第五章 統中會事件與自覺會的沒落
第三節 ：尾聲與檢討
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立性，這種軍事審判制度的設計，更是戕害人權的關鍵。
後來蔣介石過世，呂建興、周順吉、莊信男得以減刑為 15 年，劉秀明減刑 為 10 年，許席圖則在 1977 年由台北療養院轉送花蓮玉里養護所。115解嚴後隨著 刑法一百條修正，非以強暴脅迫非法方法顛覆政府者不在刑罰之列，1992 年 6 月 9 日，高等法院判許席圖免訴，判決理由係統中會並未採用強暴脅迫之非法方 法，且成員僅有 24 人，每人月繳會費 10 元，無力購置槍枝武器武裝極為明顯，
何能建立軍事基地。116雖然國家終於還了清白，但早就人事已非。
平心而論，統中會並不是直接繼承自覺會而來，沒有直接關係，雖然不少成 員跟自覺會有淵源，但統中會不過是數十人的組織而已。然而，統中會是在自覺 運動的發展脈絡下，自行另闢蹊徑。戰後國民黨政府的愛國教育，反共戰爭的宣 傳，接二連三的精神動員，呼籲青年扛起歷史的責任，自覺運動就在這種歷史脈 絡之下產生。自覺會成立後，雖然有救國團的輔導，但也讓青年學生有了參加發 展組織的經驗。然而，政府始終對學生保持警戒，當自覺會組織越來越大，讓當 局有所警戒時，就出手限制自覺會活動。青年學生想要一番作為，自覺會的發展 卻被阻擋，於是，統中會就模仿自覺會、救國團的模式，自行發展組織，更打算 涉入政治。但天真的理想，很快就在當權者雷厲風行的手段下灰飛湮滅，釀成悲 劇。
第三節 尾聲與檢討
一、自覺會的沒落
經過統中會事件，部分的自覺會幹部、會員被情治單位問訊約談，使得人人 如驚弓之鳥。原本在改制之後自覺會規模以及活動已大幅縮減，在事件過後更是 門可羅雀。
統中會事件爆發之際，當時自覺會主任委員為李文清，從前述七一一專案顯 示，李文清應也被捲入其中。據劉禮信回憶，李文清卸任後，沒有人願意接手會 務，於是他在 1969 年 4 月接下主任委員一職，並由陳俊鋒擔任秘書長。接手之 後，發現當時不僅缺乏經費，還負債不少，更有老會友墊的錢沒還，以前救國團 每個月都有定期補助，上任後才知道有一陣子沒有了。劉禮信與救國團總團部接 洽，陳壽昌組長同意協助自覺會清償債務，但以後不會再有補助。總團部的人表 示，會裡成員複雜，愛國不能變成害國（指統中會事件）。後期自覺會，只能辦 一些勵志座談，或貧童教育之類的活動，最後一次在媒體露面，是 1969 年 12
115 〈過去種種 隨風而逝〉，《中國時報》，1991 年 7 月 10 日，06 版。
116 〈台灣高等法院刑事判決〉，《八一上己 357 叛亂》，檔案管理局藏台灣高等法院檢察署檔案，
檔號：0081/檔上/007627/1/005/0045-0048。
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月 21 日參加「中華民國青年團體聯合會」，自覺會當選了理事一職。1171970 年 6 月，救國團青年服務社以辦理才藝教學教室為由，收回自覺會的辦公室，自覺會 失去了固定的會址，無形中等於是解散了，只剩個人之間的聯繫而已。
二、檢討
在自覺運動的發展中，台大的《新希望》原屬運動宣傳刊物，在後期改以雜 誌型態發行時，主軸轉移在知識啟蒙，不再為自覺運動宣傳，最後於 1965 年 4 月停刊。持續高舉自覺運動大旗，是自覺運動推行會。即便到了 1968 年，自覺 會業已改制，榮景不再，在總會奮戰到最後一刻的李長松，依然在報紙上鄭重的 呼籲，即使自覺會的力量有限，青年朋友也不應該作壁上觀，不要讓歷史批評我 們是頹廢、自私、低能的一代。118但是回過頭來，為何這樣的自覺會無發持續發 展下去？
第一個問題是，自覺會的目標不明確，或者說，只有大方向的訴求，沒有固 定的現實目標。一般對自覺運動最大的印象，是訴求公德心的個人道德運動，很 難看出具體成效。又如南方朔所言：「那個年代，一班公車要等二、三十分鐘，
錯過了就趕不上電影和家教，『傻瓜才排隊，所以不是道德問題，是交通工具缺 乏的經濟供給出問題。可是，當時的人把一去都想成是因沒公德心。』」119現實 環境有其限制，在各校簽訂自覺公約，一陣轟轟烈烈之後，很快就歸於平靜。所 以，公德心並非問題核心，《新希望》與自覺會這兩條路線，重心都放在對國家 社會的積極關注。對於自覺會來說，訴求就是服務奉獻精神，「不斷向上利他」、
「完成大我」的表現，這樣的動力以社服、救濟，響應愛國活動的方式呈現，卻 顯示它目標不明確。因此，自覺會成立以來，是以社團的方式運作，或可說是公 益與愛國的社團，故很難稱的上是一場運動，以致於隔一段時間，就有人在報刊 上「懷念」過去的自覺運動，指責年輕人只有五分鐘熱度。等到文復運動發起時，
就換成黨國親自舉起「個人道德」的旗幟，頒訂《國民生活須知》，媒體也跟著 表示，過去的自覺運動並不成功：
…從過去青年自覺運動的再而衰、三而竭，這次要根據總統的訓示，再推 展一次新生活運動，必須全國上下共同努力，社會領導階層，更應該以身 作則，用身教使年輕的一代潛移默化，養成健全的品格和良好的生活習慣。
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再者，因為明顯的社團性質，成員來來去去，參與的程度也因人而異。遇到 人生的關鍵時刻，例如聯考、就業、服兵役，勢必要離開，然後換新血進來，也 帶進新思維、新作法。不過，自覺會卻有二點跟一般學生社團不同，第一，即使
117 劉禮信，〈首部曲落幕篇〉，收錄於中華民國青年自覺運動編輯委員會，《自覺覺人 自強強國 中 華民國青年自覺運動實錄（1963-1970）》，頁 151-153。
118 李長松〈偏見無益〉，《中央日報》，1968 年 6 月 30 日，第 9 版。
119 〈remember1963520 再續青春曲〉，《中國時報》，2013 年 5 月 27 日，A4 版。
120 〈推行「國民生活須知」專訪之三〉，《聯合報》，1968 年 5 月 5 日，03 版。
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有救國團的輔導，自覺會仍是在戒嚴時期得以跨校串連的學生組織，透過升學，
中學會員得以往上流動，進入核心的總會。第二，如第四章所述，自覺會的組織 設計是有一定的自主性，每年固定召開全國大會，選出下任常委會，產生新的決 策樞紐。當自覺會規模越來越大，這種自主性又讓會務運作方向超出黨國容許的 範圍，因而遭到限制。
第三，自覺會以學生為主體，故經濟能力相當脆弱，在戒嚴時代也毫無政治 實力，無法真正的獨立運作。自覺會雖然有會費收入，但根本不足以支撐它辦的 活動，必須仰賴救國團支援；在政治上，若沒有救國團輔導，也沒有存續的空間，
統中會天真的嘗試，就是最佳例證。至於地方分會跟聯絡處，則由團委會、各校 訓導單位輔導，跟總會的連結強度有限。等到當局要限縮或停止時，自覺會並沒 有反抗的餘力，統中會事件過後，更是難以為繼了。
基本上，因為強調個人道德與服務奉獻精神，開啟了成員關切公共事務的道 路，但我們也很難估量自覺會對台灣歷史造成什麼影響，或許如他們所稱，要以 行動代替宣傳，在時代的背後默默地耕耘付出。時至今日，仍有不少成員依然秉 持著這種精神，投入各種公益活動，確實是「不斷向上利他」的表現，不是「五 分鐘熱度」，而是一生的烙印。
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