺運動之開展
第三節 ：台大的自覺運動刊物—《新希望》
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本文的時間斷限始於 1963 年自覺運動發軔與自覺會創始，迄於 1970 年。台 大的《新希望》雖然在 1965 年停刊，但運動的另一路線—自覺會依然持續活動，
直到 1970 年在台北青年服務社的辦公室被救國團收回，會務停滯為止。
在章節安排上，除第一章、第六章的緒論與結論之外，第二章探討 60 年代 青年學生的特質，以及他們身處的時空環境，為何在報紙上刊載的兩篇文章能夠 引起巨大的迴響，變成全民關注的運動。同時，回顧自覺運動之發軔，並分析運 動的理念與訴求，以及政府當局在運動中扮演怎樣的角色。最後討論由台大學生 所發行的社團刊物，推廣自覺運動的《新希望》之發展情形。
第三章描述自覺會的成立過程，在運動發起後，這些學生們為了要延續運動 的能量，開始籌備推廣自覺運動的組織，中國青年自覺運動推行會於焉誕生。接 著處理自覺會的組織架構，各個小組負責哪些會務，各掌何種職權，另外也探討 地方分會與中學聯絡處的情形，以及經費問題和會內發行刊物。
第四章處理自覺會會務的推展，首先要探討自覺會與救國團的關係。救國團 在 60 年代掌控青年學的校外活動，並輔導學生社團活動。自覺會成立後係由救 國團輔導，提供場地、經費、以及各種行政支援。自覺會當時推行許多社服活動，
也經常響應政府的政策以及愛國運動，理念與救國團相當契合。
第五章則針對自覺會的沒落，以及統中會事件進行分析。後期自覺會遇到何 種問題與困境，以致救國團最後出面要求改制，切斷總會與中學會員的連結，從 此規模縮小、活動減少。在自覺會逐漸沒落之際，許席圖等人自行籌組統中會，
意圖介入政治，但還在發展的階段就被當局破獲，以叛亂罪論處，視為統中會事 件。自覺會因為統中會事件緣故，更難存續，1970 年在青年服務社的辦公室被 救國團收回後，會務從此告一段落。
論文大綱 第一章 緒論
第二章 自覺會運動之開展 第一節 時代背景
第二節 自覺運動的展開與迴響
第三節 台大的自覺運動刊物—《新希望》
第三章 自覺會的成立與組織 第一節 自覺會的成立 第二節 自覺會的組織架構 第四章 自覺會的會務推展
第一節 救國團的角色 第二節 會務的推展
第五章 統中會事件與自覺會的沒落
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第一節 會務改制與規模縮減 第一節 統中會事件始末 第二節 尾聲與檢討 第六章 結論
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第二章 自覺運動之開展
…因此我向中國的青年請求你們引起一個提高公德心運動。這是你們在讀 書時對國家最大的貢獻。孔夫子的話還可適用：「己所不欲，勿施於人」。 但這句話非但當用在朋友的身上，而且也必須推到生人的身上；不但應該 推到每一個人的身上，並且也必須應用到全體的社會上！
狄仁華，〈人情味與公德心〉，《中央日報》，1963 年 5 月 18 日，第 6 版
第一節 時代背景
1960 年代是世界局勢動盪不安的年代，在國際政治上，美蘇兩強為首的陣 營互相對立，冷戰局勢加劇，同時，1960 年代也是社會運動風起雲湧的年代，
譬如美國的反越戰運動、黑人的人權運動、法國五月學運、中國的文化大革命，
以及日本的反安保條約抗爭等等。相較於國外風起雲湧的局勢，台灣則處於戒嚴 體制之下，進入 1950 年代以後政府對內部言論和外來資訊的管控更加嚴密，逐 步建立一個「乾淨」的媒體環境，因而內部的異議聲音空間越發緊縮，民眾也不 易接觸外來訊息。1
1960 年代，大部分台灣內部的反對聲音都被掃除，最具代表性的自由主義 刊物、標榜民主憲政的《自由中國》，因雷震、傅正等人嘗試與台籍政治菁英籌 組反對黨「中國民主黨」，於 1960 年 9 月 4 日遭到警總逮捕，雷震被以「知匪不 報」的罪名起訴，最後被判處十年徒刑，反對黨的籌組從此銷聲匿跡。1961 年
《公論報》被迫停刊，台籍省議員李萬居所主導的在野媒體劃下休止符。1964 年彭明敏、謝聰敏、魏廷朝，因認為政府堅持反攻大陸，以及以台灣代表中國的 情勢下，形成荒謬不平的局面，要解決此一問題，就要重組政府並全面改革，於 是印製〈台灣人民自救運動宣言〉，宣傳反攻大陸絕不可能，應以一個中國、一 個臺灣解決臺灣國際定位問題，並以一千兩百萬人自由選出的新政府來取代蔣介 石政權。2但是在宣言發放之前，三人即被捕下獄。另外，李敖於 1961 年進入《文 星》雜誌，陸續發表〈老年人和棒子〉、〈播種者胡適〉、〈給談中西文化的人看看 病〉等文章，主張中國走現代化的道路，引起了文化界的中西文化論戰，被官方 指責為「走《自由中國》的路」、「為匪宣傳」、「反對中國文化」，最後《文星》
在 1965 年 12 月被停刊。3
相較於 60 年代被壓制的異議聲音，周馥儀即認為自覺運動標榜個人道德的
1 林果顯，《1950 年代臺灣國際觀的塑造—以黨政宣傳媒體和外來中文刊物為中心》（新北：稻 鄉出版社，2016 年），頁 30-35。
2 薛化元，《戰後臺灣歷史閱覽》（台北：五南出版社，2010 年），頁 185-204。
3 李敖，《李敖回憶錄》（台北：李敖出版社，1999 年），頁 167-178。
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訴求，對比《自由中國》、《文星》的言論而言，顯得頗為保守。4誠然，自覺運 動的目標與立場和官方頗為一致，運動之初也受到政府的支持，而被視為是「青 年救國」運動，或被認為是黨國動員學生支持的愛國運動之一。但自覺運動在當 時輿論上的熱烈程度，青年學生的參與程度不同於以往的愛國運動，持續時間也 更長，故有深入探討的必要。據此，為了瞭解自覺運動的發生原因，及其整體發 展中的流變與轉折，有必要考察當時青年學子的特質，以及他們所處的時代氛圍 與環境。以下將借重「歷史世代」的概念，探討他們的特質和面臨的環境與問題。
一、 反共戰爭體制下的青年世代
周婉窈在〈「世代」概念和日本殖民統治時期的臺灣史的研究〉一文裡，引 用了西方學者「歷史世代」的分析概念，其形成的關鍵有二：人格形成期（青少 年期）和共同的歷史經驗，而這樣的歷史世代，他們的共通性往往凌駕其他的歧 異。作者根據不同的時間點、人們成長過程中的環境與集體歷史經驗，將日治時 期的世代分為「遺民世代」、「乙未新生代」，以及最後的「戰爭期世代」，其中戰 爭期世代大多從小就接受日本近代學校教育，又逢殖民者大力推行皇民化運動，
對外的戰爭氛圍與無所遁形的愛國教育，這些共同經驗讓他們產生了很高的同質 性。作者並提醒歷史研究者需注意「不同世代的同時性」，否則將會忽略同時期 其他歷史世代的歷史性作用，然而，同時存在的世代，也不一定有同等的社會影 響力，或被環境影響的程度。5雖然周婉窈所談討的是日治時期的歷史世代，但 對本文卻頗有啟發之處。筆者以為戰後世代與日治時期的「戰爭世代」有所相似 之處，故據此進一步分析自覺運動世代的特質。自覺運動開始於 1963 年，參加 運動者大多是高中生跟大學生，他們在學齡階段所接受的是國民黨政府的愛國教 育，成長的時代是政府把「反攻大陸」口號喊的震天價響的時代，認知的是敵我 分明、全民一體、同仇敵慨的國際觀。
日治時期的「戰爭世代」，面對的是中日戰爭與太平洋戰爭，而 60 年代的青 年學子，面對的則是可能隨時發生的反攻大陸戰爭。日本殖民政府和國民黨政府 同樣地傾全國之力投入戰爭，先後讓台灣進入總體戰爭的狀態。戰爭氛圍是這些 年輕的歷史世代很重要的成長經驗，時代的激烈變化在他們身上留下特殊的烙印，
其重要性不容忽視。所謂的總體戰，指的是為了戰爭，對國內政治以至經濟的所 有資源，均加以動員的戰爭型態。日本學者近藤正己認為，日本帝國在進入世界 性的戰爭階段之後，便動員殖民地的人民參加戰爭。為了從殖民地取得兵員、勞 力、資源，就必須要進行「人心動員」，塑造對殖民母國的忠誠心，使其自發的 參加戰爭，這就是在臺灣實施的「皇民化」。6陳翠蓮結合了戰時體制與歷史世代
4 周馥儀，〈黨國動員下的青春變奏曲：五二〇青年自覺運動初探〉，收錄於川島真、松永正義、
陳翠蓮主編，《跨域青年學者台灣史研究第四集》，頁 356。
5 周婉窈，〈「世代」概念和日本殖民統治時期的臺灣史的研究〉，《海行兮的年代—日本殖民統治 末期臺灣史論集》（台北：允晨文化，2003 年），頁(1)-(13)。
6 近藤正己著，林詩庭譯，《總力戰與臺灣：日本殖民地的崩潰》（台北：台大出版中心，2014
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的概念，運用林獻堂、吳新榮、葉盛吉三人的日記，比較老、中、青三代對戰爭 時期皇民化政策的反應，其中林、吳二人在戰爭初期都以消極的方式抵抗皇民化 政策，直到太平洋戰爭爆發，在戰爭宣傳漫天而來之下，態度才逐漸轉變，與當 局合作。至於接受日本教育、青年世代的葉盛吉，雖然他在留學日本其間逐漸產 生對故鄉臺灣的熱烈情感，但這並不和他的日本認同相悖。戰爭動員與宣傳之下，
葉盛吉不僅渴望上戰場，也將大東亞戰爭認定為一場聖戰，深信英、美必會被擊 退，隨著戰局日益艱困，他在筆記中更是充滿憂國情懷，要為天皇犧牲的決心。
7葉盛吉就是周婉窈所歸類的「戰爭世代」，他們自小受日本近代教育，成長於戰 爭氛圍充斥的年代，殖民者的戰爭動員更讓他們對國家產生強烈的認同感。
迨至二戰結束後，中華民國接收收台灣，不久中國進入內戰的局面，國共戰
迨至二戰結束後，中華民國接收收台灣，不久中國進入內戰的局面，國共戰