第三章 失衡的現代
第三節 城鄉畸零人的異化與疏離
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第三節 城鄉畸零人的異化與疏離
「現代性」是在現代化過程中所產生的一種特徵，在這當中有複雜的權力運 作，與資本主義、工業主義、民族主義相互交織。在翁鬧的作品中，從繁華的城 市到靜謐的鄉間，現代性的軌跡無所不在，然而，人們並沒有因生活邁向現代化 而重拾幸福，他們內心充斥著對情感的匱乏：有對愛情渴求不得的林春生與「我」、 缺乏親情的阿蕊婆與羅漢腳、亦有對人生缺乏動力的戇伯。人物心理的挖掘是翁 鬧文學的強項，本節將聚焦於翁鬧筆下人物，面對資本主義的日益興盛，內心所 產生的異化及疏離感來進行探討。
一、異化與疏離之意涵
馬克思（Karl Marx）在《1844 年經濟學哲學手稿》中，提出「異化勞動」
的概念：
工人同自己的勞動產品的關係就是同一個異己的對象關係。因為根據這個 前提，很明顯，工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來反對自身 的、異己的對象世界的力量就越大，他本身、他的內部世界就越貧乏，歸 他所有的東西就越少。79
馬克思認為當資本主義越發達，工人就會越貧窮。人本應透過勞動，改造世界和 發揮自由意志，而在資本主義發展之中，人與所生產的產品成為同類，「異化勞 動」使人的主體性在勞動過程中被剝奪。馬克思認為「異化」有四種現象：人同
79 馬克思著，伊海宇譯：《1844 年經濟學哲學手稿》（台北：時報文化出版企業有限公司，1995 年），頁49。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
自己勞動產品的異化、人在工作中的異化、人與他人間的異化、人與「類存在」
本質的分離。80以上四種異化現象，根據紀登斯（Anthony Giddens）《資本主義 與現代社會理論：馬克思、涂爾幹、韋伯》一書中的詮釋，歸納如下：
（一）人同自己勞動產品的異化：工人對其生產的產品沒有主控權，他所生 產的產品皆為資本家所有，產品價格也由市場運作來決定。
（二）人在工作中的異化：工人在工作中無法得到滿足與成長，是由外在力 量強迫而進行勞動，工作只為達成某種目的手段而非目的本身。
（三）人與他人間的異化：在資本主義社會之中，人的價值與人際關係也可 被化約為市場運作。
（四）人與「類存在」本質的分離：人與自然界本應產生交互作用，支配自 然，但異化的勞動則將生產活動下降成適應，使人與有別於動物的「類 存在」（Gattungswesen）特質產生分離。81
相較於馬克思在「異化勞動」中對於勞動意義與勞工階層的強調，「疏離」
（Alienation）則適用於社會各個階層、各種人群。若將社會比喻為一個同心圓，
理想而言，當群眾越趨圓心，社會發展步調一致，向心力越強，社會運作會更加 順暢；反之，當部分人們向邊緣靠攏、環繞於外圍時，與社會產生疏離的畸零人 與邊緣者便產生，若人數眾多，社會則會面臨不安定、甚至瓦解。在Ronald V.
Urick 編的《疏離感――個人問題？社會問題？》一書中，集結和疏離感相關的 研究，他將疏離感詮釋為：「『疏離感』是指一個人對他自己和他的社會環境，所 認識到和感覺到的概念。」82疏離感與自我認知和社會關係相關，不論男女老幼
80 馬克思著，伊海宇譯：《1844 年經濟學哲學手稿》，頁 51-57。
81 紀登斯著，簡惠美譯：《資本主義與現代社會理論：馬克思、涂爾幹、韋伯》（台北：遠流出 版企業有限公司，1994 年），頁 38-39
82 Ronald V. Urick 編，沙亦群譯：《疏離感――個人問題？社會問題？》（台北：巨流圖書公 司，1994 年），頁 11。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
都可能產生疏離感。Urick 在文中敘述疏離感的特徵，筆者歸納如下：
（一）疏離感的人鮮少跟人群聯繫，處於一種社會孤立的現象。
（二）疏離感的人會感到自己的生活，甚至生命，目標消失、不具意義，一 日復一日，索然無味。
（三）疏離感的人會感覺自己被屏除在團體「規範」（norms）83之外，或排 斥規範，對既有規範態度消極。
（四）疏離感的人對於命運的種種感到無法掌控，產生「無力感」。
（五）疏離感的人因為缺乏人際的互動，因此來自他人關係所建立的自我認 同、自我感便會喪失，會自覺無能。84
謝曼（Melvin Seeman）提出疏離感的層面有五：無力感、無意義感、無規範感、
自我疏離感，85可作為疏離感特徵的指標。根據上述理論，「異化」與「疏離」兩 者在概念上多有重疊之處，例如：對事物的無法掌控感、人際間的孤立、生活無 意義感等。根據國家教育研究院「雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網」對兩者的 解釋如下：
疏離又譯為異化，乃意義不確定的名詞，因使用者的不同，而含著不同的 意義。基本上是指人的本質被某種東西所剝奪，以致產生人性剝離或喪失 的現象。也可以說是人們與他們自己以及別人都變得陌生、疏遠的狀態。
86
83 Ronald V. Urick 文中補充此規範係指一種在團體中為人處事的方法、法則，被團體中大部分 的人所接納、採用。
84 Ronald V. Urick 編，沙亦群譯：《疏離感――個人問題？社會問題？》，頁 12-13。
85 鍾文榛：《孤獨與疏離：從台灣現代小說透視時代心靈的變遷》（台北：威秀資訊科技股份有 限公司，2012 年），頁 37。
86 國家教育研究院：《雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網》，網址：http://terms.naer.edu.tw/detail/
1310626/?index=1
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
「異化」、「疏離」在原文上都是 Alienation，泛指人的本質遭剝奪後，產生一種 人我之間遙遠、陌生的心理狀態或社會關係。而「疏離」受到心理學發展的影響，
將「異化」的概念擴大，常運用於社會心理學的現象之中。87
二、人在勞動中的異化
翁鬧在小說描寫對象上從孩童到老者：物質貧困、精神荒蕪、內心寂寥，是 他們共同的特點，隨著工業主義和資本主義的經濟加速進入，人的自我意識正逐 漸喪失。本文以鄉間的謀勞動者為對象，以馬克思「勞動異化」作為探討異化現 象的理論依據，由小說〈戇伯〉、〈羅漢腳〉，搭配翁鬧詩作，闡述小說人物與自 我及家庭成員產生的異化、疏離現象。
〈戇伯〉描述著戇伯一家人貧苦的農村生活。戇伯身為農人，在勞動中逐漸 產生「勞工同自己勞動產品產生異化」之情況：戇伯每日辛勤下田工作，種植技 術精良，他種植的芭蕉曾經得到「一等賞」的評價。但在資本主義滲入農村後，
他所於生產的農產品，始終得不到合理的報酬，市井小民無法掌握市場需求，只 能人云亦云，隨著罐頭工廠的原料需求，他嘗試改變農作物的種植，從芭蕉改種 鳳梨，然而，不論他如何辛勤的耕種，到頭來都無法掌握農作物的價值，他收成 的農產品只能任由市場和資本家一次次地剝削，誠如馬可思所言：「人生產的對 象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受他的產品即資本的統治」88勞動異 化下顯示出農村經濟承載著資本主義、殖民主義之下的雙重壓迫。
社會學家涂爾幹對於「人在工作中的異化」也曾提出解釋：「（工人）重覆著 同樣單調而有規律的動作，但對它們一點也不感到興趣，並且也不了解。」他認
87 郭誌光：《戰後台灣勞工題材小說的異化主題（1945-2005）》（新竹：國立清華大學台灣文學 研究所碩士論文，2006 年），頁 11。
88 馬克思著，伊海宇譯：《1844 年經濟學哲學手稿》，頁 49。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
為這樣的狀況是對於人性的貶抑。89人在工作中的異化在戇伯身上是顯而易見：
戇伯一日復一日付出勞力，微薄的收入始終無法改善生活，他不知為何而工作，
「他也只能認為人就是為了做工才活著，所以不管是高興的時候或者悲傷的時候，
戇伯從沒忘了拿起他的鋤頭。」90戇伯越努力工作，內心卻越貧乏，他逐漸失去 生活目標，「他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，
而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、
精神遭摧殘。」91當工作無法對給人帶來滿足，勞動者感受到被強迫勞動時，勞 動的異化情形便會發生。人在工作中異化的情形，也發生在戇伯的弟媳「阿足」
身上，阿足鎮日從清晨工作到傍晚，在工廠中面無表情搬著磚頭，與戇伯一家人 近乎零互動，就連懷孕時阿足也挺著大肚子做著家事，沒有休息的時刻。戇伯曾 與魚干店的伙計光顧肉丸攤販，小吃攤的老闆也有著異化情形：
瓦斯燈影下一個毬栗頭的人交叉著手臂正在打瞌睡；他感覺到有人來了，
手臂自動地伸直去取盤子和湯勺，那樣子就像丟了魂魄，只是隨著習慣的 惰性在動作似地。92
翁鬧生動地描繪毬栗髮型的老闆有如機械般無意識的勞動，彷彿喪失了人的主體 性。除了對窮人的勞苦生活寄予憐憫，翁鬧在〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉
中，看見擺攤的小販，一日復一日過著重複的人生，也曾感嘆道：「有人可是在 同一個攤子蹲八年――人是否非得成為像這般的忍耐動物才生存得下去？想到 這裡，不禁要正視人生路難行的事實了」。93
89 紀登斯著，簡惠美譯：《資本主義與現代社會理論：馬克思、涂爾幹、韋伯》，頁 371
90 翁鬧：〈戇伯〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 147。
91 馬克思著，伊海宇譯：《1844 年經濟學哲學手稿》，頁 51。
92 翁鬧：〈戇伯〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 158。
93 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 236。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
翁鬧在〈搬石人〉一詩中描寫面對日本高壓殖民統治下台人的困境：
在頭不能抬的嚴酷暴風雨裡 疲敝不堪的人正在搬石頭……
面色黝黑
雙手布塵、指甲龜裂
雙腳瘦削，然而腿骨如鐵架一般剛堅 外界苛酷的打擊令白晝變黑
他在其中踉蹌、幾乎仆倒 這多年來出賣微薄勞力的人！
黑暗中，分不清同伴的臉 那磕頭如搗
蹣跚搬著石頭的同伴的臉……94
翁鬧以「嚴酷暴風雨」、「外界苛酷的打擊」作為統治者殘暴的隱喻，刻畫搬石人 疲憊饑瘦、傷痕累累、難以站立的姿態，反映台人身心遭受殖民壓迫的社會現實。
翁鬧以「嚴酷暴風雨」、「外界苛酷的打擊」作為統治者殘暴的隱喻，刻畫搬石人 疲憊饑瘦、傷痕累累、難以站立的姿態，反映台人身心遭受殖民壓迫的社會現實。