政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/131090

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班碩士學位論文. 政治大夜明時分――翁鬧文學對現代性的拒與迎立 ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 指導教授：崔末順教授研究生：姚姿帆撰. 中華民國 109 年 6 月. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(3) 謝辭炎炎夏日依舊，在政大讀書的時光，卻已步入了尾聲。重拾書本的這些年，教職生涯也從第一屆到第二屆學生畢業，師生共同見證歲月的佇足，多少個周末，一個多小時的車程後，快步上山至百年樓；多少個夜晚，工作學業蠟燭兩頭燒，熬夜後清晨又起身；又有多少回，背著重如頑石的書籍至圖書館，在鍵盤敲敲打打之中，就這麼渡過一天。如今回首這段甘苦，在一次次闖關後，均已化作滋養生命的養分。過了而立之年，能夠再次成為學子，是多麼的慶幸與可貴！論文寫作過程中，承蒙有崔末順老師悉心的指導，在論文指導時間中，老師. 政治大中降低了我的焦慮感，也讓人在學習中不失樂趣。十分感謝末順老師這一路的引立總是營造出和藹、專業的學習氛圍，討論中適時給我鼓勵、融入生活話題，無形. ‧ 國. 學. 領與包容，我的論文才得以順利完成。此外，感謝讓我重新領略、定義台灣文學的陳芳明老師，曾經修讀過老師的課程與講座，我對這個領域才有了更進一步的. ‧. 興趣與探索。同時，也謝謝芳明老師以及《破曉集》的譯者黃毓婷老師，口試當. y. sit. io. al. er. 益良多。. Nat. 天給予我溫和有力的指導與建議，能夠聆聽老師們學術上的對談與分享，使我獲. iv n C hengchi U 孟、宛均，和你們在課間午餐的閒聊、課後閒適地步行下山，是我在政大最愉悅 n. 謝謝就讀研究所期間，一路相互扶持、學習的同儕：心筠、淑卿、旻玲、淳. 的時光。謝謝多年的好友：鋙萍、顏君、郁珊，有你們在線上的閒話家常，是我最佳的紓壓良劑。謝謝最溫暖的辦公室夥伴：子玉、素貞、麗華、利菁、雪芬、琇慧、文圓、淑娥老師，自我進入淡中到現在，有你們給我諸多的協助與聆聽，我才能順遂地帶完兩屆的孩子。最後，感激我的父母、佑霖、仁和，在這麼長的時間裡，給予我無限的支持、關愛與體諒，在新冠肺炎疫情全球蔓延之際，有你們在我身旁，是何其有幸與美好！謝謝在政大讀書的這些年，所結下的各種緣分，不論是深淺新舊，沒有你們，也許就不會有此時此刻。. 姿帆 2020.06. DOI:10.6814/NCCU202000657.


(5) 摘要本文探討翁鬧作品中對現代性的摸索與詮釋。翁鬧是日治時期台灣文學界的奇葩，台日文壇的激盪、現代與傳統夾縫間所迸生的火苗，均為其短暫的一生，燃起異色的文學花火。全文可分為三大部分，第一部分首先梳理日、中、台的現代化進程、翁鬧台日文壇的經歷，進以了解台灣在現代性發展中，特殊的歷史情境，以及翁鬧在思想與文學上多元的養成。第二部分論述翁鬧在小說與詩中，對現代性的對抗與批判：物質上，時間觀念的出現與現代交通的建設，凸顯資本主義的逐漸深入，對台人產生的束縛與剝削；空間上，外在政治、內在精神的矛盾. 政治大. 與糾結，觸發台、日空間的分裂與錯置、傳統與現代間的猶疑與迷失；心理上，. 立. 翁鬧小說的鄉間人物，符合馬克思「異化勞動」的表現，都市人物亦有與自己、. ‧ 國. 學. 他人疏離的現象。第三部分是翁鬧遺作《港町》現代觀的探究，經歷六年日本現代化的洗禮，《港町》中翁鬧對現代性巨大的焦慮感與批判性已不復見，全新的. ‧. 創作主題與人物形象的塑造，形成與新感覺派迥異的輕快文風，在《港町》中翁. Nat. n. a. l C 關鍵詞：翁鬧、現代性、港町. hengchi. er. io. sit. y. 鬧呈現出文學、歷史、社會、女性意識等，多面向的現代性意涵與省思。. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202000657.


(7) 目次第一章. 緒論 ..................................... 1. 第一節研究動機與寫作目的 ................................................................................ 1 第二節研究概況與文獻回顧 ................................................................................ 8 一、翁鬧生平研究................................................................................................ 9 二、《港のある街》相關研究............................................................................ 11 三、翁鬧文學風格研究...................................................................................... 13 四、翁鬧詩作研究.............................................................................................. 17. 政治大. 第三節研究範圍與論文架構 .............................................................................. 19. 立. 一、研究範圍與版本說明.................................................................................. 19. ‧ 國. 學. 二、論文架構說明.............................................................................................. 22. ‧. 第二章. 翁鬧生平與創作背景 ...................... 25. y. Nat. io. sit. 第一節翁鬧生平 .................................................................................................. 25. n. al. er. 一、在台成長期.................................................................................................. 26. Ch. i Un. v. 二、赴日發展期.................................................................................................. 29. engchi. 第二節台日不均質的現代化進程 ...................................................................... 33 一、東亞現代的到來.......................................................................................... 34 二、移植的現代在台灣...................................................................................... 37 第三節日台文壇的薰陶 ...................................................................................... 43 一、東京浪人街的文學環境.............................................................................. 43 二、翁鬧的文學觀.............................................................................................. 52. 第三章. 失衡的現代 .............................. 59. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(8) 第一節現代物質的體驗與象徵 .......................................................................... 59 一、時鐘∕時間的象徵...................................................................................... 60 二、現代交通工具的象徵.................................................................................. 64 第二節錯置的空間與猶疑的現代 ...................................................................... 74 一、台日空間的錯置.......................................................................................... 74 二、傳統與現代間的擺盪.................................................................................. 80 第三節城鄉畸零人的異化與疏離 ...................................................................... 85 一、異化與疏離之意涵...................................................................................... 85 二、人在勞動中的異化...................................................................................... 88. 政治大. 三、人在都市中的疏離...................................................................................... 93. 《港町》的現代觀 ........................ 99. ‧ 國. 學. 第四章. 立. 第一節《港町》題材與人物探究 ...................................................................... 99. ‧. 一、題材的轉變................................................................................................ 100. y. Nat. sit. 二、人物塑造的異同........................................................................................ 103. n. al. er. io. 第二節新感覺派風格與《港町》現代意象探究 ............................................ 111. i Un. v. 一、新感覺派風格的詮釋與轉向.................................................................... 111. Ch. engchi. 二、《港町》的現代元素.................................................................................. 122 第三節翁鬧小說的女性形象與突破 ................................................................ 138 一、女性形象類型............................................................................................ 138 二、《港町》女性形象的突破.......................................................................... 147. 第五章. 結論 ................................... 157. 參考文獻............................................................................................................ 163 附錄一：翁鬧生平與創作年表........................................................................ 173. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(9) 附錄二：翁鬧學業成績表................................................................................ 175 附錄三：翁鬧素描像........................................................................................ 176 附錄四：台灣文藝聯盟東京支部成員合影.................................................... 177 附錄五：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉與新居格素描...................... 178. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202000657.


(11) 第一章第一節. 緒論. 研究動機與寫作目的. 現今校園中，少男、少女們為韓國流行文化深感著迷，這讓筆者憶起童年，「哈日」現象曾風靡一時，從日劇、動漫、音樂、穿著到日常小物等，都讓兒時的我們趨之若鶩。而在祖父母輩之中，似乎也存在著「哈日」情節，長久的時間裡，「日本製」的商品經常被解讀是「高級品」的象徵。台灣曾是日本的殖民地，. 政治大台人心理上對日本的歷史糾結，須追溯到日治時期，現代化物質與觀念在台灣的立. 受到日本長達半個世紀的剝削與壓迫，為何台人對日本會有「傾慕」情結的產生？. ‧ 國. 學. 形成。. 在清領時期，一開始清廷並不重視台灣，在施琅擊敗鄭氏王朝，攻克台灣後，. ‧. 朝中曾為台灣的棄留產生爭論，最後清廷雖決定留台，卻採取消極治理的態度。. sit. y. Nat. 1884 年中法戰爭爆發，台灣成為兩軍交戰的戰場，方使清廷意識到台灣戰略地. n. al. er. io. 位的重要，這場戰役促使 1885 年台灣建省，台灣開始進行十年的基礎建設，從. i Un. v. 鐵路、電報局到新式學堂等，使台人初識現代性（modernity）的到來。1895 年甲. Ch. engchi. 午戰敗後，清廷割讓台灣，日本對台開始長達半個世紀的殖民統治。此時的台灣擁有豐富的自然資源，但在經濟發展上卻仍屬於落後的農村社會，日本運用明治維新仿西化的經驗，大規模進行現代化建設與政策推行，從政治、衛生、醫療、教育等，推行現代化觀念與措施，使台灣在人口與社會變遷上，獲得快速的進步。根據陳紹馨「台灣人口演變的五期1（1906 至 1943）」此表的統計，台灣人口從. 1. 第一期：1909 年以前、第二期：1910-1920、第三期：1921-1925、第四期：1926-1940、第五期： 1941-1943。參見陳紹馨：《台灣的人口變遷與社會變遷》（台北：聯經出版事業有限公司，200 4 年），頁 103。 1. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(12) 1906 年到 1943 年，平均死亡率從 33.35％大幅下降至 18.23％，平均自然增加率從 6.90％上升至 22.83％。2在經濟與大眾日生活上，台灣從 1920 年代開始有顯著的現代化發展，如：初等教育漸普及、社會與文化運動的出現、交通上腳踏車、汽車等機械，使用量漸增，到 1940 年代工業生產品價值已超越農業生產品，都市化迅速發展。3然而，陳紹馨進一步指出，這些現代化的發展與進步，皆為「有限性」：日據五十年間的台灣的確有一些進步，其結果反映在人口現象中；但再進一步觀察就可知道此種進步是殖民政策下之有限性進步。為使殖民地能發. 政治大例如瘟疫的肅清，風土病的防治，起碼的衛生設施，初步的建設，初步的立. 揮其功能，使它維供應農產品與農產加工品，必須做過各種起碼的工作，. ‧ 國. 學. 教育等。為使它能成為工業產品的消費市場，必須若干提高人民的購買力。但開發祇能做到某程度，如做得太好，反會增加人民的反抗力量。4. ‧. 日人對台灣的現代化的建設，是建立在殖民統治的經濟需求上，使其更加便利獲. y. Nat. al. er. io. 社會的犧牲者，陳芳明《台灣新文學史》中指出：. sit. 取島內的資源。在日人雷厲風行、由上而下的政策推行下，傳統農村成為現代化. n. iv n C hengchi U 殖民體制對台灣社會造成最大的衝擊，莫過於日本統治者所引介進來的資本主義與現代化。資本主義瓦解了原有的農村經濟，大幅改變了台灣人民的生活方式。現代化則是帶來知識與文化上的啟蒙，使舊有的思維模式起. 2. 參閱表三「台灣人人口演變的五期（1906 至 1943）」，陳紹馨：《台灣的人口變遷與社會變遷》，頁 103。. 3. 陳紹馨：《台灣的人口變遷與社會變遷》，頁 104-105。. 4. 陳紹馨：《台灣的人口變遷與社會變遷》，頁 105。 2. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(13) 了巨大的轉變。5 原先緩慢前進的農村社會被迫快速向前，工業化經濟夾帶資本主義逐漸成型，在經濟快速成長的背後，社會階級劃分更加顯著，而絕大多數台人顯然是位於階級的下層。陳芳明《殖民地摩登：現代性與台灣史觀》中敘述道：這種階級劃分的界線，竟然是依照種族的差異來進行區隔。具體地說，台灣社會的資產階級大多是由日本人所構成，而中下階級則清一色由台灣人所組成。因此，殖民制度下的偏頗待遇，遂涇渭分明地沿著日本人即資本家與台灣人即農民∕工人的對立而設定。因此，台灣作家非常清楚地理解. 政治大. 到，所謂現代性其實隱藏著極為強烈的殖民性格。6. 立. ‧ 國. 學. 現代化的到來對於台人猶如雙面利刃，一方面渴望得到物質與思想上的進步與便捷，一方面卻面臨殖民體制與資本主義壓迫。當知識份子面對台灣落後的現實，. ‧. 以及殖民政權將台人視作「次等國民」的處境，部分人認為唯有通過「日本化」. sit. y. Nat. （Japanization），方能使自己追上現代的腳步。於是在殖民體制、資本主義、現. io. er. 代化、日本化多重陰影的籠罩下，知識份子面臨「兩難式的選擇」：現代化伴隨. al. iv n C hengchi U 抗拒現代化。7面對文化與權力錯綜複雜的交織，台灣知識份子將其抵抗、批判意 n. 著殖民體制而來，接受現代化就得接受殖民化、日本化；反之，抗拒殖民化也得. 識反映在文學作品之中，反殖民、反帝國主義的書寫，構成日治時期文學普遍的樣貌，而「翁鬧」卻是日治文學中異軍突起的創作者。翁鬧（1910〜1940），日治時期台灣青年才俊作家，三十歲的早逝，使他留下有限的作品，當他 1934 年赴日後，1935 年是他的創作的高峰期。8經濟狀況不. 5. 陳芳明：《台灣新文學史》（台北：聯經出版事業有限公司，2011 年），頁 44。. 6. 陳芳明：《殖民地摩登：現代性與台灣史觀》（台北：麥田出版社，2011 年），頁 56。. 7. 陳芳明：《台灣新文學史》，頁 44。. 8. 翁鬧和同期的台灣小說家相較之下，作品並不多，目前僅存的只有短篇小說 6 篇、中篇小說 1 3. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(14) 佳的翁鬧，居住在東京郊區高圓寺一帶，此地特殊的氛圍，吸引不少日、台文人在此匯集，使翁鬧受到日本新感覺派和現代主義的薰陶。翁鬧是受到新式教育的知識份子，東京的現代性自然也吸引著他，率性的生活方式，讓他在日本首善之都飽嘗現代文明的芬芳與苦果。小說中翁鬧透過對角色的心理描述，顯現對現代化都市生活的批判與質疑，流露出現代∕傳統的矛盾與分裂：〈殘雪〉中描述到東京闖蕩的台灣青年「林」，面對理想的挫敗、新舊戀情（傳統與現代）的取捨，林想著：「不知道北海道和台灣到底哪一邊比較遠？北海道在地圖上的距離是比較近的，但他心底感覺兩邊距離自己都是一樣地遙遠。」9林的想法，道出眾多當時旅居異鄉的台人，在自我認同上的懷疑與焦慮。〈天亮前的愛情故事〉（或譯作. 政治大. 〈天亮前的戀愛故事〉）將「愛情」視為人生至高無上的宗旨的「我」，對於戀情. 立. 失敗的自卑與文明器物的厭惡感顯而易見。《港町》（或譯作《有港口的街市》）. ‧ 國. 學. 對於神戶的都市文明多有著墨，如：巨型輪船的進港、咖啡廳的盛行、影視公司. ‧. 的崛起、寶塚劇團的演出、神戶鐵塔的夜景等，都會生活造就了大眾娛樂、資產階級的財富，卻也讓谷子、朝子、阿龍等女性，慘遭踐踏，只能在底層生活。現. y. Nat. er. io. sit. 代化的到來究竟是讓人幸與不幸？小說場景從日本移到台灣，傳統農村成為現代化到來的犧牲者：〈戇伯〉（或譯作〈戇伯仔〉）一輩子在台灣農村裡生活的戇伯. n. al. Ch. i Un. v. 一家人，一日復一日地辛勤工作，但貧困、疾病與死亡卻始終圍繞著生活，他們. engchi. 永遠跟不上現代化的腳步，抓不住資本主義所帶來的「新高山的山風」10，只能任憑其襲捲自己的生活，在社會底層苟延殘喘。〈羅漢腳〉中藉由孩童的視角帶出羅漢腳對於城鎮「員林」的嚮往，即便身負重傷時，仍心心念念著「去員林」。翁鬧擅長以新感覺派的創作手法，營造出人物內心與所處空間，產生格格不入的疏離感。翁鬧透過人物的呢喃，帶出對內在的剖析與對外在的批判，形塑出在社. 篇、詩 7 首，1935 年翁鬧於《台灣文藝》發表的小說 4 篇、詩 4 首。 9 10. 翁鬧著，黃毓婷譯、導讀：《破曉集：翁鬧作品全集》（臺北：如果出版社，2013 年），頁 204。翁鬧：〈戇伯〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 146。 4. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(15) 會中自卑又自負的邊緣角色，小說中角色身處的困境，實則是翁鬧在繁華喧囂的東京街頭，心靈卻無所歸屬的自我投射。翁鬧若不曾離開台灣，也許就不會遭逢窮困潦倒的人生境遇，然而，若少了赴日的現代化體驗，他的創作也許就不會有新美學的突破。許俊雅《日據時期台灣小說研究》指出翁鬧文學的特出之處：與同時期小說創作傾向來看，他的作品帶有濃厚文學趣味、擅長心理分析，深受新感覺主義影響所形成的風格，和反殖民、反帝國主義、反封建為主的普羅文學創作相較，顯然獨樹一格。11. 政治大. 自二○年代新文學運動發軔以來，文學便背負著啟迪民智的使命，三○年代鄉土. 立. 文學論戰（台灣話文論爭）及左翼文學在台灣文壇盛行，此時的翁鬧卻一頭栽進. ‧ 國. 學. 人類內心感覺的經營，施淑〈感覺世界：一九三○年代台灣另類小說〉一文中，以「另類小說」與「少數文學」稱呼翁鬧文學：. ‧ sit. y. Nat. 日據時代，在同輩作家中以流利的日文著稱，而且在創作上有意借用日本. io. al. er. 的形式來表現的翁鬧，他的創作活動，他的作品，突顯出來的或許就是少. v. n. 數文學與生俱來的表現上的、意識上的無所歸屬。12. Ch. engchi. i Un. 翁鬧曾在與楊逵的書信中表示，自己較喜愛純文學的作品，13然而，三○年代以. 11. 許俊雅：《日據時期台灣小說研究》（台北：文史哲出版社，1995 年），頁 249-250。. 12. 施淑：〈感覺世界：一九三○年代台灣另類小說〉，《文學星圖：兩岸文學論集（一）》（臺北：人間出版社，2012 年），頁 87。. 「楊君：關於踢飛 nihil（虛無）一事，暫時還沒法一刀兩斷……應朋友之邀正在著手寫崔承喜. 13. 的小說，大約會在《新民報》上連載三個月……我本身又想參加五月的文藝懸賞創作，現在頭疼得不得了。肯定是會衝突的，但我打算寫短一些、能交差就好，與其叫我寫那種東西，我還是寧願寫純文學的作品。」翁鬧：〈書信：1936 年 4 月〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 325-326。 5. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(16) 寫實主義當道的台灣文壇，翁鬧堅持「為藝術而藝術」的創作，當時不論在台、日都沒有受到太多的關注。但歷史終究給予他公平的定位，後世學者對於翁鬧作品的評價，幾乎都給予高度的肯定：葉石濤《台灣文學史綱》：「在『成熟期』裏作品量較多，在小說領域上開拓新傾向的作家是翁鬧。」14陳芳明《台灣新文學史》：「早逝的翁鬧留下的作品不多，但是他作為現代主義的先驅，則是無可懷疑的。」15許俊雅《日據時期台灣小說研究》：「《光復前台灣文學全集》第六卷收錄十一人、二十二篇作品，翁鬧作品居全書之冠，凡有五篇入選，比楊逵作品尚且多一篇，足見其成就在當今評論者眼中尚有舉足輕重之地位。」16張恒豪〈幻影之人――翁鬧集序〉：「日據時代的台灣小說，可說到了翁鬧的手上，才有獨樹一. 政治大. 幟的表現，才開啟了另一文學藝術的嶄新領域。」17由以上評述，能窺知在三○. 立. 年代，翁鬧在文學手法的開創上，有其重要意義，對日後現代主義小說發展，扮. ‧ 國. 學. 演先鋒的角色。. ‧. 翁鬧的早逝，為台灣文學界留下諸多的謎團，無怪乎從劉捷之始，翁鬧被稱作「幻影之人」。18 在前行研究者的努力下，翁鬧的生平事蹟已逐漸明朗，筆. y. Nat. er. io. sit. 者承前人的研究基礎，將進一步梳理翁鬧文學中對於現代性所抱持的態度，探討他在面對新舊文化、台日環境中的自我的定位。在過去的研究中，翁鬧是批判現. n. al. Ch. i Un. v. 代文明、彰顯頹廢意識的代表人物之一，19但筆者以為，翁鬧對於現代性抱持的. engchi. 14. 葉石濤：《台灣文學史綱》（高雄：文學界雜誌社，1987 年），頁 53。. 15. 陳芳明：《台灣新文學史》，頁 142-143。. 16. 許俊雅：《日據時期台灣小說研究》，頁 252。. 17. 翁鬧、巫永福、王昶雄著，張恒豪編：《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》（台中：前衛出版社，1 991 年），頁 14。. 18. 「關於翁鬧的個人生平，我所接觸的只是東京『福爾摩沙』時代一段短時間，所知不多，在我的回憶中，他像夢中見過的幻影之人。」劉捷：〈幻影之人――翁鬧〉，收於翁鬧著，陳藻香、許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》（彰化：彰化縣立文化中心，1997 年），頁 280。. 「透過那始終如一地震瘋狂和毀滅的欲望封鎖起來的小說世界，我們可以讀出三○年代，這些. 19. 以『布爾喬亞的頹廢式浪漫』姿態出現在台灣文學史的人物，他們的始而叛逆、繼而頹廢、 6. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(17) 思維與態度矛盾且複雜，頹廢意識是其創作中的其中一個階段。筆者嘗試從翁鬧生長的台灣背景、赴日後所受到的現代性陶冶，探討台日文化與空間，讓翁鬧在現代與傳統間產生的拉扯與矛盾，梳理他對於現代性的定位與文學筆法的表現。筆者擬掌握翁鬧的小說，輔以其詩與散文，試析文本中翁鬧如何審視、書寫現代性？現代性對他在精神文化與物質文化的作用為何？翁鬧對現代性思維產生的轉折等，當中包含 2003 年出土，至今碩論仍較少人研究的翁鬧遺作――《港町》。《港町》被認為是翁鬧創作歷程的轉向，筆者將從《港町》去對比翁鬧過去的文學軌跡，觀看在時代變動下，現代文明日益興盛之際，翁鬧如何呈現出新的文學風格？他如何詮釋現代性多元的面貌？以及他如何從中尋求內在安頓與寄託？. 政治大. 以上議題將於論文中一一作討論。. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 終而虛無的發展全貌。」施淑：〈首與體――日據時代台灣小說中頹廢意識的起源〉，《文學星圖：兩岸文學論集（一）》，頁 102。 7. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(18) 第二節. 研究概況與文獻回顧. 由於翁鬧的早逝、生平資料的匱乏，至今研究翁鬧的專書與論文為數不多，關於翁鬧最早的作品集，須追溯到 1979 年出版的《光復前台灣文學全集六―― 送報伕》，20全書共計二十篇小說，收錄十一位日治時期小說家的作品，其中翁鬧的小說就占了五篇，21為全書之冠。1987 年葉石濤《台灣文學史綱》出版，點出翁鬧在日治時期對新文學「成熟期」小說領域的影響與開拓，22此時期的專書對翁鬧多半是零星的簡介，直至 1990 年後，翁鬧的專書與論文才陸續問世，研究. 政治大 1939 年翁鬧的中篇小說《港のある街》，以日文在《台灣新民報》文藝欄從立. 範圍以翁鬧的六篇短篇小說為主。. ‧ 國. 學. 7 月 6 日至 8 月 20 日進行連載，是翁鬧唯一一篇中篇小說，同時也是他的遺作。後因《台灣新民報》內容的佚失，小說僅存篇目而無內容。直到 2003 年，1938. ‧. 〜1939 年的《台灣新民報》被重新發掘，23內容成謎的《港のある街》（譯作《港. sit. y. Nat. 町》或《有港口的街市》）與詩作〈征け勇士〉（譯作〈勇士出征吧〉或〈勇士出. al. n. 研究嶄新的一頁。. er. io. 征去吧〉）才得以在七十年過後重見天日，而這兩篇新出土作品，也開啟了翁鬧. Ch. engchi. i Un. v. 本節將範圍鎖定在「以翁鬧為主」的作品集、專書、碩士論文及期刊，依照. 20. 此書初版日期為 1979 年 7 月，本文參閱 1997 年 7 月三版，全書小說共 20 篇，和許俊雅《日據時期台灣小說研究》中指出共 22 篇有所出入。見楊逵等著，鍾肇政、葉石濤編：《台灣文學叢書 18：送報伕》（台北：遠景出版事業公司）。. 21. 《光復前台灣文學全集 6――送報伕》中收錄翁鬧的五篇小說為〈音樂鐘〉、〈戇伯仔〉、〈殘雪〉、〈羅漢腳〉、〈天亮前的愛情故事〉。. 22. 葉石濤：《台灣文學史綱》，頁 53。. 23. 1938-1939 年佚失的《台灣新民報》內容，由當時成大台文研究所的博士生陳淑容所發現。有關《港町》的發掘經過，詳見黃毓婷：〈翁鬧與《台灣新民報》〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 341-342。 8. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(19) 和本論文相關的研究主題，來進行當前研究概況分析與文獻回顧。. 一、翁鬧生平研究關於翁鬧生平的相關研究，多數會提及：楊逸舟〈憶夭折的俊才翁鬧〉24、劉捷〈幻影之人――翁鬧〉25及〈陳遜章先生訪問記錄〉26這三篇文章，當中為翁鬧的為人、翁鬧在台日的生活概況、文學風格，奠定早期翁鬧研究的背景資料。張良澤〈關於翁鬧〉27一文，以楊逸舟的文章為基礎，為翁鬧性格、文壇地位、作品進行了進一步梳理。文中指出〈淡水の海邊に（寄稿）〉為翁鬧處女作，並. 政治大. 查證翁鬧入選日本雜誌《改造》佳作之疑雲，文中提出翁鬧的生死時間、文學活. 立. 動等諸多待考證的疑點。1993 年李怡儀《日本領台時代の台湾新文学 : 翁鬧の. ‧ 國. 學. 作品を中心に》28（《日據時代的台灣新文學――以翁鬧的作品為主》29）是研究翁鬧的第一篇碩士論文，文中摘錄《福爾摩沙》、《台灣文藝》和《台灣新文學》. ‧. 三家刊物中與翁鬧相關的文字敘述，後由陳藻香、許俊雅編譯《翁鬧作品選集》. y. Nat. al. n. 25. er. io. 24. sit. 收錄及翻譯，30為翁鬧文學活動提供佐證的資料。. ni Ch 許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》，頁 248-251。 U engchi. v. 楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，原載於《台灣文藝》95 期 1985 年 7 月，收於翁鬧著，陳藻香、. 劉捷：〈幻影之人――翁鬧〉，原載於《台灣文藝》95 期 1985 年 7 月，收於翁鬧著，陳藻香、. 許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》，頁 276-280。 26. 張炎憲、曾秋美：〈陳遜章先生訪問記錄〉，《台灣史料研究》14 卷（1999.12），頁 161-181。. 27. 張良澤：〈關於翁鬧〉，收錄於翁鬧、巫永福、王昶雄著，張恒豪編：《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》，頁 143-163。. 28. 李怡儀：《日本領台時代の台湾新文学 : 翁鬧の作品を中心に》（台北：東吳大學日本文化研究所碩士論文，1993 年）。. 29. 論文篇目翻譯參閱李桂媚所整理〈翁鬧相關研究資料〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》（台中：晨星出版有限公司，2009 年），頁 344。. 30. 李怡儀：〈有關翁鬧之記事（試稿）〉，收錄於翁鬧著，陳藻香、許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》，頁 295-297。 9. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(20) 2007 年杉森藍《翁鬧生平及新出土作品研究》31對於翁鬧生平及翁鬧文本有重要開拓。作者實地走訪彰化戶政事務所，調閱戶籍資料，確認翁鬧為養子身份，初步證實翁鬧出生於 1910 年（明治 43 年）2 月 21 日，1940 年（昭和 15 年）11 月 11 日死亡，32推翻過去臆測翁鬧為 1908 年或 1909 年出生的說法。杉森藍前往翁鬧就讀的台中師範學校（現為台中教育大學），找到翁鬧的學籍資料以及成績單，成績單上顯示翁鬧成績平平，33修正楊逸舟回憶翁鬧為「高材生」的說法。 34. 蕭蕭〈舊記憶與新感覺的激盪――翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟〉35一文，. 進一步為翁鬧身世加以釐清與梳理。蕭蕭調閱社頭、彰化兩地相關戶籍資料，指出翁鬧是永靖人，在翁鬧六歲成為養子後，以社頭庄為主要居住地，故以養父所. 政治大. 在地而論，翁鬧才是社頭人。文中根據彰化戶政事務所所提供的資料，36依照戶. 立. 主（翁鬧養父翁進益）的家庭內容記錄，修正翁鬧的正確死亡日期為 1940 年（昭. ‧ 國. 學. 和 15 年）11 月 21 日，37並非 11 月 11 日，解開翁鬧死亡日期之謎。. y. al. sit. io. iv n C 是在第五學年的第一學期，雖然拿過 35 人中的第 8 名，但是畢業成績是 64 人中第 43 名。總 he ngchi U n. 33. 杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》，頁 50-53。. er. 年）。 32. ‧. 杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》（台南：國立成功大學台灣文學研究碩士論文，2007. Nat. 31. 「翁鬧不但沒有拿過『全級第六名。』而且他並不是楊逸舟所說的『高材生』。他最好的席次. 成績的平均為 10 分之 7。操行為『乙』。應該說其成績是一般而已。不過，作文、漢文、英語、音樂這四科成績相當不錯，相對理科的成績則比較落後。」詳見杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》，頁 62-63。 34. 「翁鬧是臺中師範第一屆畢業的高才生，名列全級第六名。」楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，《翁鬧作品選集》，頁 248。. 35. 蕭蕭：〈舊記憶與新感覺的激盪――翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 278-332。. 36. 詳見論文集附圖 14：戶主翁進益之戶籍記載 G（彰化市戶政事務所提供），蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 326。. 37. 蕭蕭：〈舊記憶與新感覺的激盪――翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟〉，《翁鬧的世界》，頁 2 91-292。 10. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(21) 在翁鬧生平的研究上，歷來多以文學家回憶錄、小說中的自傳性書寫作為研究主題，翁鬧到日本後的第一篇生活隨筆〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉重要性一直為人所忽略。杉森藍論文中指出，此篇散文為翁鬧自述與日本文人接觸的紀錄，是研究翁鬧與日本文壇的關係的重要線索，她羅列出過去於高圓寺周遭居住過的日本文學家，勾勒出高圓寺周遭的人文景觀，並進一步推測翁鬧在此處與台灣文人的交遊情形。繼杉森藍之後，黃毓婷〈東京郊外浪人街――翁鬧與 1930 年代的高圓寺界隈〉38一文，求證出更詳實的高圓寺周遭地理空間，作者列出當時在此徘徊的文人集團，發現從現代派到普羅作家皆有之，讓人重新思考位於帝都郊區的這個空間，看似邊緣，實則發展出多元的文化意涵，使筆者在研究. 政治大. 翁鬧文學環境時，於有限的資料裡，能夠有更豐富的文本與空間，去了解翁鬧的. 立. 生平。. ‧. ‧ 國. 學. 二、《港のある街》相關研究. y. Nat. io. sit. 2003 年翁鬧小說《港のある街》與詩〈征け勇士〉重新出土，杉森藍《翁鬧. n. al. er. 生平及新出土作品研究》碩論中首先對這兩篇新出土文獻進行翻譯與分析，這也. Ch. i Un. v. 是目前唯一一篇以《港のある街》為主軸，來進行研究的碩士論文。39文中以社. engchi. 會畸零人的象徵、對資本主義的批判，來解讀《港のある街》的創作主題，作者指出翁鬧在《港のある街》敘事上與新感覺派的獨白技巧不同，翁鬧用現代主義的手法呈現人道關懷。論文發表後，經杉森藍修訂與刪減，2009 年出版《有港口. 38. 黃毓婷：〈東京郊外浪人街――翁鬧與 1930 年代的高圓寺界隈〉，《台灣文學學報》第 10 期（2 007.06），頁 163-196。. 39. 詳見第五章〈新出土資料〈勇士出征去吧〉、《有港口的街市》詮釋〉及中譯附錄，杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》，頁 124-341。 11. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(22) 的街市：翁鬧長篇小說中日對照》40一書，開啟翁鬧文本研究的新領域。同年，明道大學舉辦「翁鬧的世界――翁鬧百歲冥誕紀念學術研討會」，十二月出版研討會的論文集《翁鬧的世界》41。論文集中，許素蘭〈最後的汽笛聲――《有港口的街市》在翁鬧創作歷程的位置與意義〉42一文，指出「神戶港」在《有港口的街市》中具有多重的文學意象，它是象徵鄉愁的地理景觀，以「神戶」為背景，是異鄉漂泊、離別的海岸，也是擁抱世界文化的起點。在角色上，許素蘭指出「有年谷子」與過去翁鬧作品中女子形象的差異，「谷子為了生活而奮鬥、粗礪的女性形象，也大大不同前述作品中偏重於『賞玩』性質的女性造型」43。在近期的期刊論文中，林祈佑：〈忠實的電氣局――翁鬧《港町》與神戶都市媒介〉44一文，. 政治大. 作者主張《港町》（即《有港口的街市》）的人物塑造與故事背景關係密切，研究. 立. 上除了以人物中心為中心外，須納入神戶的空間發展來加以考量。「有年谷子在. ‧ 國. 學. 這層意味上被塑造成是神戶都市發展的隱喻（metaphor）」45，林祈佑認為小說中. ‧. 出現的人與物和都市媒介的關係皆不可忽略，使筆者在研讀《港町》時，對於都市的空間、物質、媒介及權力運作，能有更多的思考與關注。. n. er. io. sit. y. Nat. al. 40. Ch. engchi. i Un. v. 翁鬧著，杉森藍譯：《有港口的街市：翁鬧長篇小說中日對照》（台中：晨星出版有限公司，2 009 年）。. 41. 蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》（台中：晨星出版有限公司，2009 年）。. 42. 許素蘭：〈最後的汽笛聲――《有港口的街市》在翁鬧創作歷程的位置與意義〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 52-71。. 43. 蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 61。. 44. 林祈佑：〈忠實的電氣局――翁鬧〈港町〉與神戶都市媒介〉，《台灣文學研究學報》第 26 期（2018.4），頁 9-42。. 45. 林祈佑：〈忠實的電氣局――翁鬧〈港町〉與神戶都市媒介〉，頁 20。 12. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(23) 三、翁鬧文學風格研究根據《翁鬧作品選集》所收錄的賞析與評論，張恒豪、許俊雅、劉捷、羊子喬、許素蘭、施淑等人，均認為翁鬧文學風格受到「日本新感覺派」與「現代主義」的影響，擅長探索人類的心理活動，前行研究也以此兩者為大宗，故本文在翁鬧寫作風格上，以新感覺派與現代主義兩大類作為獻回顧。. （一）新感覺派相關研究翁鬧與新感覺派的相關研究中，大多與上海新感覺派的劉吶鷗並列做比較，如：許秦蓁〈租界區與殖民地――新感覺派作家筆下的城／鄉〉46一文，指出兩. 治政大者的不同在於空間與對象，劉吶鷗、施蟄存等人所勾勒出的是上海租界摩登的都立市空間，敘述內心充斥著空虛、無奈，而耽溺於聲色的都會男女；而翁鬧在〈殘. ‧ 國. 學. 雪〉、〈天亮前的愛情故事〉中則著重於離鄉背井、理想未果、街頭流離的苦悶情. ‧. 懷。杉森藍《翁鬧生平及新出土作品研究》文中對日本新感覺派的發展、代表作. sit. y. Nat. 家、特色進行爬梳，並對翁鬧、劉吶鷗、巫永福等人新感覺派的筆法進行分析，. io. er. 作者認為翁鬧以台灣農村、城鎮生活為描繪的對象，展現新興的文學形式，在農. al. 村生活的描寫上展現出新感覺派風格，「文字意象豐富飽滿，特別是關於顏色、. n. iv n C 氣味、溫度、味覺、觸覺等感官知覺的描寫，十分契合傳達出細膩又特殊的審美 hengchi U 觀點。」47葉衽榤〈兩個新感覺作家的欲望城市――重讀翁鬧與劉吶鷗小說中的都會元素〉48文中指出，兩者的創作中都含有「他者化」的概念，翁鬧小說對於女性有「她者化」的現象，重點只為滿足「戀愛」，對於女性的愛好描寫甚少；. 46. 許秦蓁：〈租界區與殖民地――新感覺派作家筆下的城／鄉〉，《育達研究叢刊》第 1 期（2000. 10），頁 120-132。. 47. 杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》，頁 44。. 48. 葉衽榤：〈兩個新感覺作家的欲望城市――重讀翁鬧與劉吶鷗小說中的都會元素〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 117-140。 13. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(24) 「劉吶鷗將女性的『她者化』與對都市的『他者化』熔於一爐，女性搖身一變成為『現代性』的象徵」。49楊明潔《新感覺派的存在美學研究――以翁鬧短篇小說與劉吶鷗《都市風景線》為例》50，碩論中以「女體形象」、「時間刻劃」、「意識流的使用」、「面對死亡的態度」、「愛情的素材使用」這些面相，對劉吶鷗與翁鬧的小說做比較與歸納。值得注意的是，作者以存在主義的哲學來探討翁鬧小說人物，有別於過去彰顯人心頹廢的基調，賦予〈戇伯〉、〈可憐的阿蕊婆〉、〈羅漢腳〉等小人物積極正向之意涵，認為他們在面對「存在」的困境時，以對「死亡」的感悟與自覺，加以抵抗命運的苦難，展現出生命的韌性。王馨聆《翁鬧及其小說研究》51，碩論中指出上海新感覺派追求精神現代性，作品較無呈現當時代社會. 政治大. 現實與混亂之感，而翁鬧的小說以男女感情為主，作品有著現代主義的技巧，書. 立. 寫生活中的悲傷與煩悶。文中嘗試使用佛洛伊德的性心理學、戀愛心理學理論，. ‧ 國. 學. 以及弗朗茲法農（Frantz Fanon）《黑皮膚，白面具》去解析翁鬧的小說在性、情、. ‧. 慾的書寫意義，作者認為翁鬧書寫的愛慾與新感覺派相形之下，比較傾向「殖民地的性」，是殖民身份之下產生的自我認同與矛盾。黃小民〈翁鬧短篇小說中的. y. Nat. er. io. sit. 新感覺派〉52一文，單獨對翁鬧新感覺派筆法進行分析，他指出翁鬧短篇小說以「渴望愛情的自剖」、「內心獨白的書寫技巧」來表達新感覺派的技巧與特質，透. n. al. Ch. 過潛意識的挖掘加以打破時空的界線。. engchi. i Un. v. 對岸目前對翁鬧的研究甚少，張羽〈尋找台灣「幻影之人」――翁鬧兼論翁. 49. 葉衽榤：〈兩個新感覺作家的欲望城市――重讀翁鬧與劉吶鷗小說中的都會元素〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 138。. 50. 楊明潔：《新感覺派的存在美學研究――以翁鬧短篇小說與劉吶鷗《都市風景線》為例》（彰化：國立彰化師範大學台灣文學研究所碩士論文，2011 年）。. 51. 王馨聆：《翁鬧及其小說研究》（嘉義：國立中正大學台灣文學研究所碩士論文，2015 年）。. 52. 黃小民：〈翁鬧短篇小說中的新感覺派〉收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 96-116。 14. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(25) 鬧與郁達夫的日本敘事〉53及〈二十世紀三○年代海峽兩岸的新感覺書寫〉54是少數翁鬧研究的文獻。張羽〈尋找台灣「幻影之人」翁鬧――兼論翁鬧與郁達夫的日本敘事〉一文，進行翁鬧和郁達夫的比較，作者認為在創作文體、個人經歷及創作風格、主題上兩人有其相似性，皆受到日本文壇「私小說」的影響。張羽認為翁鬧呼應了郭秋生的評論，郭秋生於《先發部隊》中，評論台灣文學在前期偏向客觀寫實，較少顧及個人感官世界，應以探究感覺與人類心理活動創作作為方向，故翁鬧是「端賴感覺的實踐者」55。〈二十世紀三○年代海峽兩岸的新感覺書寫〉一文中，指出新感覺派在劉吶鷗、穆时英、施蟄存之後，在大陸地區未得到充分的發展，反觀台灣作家翁鬧、巫永福、王白淵、郭水潭、吳天賞、郭秋生在. 政治大. 日本留學的背景的接觸下，不論是語言技巧、感覺描寫、意識流表現等，富有動. 立. 態感與變化感，繼承更多新感覺派文學的真傳。. ‧ 國. 學. （二）現代主義相關研究. ‧. 關於翁鬧現代主義風格的詮釋，謝肇禎〈地平線上的幻影──淺談翁鬧小說. y. Nat. sit. 的特質〉56提出五點翁鬧小說的特質，作者認為「翁鬧對於人性底層的幽微浮動. n. al. er. io. 有著深邃的感悟，特別是象徵，人性衰亡、農村頹敗、歷史沉痾、與歲月流逝的. i Un. v. 種種描繪，令人心酸酸動容。」57、「翁鬧小說的第三個特色，則是集中於突顯荒. 53. Ch. engchi. 張羽：〈尋找台灣「幻影之人」――翁鬧兼論翁鬧與郁達夫的日本敘事〉，廈門大學台灣研究中心：《2005 海峽兩岸台灣文學史學術研討會論文集》（廈門：廈門大學台灣研究中心，2005 年），頁 18-30。. 54. 張羽：〈20 世紀 30 年代海峽兩岸的新感覺書寫〉，《台灣研究集刊》第 1 期（2006），頁 81-87。. 55. 張羽：〈尋找台灣「幻影之人」――翁鬧兼論翁鬧與郁達夫的日本敘事〉，頁 28。. 56. 謝肇禎：〈地平線上的幻影──淺談翁鬧小說的特質〉，收錄於許俊雅編選：《台灣現當代作家研究資料彙編 91：翁鬧》（台南：國立台灣文學館，2017 年），頁 113-125。. 57. 謝肇禎：〈地平線上的幻影──淺談翁鬧小說的特質〉，收錄於許俊雅編選：《台灣現當代作家研究資料彙編 91：翁鬧》，頁 116。 15. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(26) 謬哀憫的人生」58皆彰顯出現代主義的特質。廖淑芳〈國家想像、現代主義文學與文學現代性――以日據時期台灣作家翁鬧為例〉59，文中以吳叡人提出的「雙重邊陲下所孕生的抵抗」的國族意識形態，連結布爾迪厄（Pierre Bourdieu）的「社會結構與心智結構之間具有對應關係」來分析翁鬧小說中現代主義意涵。作者指出翁鬧前期小說中，如〈音樂鐘〉帶有較樂觀的時間意識，而後《台灣文藝》與《台灣新文學》分裂，對翁鬧內在形成影響，〈可憐的阿蕊婆〉、〈殘雪〉、〈天亮前的愛情故事〉小說中展現出悲觀意識、時空的斷裂與焦慮，內容看似充滿「否定性」的語言，實則為翁鬧抵抗意識與現代性意義之展現。朱惠足〈現代與原初之異質交混：翁鬧小說中的現代主義演繹〉60文中對於現代主義手法的探討，跳. 政治大. 脫過往以小說作為主軸的分析方式，作者以〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉. 立. 作為分析對象，分析高圓寺一帶的氛圍對翁鬧現代主義手法的孕育，作者指出此. ‧ 國. 學. 地不同文學風格的混雜，孕育出翁鬧帶有現代主義和馬克思主義的寫作風格，「菁. ‧. 英式個人主義與社會主義意識、高級藝術形式與社會底層陰暗面、西方外來藝術手法與在地傳統文化等」61，並以「都市文化與生理本能」去探討翁鬧小說中「現. y. Nat. er. io. sit. 代」與「原初」的現象，作者認為「現代」與「原初」兩者元素在小說中並非二元對立，而是同時並存與雜揉，使翁鬧小說呈現多元的樣貌。. n. al. 58. Ch. engchi. i Un. v. 謝肇禎：〈地平線上的幻影──淺談翁鬧小說的特質〉，收錄於許俊雅編選：《台灣現當代作家研究資料彙編 91：翁鬧》，頁 118。. 59. 廖淑芳：〈國家想像、現代主義文學與文學現代性――以日據時期台灣作家翁鬧為例〉，《北台國文學報》第 2 期（2005.06），頁 129-168。. 60. 朱惠足：〈現代與原初之異質交混：翁鬧小說中的現代主義演繹〉，《台灣文學學報》第 15 期（2009.12），頁 1-32。. 61. 朱惠足：〈現代與原初之異質交混：翁鬧小說中的現代主義演繹〉，頁 11。 16. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(27) 四、翁鬧詩作研究在翁鬧詩作的研究上，杉森藍的碩論中認為翁鬧詩作有兩大特色，一是對故鄉的思念，思念對象有父母和戀人，如：〈在異鄉〉、〈故鄉的山丘〉、〈寄淡水海邊〉；二是對藝術的執著，如：〈詩人的情人〉、〈鳥兒之歌〉、〈搬運石頭的人〉。此外，杉森藍對於〈征け勇士〉（譯為〈勇士出征去吧〉）進行翻譯與分析，作者指出此詩「在『皇民化運動』的潮流下，翁鬧的位置是外部性的，他是一個他者的身份，客觀性的描述來描繪這些勇士的形象。」62向陽〈幻影與真實――翁鬧詩作翻譯符碼的「演譯」與「延異」〉63一文，作者認為要能精準翻譯詩作，達到. 政治大張良澤、月中泉、杉森藍，進行用字的適切度與精準度的比較。向陽特別指出〈詩立. 「果實和果皮渾然一體」64實屬不易，文中列出四位翁鬧詩作的譯者：陳藻香、. ‧ 國. 學. 人の情人〉一詩「這首詩除第一段採自由體分行形式外，餘皆使用散文體的分段形式處理，應被視為台灣新詩史上第一首散文詩，然則卻因為翻譯文本採分行形. ‧. 式而為論者所忽略。」65點出譯者在翻譯上，應保有原作形式的重要性。蕭蕭〈舊. sit. y. Nat. 記憶與新感覺的激盪──翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟〉將翁鬧的詩作內容. n. al. er. io. 結合翁鬧的生命際遇，逐一進行解讀。〈故鄉的山丘〉一詩蕭蕭認為翁鬧通過多. v. 元的感官敘述，呈現出故里與山姿，新舊感覺的交織，激盪出藝術之美，「翁鬧. Ch. engchi. i Un. 的詩與小說，在二十世紀三○年代的『現代性』追求，不斷求新求變，不斷保持. 62. 杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》，頁 124。. 63. 向陽：〈幻影與真實──翁鬧詩作翻譯符碼的「演譯」與「延異」〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 251-277。. 64. 向陽引用自班雅明（Walter Benjamin）〈譯作者的任務〉：「在原始文本中，內容和語言就像果實和果皮渾然一體；但是，翻譯文本卻像一件滿是皺褶（folds）的皇袍，在語言之下包藏著譯作的內容。」向陽：〈幻影與真實──翁鬧詩作翻譯符碼的「演譯」與「延異」〉，《翁鬧的世界》，頁 255。. 65. 向陽：〈幻影與真實──翁鬧詩作翻譯符碼的「演譯」與「延異」〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 259。 17. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(28) 感覺的『陌生化』。」66翁鬧的最後詩作〈勇士出征去吧〉（或譯作〈勇士出征吧〉），蕭蕭認為此詩在日本式的激昂、寫實的鬥志下，仍充滿浪漫主義的情懷。上述文章對於筆者在詮釋翁鬧詩作的上，均有所助益，提醒筆者須加以留意翻譯本版本、詩作格式等問題，詩是字字珠璣的創作，翻譯文字的落差，呈現出詩的美學也會有所差異，須進行多方版本的研讀與比較。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. 66. Ch. engchi. i Un. v. 向陽：〈幻影與真實──翁鬧詩作翻譯符碼的「演譯」與「延異」〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 305。 18. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(29) 第三節. 研究範圍與論文架構. 一、研究範圍與版本說明翁鬧現存作品有短篇小說六篇、中篇小說一篇、詩七首，為求研究的完整性，筆者擬將翁鬧所有的作品列入研究範圍。目前市面上出版的翁鬧作品集共有四本，依照出版先後順序為：張恒豪編《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》、陳藻香、許俊雅編譯《翁鬧作品選集》、杉森藍譯《有港口的街市：翁鬧長篇小說中日對. 政治大說中日對照》為單篇小說。在作品集中，1997 年出版陳藻香、許俊雅編譯《翁鬧立照》、黃毓婷譯《破曉集：翁鬧作品全集》，其中，《有港口的街市：翁鬧長篇小. ‧ 國. 學. 作品選集》內容豐富多元，含翁鬧小說六篇、新詩六首、散文、隨筆、書信、感想等，並收錄多位文學家對翁鬧的回憶錄與作品評析，是九○年代最完整的翁鬧. ‧. 研究文本。. sit. y. Nat. 2013 年《破曉集：翁鬧作品全集》出版，此書由黃毓婷重新翻譯及導讀，內. io. er. 容蒐羅翁鬧現存的小說七篇、新詩七首、散文、翻譯詩、書信、參與台灣文聯的. al. iv n C hengchi U 書中修正杉森藍《有港口的街市：翁鬧長篇小說中日對照》在翻譯上的錯漏或誤 n. 會議紀錄等。黃毓婷重新翻譯翁鬧遺作《港のある街》內容，將其譯作《港町》，. 譯之處。在翁鬧作品中，內容涵蓋不少二○、三○年代在日本流行的人事物，且日治時期的文學家在言談間，盛行夾雜外來專有名詞、人事物的簡稱。透過譯者在文中加入的注解說明，有助於讀者在閱讀上，更加貼近大正、昭和時代日本的風土民情，進一步了解台日作家的文化背景、語言使用上的特色。關於《破曉集》的評價，「黃毓婷的這部翻譯，應該是到目前為止最為完整的一冊。她的譯文精確而清麗，足可負載翁鬧的靈魂到當代讀者手上」67、「其研究成果且衍生出對翁. 67. 陳芳明：〈日新又新的新感覺──翁鬧的文化意義〉，翁鬧著，黃毓婷譯、導讀：《破曉集：翁 19. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(30) 鬧作品的全譯本《破曉集：翁鬧作品全集》，已然是翁鬧研究的權威學者。」68因此，《破曉集：翁鬧作品全集》可堪稱是目前市面上，最完整的翁鬧作品集。筆者在翁鬧作品版本的選擇上，有鑑於上述在精確度、完整性的考量，本論文以黃毓婷《破曉集：翁鬧作品全集》作為主要細讀的文本，並輔以陳藻香、許俊雅編譯《翁鬧作品選集》、杉森藍譯《有港口的街市》，在譯文上擬採相互參照的方式進行研讀。由於版本的不同，在小說、詩作篇目翻譯上也呈現部分的差異，為避免在閱讀上產生混淆，筆者針對翁鬧的小說與詩，以表格來釐清篇目問題，而論文中所引用翁鬧作品篇目與內容，除特殊情況外，一律採用《破曉集：翁鬧作品全集》當中之譯文。. 陳藻香、許俊雅. 杉森藍譯. 刊載時間. 《破曉集：翁鬧. 編譯《翁鬧作品. 《翁鬧生平及新出土. 與發表刊物. 作品全集》. 選集》. 作品研究》. al. n. 戇爺さん. 〈戇伯〉. sit. 〈音樂鐘〉. er. io. 小. Ch. 殘雪. 70. 69. y. Nat. 歌時計. 黃毓婷譯. ‧. 日文原文. 學. 翻譯版本. 立. ‧ 國. 翁鬧作品篇目翻譯對照表. 政治大. i Un. 〈戇伯仔〉71. engchi. 〈殘雪〉. v. 1935.06《台灣文藝》 2卷6號 1935.07《台灣文藝》 2卷7號 1935.08《台灣文藝》. 鬧作品全集》，頁 37。 68. 許俊雅：〈時代之子：翁鬧研究概況綜述〉，《台灣現當代作家研究資料彙編 91：翁鬧》，頁 56。. 69. 杉森藍：「（詩作）中文翻譯都是參照陳藻香和許俊雅編譯《翁鬧作品選集》。」故筆者僅羅列杉森藍論文中新翻譯的兩篇出土作品。杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》，頁 115。. 70. 翁鬧作品的刊載時間與發表刊物，參閱黃毓婷：〈翁鬧年表〉，翁鬧著，黃毓婷譯、導讀：《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 510-511。. 71. 〈戇伯仔〉採鍾肇政之翻譯。 20. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(31) 2 卷 8-9 合併號說. 羅漢腳. 〈羅漢腳〉. 1935.12《台灣新文學》1 卷 1 號. 哀れなルイ婆. 〈可憐的阿蕊婆〉. 1936.05《台灣文藝》. さん〈天亮前的. 物語. 愛情故事〉. 港のある街. 《港町》. 〈淡水的海. （寄稿）. 邊〉. 人〉鳥ノ歌. 1933.07《福爾摩沙》創刊號. 〈故鄉的山丘〉. 1935.04《台灣文藝》 2卷4號. y. 1935.06《台灣文藝》. sit. al. 〈詩人的情人〉. n. 〈詩人的戀. 《台灣新民報》連載 1939.7.6～8.20. 治政〈淡水海邊寄情〉大〈在異鄉〉. io. 詩人の恋人. 立. 《有港口的街市》. ‧. ふるさとり丘. 尚未出土. Ch. er. 異鄉にて. 1937.01《台灣新文學》2 卷 2 號. ‧ 國. 淡水の海邊に. 〈天亮前的戀愛故事〉72. Nat. 作. 夜明け前の恋. 學. 詩. 3卷6號. n U engchi. 〈鳥之歌〉. iv. 〈鳥兒之歌〉. 2卷6號 1935.06《台灣文藝》 2卷6號 1935.06《台灣文藝》 2卷6號. 石を運ぶ人. 〈搬石人〉. 〈搬運石頭的人〉. 1936.02《台灣文藝》 3卷2號. 征け勇士. 〈勇士出征. 尚未出土. 吧〉. 72. 〈勇士出征去吧〉. 1938.10《台灣新民報》14 日第 8 版. 〈天亮前的戀愛故事〉採魏廷朝之翻譯。 21. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(32) 上表列出的篇目，筆者依照作品發表先後順序來做排列，以三種中譯版本來進行對照。在小說人物稱呼上，除了〈戇伯〉一文，戇伯的母親日文為「金媼さん」，黃毓婷直譯為「金媼」，鍾肇政譯為「阿金婆」，其他篇中人物的稱呼，三個版本的翻譯上是一致的。. 二、論文架構說明本論文的章節安排與架構說明如下：第一章為緒論，說明論文研究動機與目的、回顧翁鬧文學的研究概況、確立. 政治大. 研究版本與範圍，並闡明本論文的研究架構。. 立. 第二章為翁鬧生平與創作背景。本章從翁鬧的生平與台日政治、文化背景進. ‧ 國. 學. 行梳理，分析位於不同的空間中，對翁鬧對文學風格、文學觀產生什麼樣的形塑。第一節進行翁鬧生平的闡述，筆者以 1934 年翁鬧赴東京作為分水嶺，將其一生. ‧. 分為在台成長期、赴日發展期，闡述翁鬧於台日兩地的重要經歷與文學活動。第. y. Nat. io. sit. 二節為台日不均質的現代化進程，從歷史脈絡來進行翁鬧時代背景的分析。東亞. n. al. er. 現代性的到來，皆是受到西方文明與船堅炮利的挑戰，從 1840 年中英鴉片戰爭. Ch. i Un. v. 的戰敗、1867 年日本明治維新的展開，到中國 1895 年中日甲午戰敗割讓台灣，. engchi. 不論是中國、日本、台灣，現代性的到來皆為形勢所迫。本節首先闡明「現代性」、「現代化」之意涵，透過台、日現代化歷史進程的差異性，試析翁鬧的創作環境，有助於理解、詮釋翁鬧文本。第三節為日台文壇的薰陶，翁鬧大部分的作品，是在赴日後所創作，日本文壇中「純文學」的主張，對翁鬧有顯著的影響，然而，在寫實主義盛行的潮流下，翁鬧在創作上，也須兼顧台灣文壇左翼文學的主流。本節通過分析散文〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，了解翁鬧居住的高圓寺周遭，多元的文學氛圍，並分析翁鬧刊登於《台灣文藝》、《台灣新文學》、《台灣新民報》之書信、讀後感、評論等，進一步觀看翁鬧的文學理念。 22. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(33) 第三章為失衡的現代。本章將聚焦於翁鬧小說與詩的解析，闡述作品中人物面臨現代性進入生活，從外在物質、空間到內在心理產生的變化。第一節為現代物質的體驗與象徵，以〈音樂鐘〉、〈羅漢腳〉、〈天亮前的愛情故事〉作為分析對象，闡明文中出現的現代性物質，如：時鐘、火車、電車、汽車、飛機等，在小說中所呈現文明想像與文學意義。第二節為錯置的空間與猶疑的現代，以小說〈殘雪〉、〈可憐的阿蕊婆〉輔以翁鬧的詩作〈在異鄉〉、〈故鄉的山丘〉、〈鳥之歌〉來進行，分析在殖民文化之下，被殖民者所面臨的國族認同、現代與傳統間的拉扯，進而所產生的精神與空間上的分裂、錯置。第三節為城鄉畸零人的異化與疏離，台人在面對西化、現代化、日本化的快速進入，始終有所疑懼，在內在心理跟不. 政治大. 上外在快速變遷的情況之下，產生了阿蕊婆、戇伯與「我」這些畸零人，本節以. 立. 小說〈可憐的阿蕊婆〉、〈戇伯〉、〈天亮前的愛情故事〉輔以翁鬧詩作〈搬石人〉，. ‧ 國. 學. 對作品中人物心理的異化與疏離狀態進行挖掘。. ‧. 第四章為《港町》的現代觀，《港町》為翁鬧遺作及唯一進行連載的中篇小說，此篇小說有別於翁鬧過去批判現代文明的基調，不論寫作風格、人物塑造上. y. Nat. er. io. sit. 皆有所轉折。第一節為《港町》題材與人物探究，本節欲論述《港町》和翁鬧短篇小說在寫作主題和人物塑造上的不同之處。第二節為新感覺派風格與《港町》. n. al. Ch. i Un. v. 現代意象探究，翁鬧文學受到日本新感覺派的影響，但此風格在《港町》有明顯. engchi. 的轉變，文中將對翁鬧前作和《港町》風格進行比較，分析作品中新感覺派手法的異同，並剖析《港町》中的現代元素：輪船、咖啡廳、舞廳、酒吧及城市的電氣化，觀其在小說中所呈現的文學、歷史、文化上的多元意涵，從中試析翁鬧在面對現代性態度上的轉向。第三節為翁鬧小說中的女性形象與突破，《港町》中的女性角色，有別以往小說中賞玩性質、逆來順受的傳統女性。本節將分析翁鬧筆下的女性特質，以及《港町》中女性角色的突破，試析角色中摩登女孩形象、俠女特質，觀看當中又不同於傳統俠女，展現出現代女性精神之處。文中將藉由回顧過去翁鬧筆下的女性角色，進行空間、社會角色、內在心理的比較，探究翁 23. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(34) 鬧在《港町》中開創與突破。第五章為結論，本章將綜合前幾章的討論重點，闡明翁鬧文學中現代性寓意以及翁鬧現代觀在文學中呈現的轉折。文中將進一步討論本文在研究上的局限，以及尚可延續開拓的空間。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 24. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(35) 第二章. 翁鬧生平與創作背景. 在日本殖民體制之下，台灣人成為次等公民，飽受不平等的待遇，翁鬧終其一生都不曾擺脫殖民統治的束縛，本章將敘述翁鬧的重要經歷與文學環境，以縱向及橫向對翁鬧生平與創作背景進行分析。縱向以翁鬧生平來進行考察，翁鬧成長歷程中的特殊經歷，將對其性格與價值觀產生影響，進而形塑其文學風格。筆者除了從翁鬧自身創作所留下的線索去探尋外，亦透過台日同期文學家與他的接. 政治大第二節則結合橫向歷史脈絡，以日本、中國到台灣現代發展進程的差異，觀看台立觸、評論，去觀看翁鬧正反兩面的人格特質、文學活動與其文學風格的養成。在. ‧ 國. 學. 灣殖民背景的特殊性與矛盾性，以期能夠從文學、政治、社會等較多元的角度，對翁鬧生平與創作環境進行闡述。. ‧. io. sit. y. 翁鬧生平. n. al. er. Nat. 第一節. v. 翁鬧擅長詩與小說的創作，透過對作家的生長背景、性格及與社會風氣的掌. Ch. engchi. i Un. 握，能進一步窺知他的創作旨趣與作品意蘊。在翁鬧短暫的三十年歲月中，除了投稿報章雜誌所流傳下來的文學作品外，個人生平資料匱乏，關於他的為人與事蹟，多半來自於翁鬧求學時期同窗的回憶錄，內容上貶多於褒，翁鬧可說是一位具有爭議性的人物。在作家回憶錄中形塑的翁鬧形象，固然有其可信度，但在這當中，似乎沒有一位真正了解翁鬧的摯友或其家人能為他發聲，實屬可惜。時至今日，曾與翁鬧相識的作家多已凋零，除了期待翁鬧更多的作品被發掘外，通過翁鬧的文字來細細品味、推敲其所思所感，亦是了解他的重要途徑。. 25. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(36) 一、在台成長期翁鬧，台灣彰化人，1910 年（明治 43 年）2 月 21 日出生於彰化縣永靖鄉， 1940 年（昭和 15 年）11 月 21 日於日本過世，得年三十歲。1 翁鬧親生父母為陳紂、陳劉氏春，翁鬧在五歲時（虛歲為六歲），被翁進益一家所收養，成為養子，故以生父所在地來說，翁鬧為永靖人，若以養父所在地而言，翁鬧為社頭人。2關於翁鬧的身世與童年生活，「出身於窮苦的農村子弟」 3. ，楊逸舟指出「他（翁鬧）自稱是養子，對於親生的雙親一無所知，因此自暴自. 棄也說不定。」4值得注意的是，小說中兒童的角色有著「六歲」的巧合，例如：. 政治大院。角色在六歲時遭遇不幸，似乎也呼應翁鬧在六歲時成為養子的命運。許俊雅立. 羅漢腳六歲時遭輕便車衝撞、谷子在六歲時，遭逢養父死亡，她因此被送入孤兒. ‧ 國. 學. 〈翁鬧生平著作年表初稿〉文中曾指出，在〈羅漢腳〉中羅漢腳之母要羅漢腳前去墓地，和掃墓的人要些白麻糬回來的情節，正月掃墓多為客家之習俗，根據小. ‧. 說內容的敘述，翁鬧似乎對客家習俗頗為熟悉，許俊雅推測翁鬧的養父母有可能. sit. y. Nat. 是客家人。5歷來不少研究者認為小說〈羅漢腳〉中，翁鬧對羅漢腳一家貧苦生活. n. al. er. io. 的描繪，帶有其童年自傳性書寫的成分。蕭蕭〈朝興村人‧翁鬧傳奇〉一文中，. v. 認為〈羅漢腳〉內容敘述，以及詩作〈故鄉的山丘〉所勾勒出的景觀，接近彰化. 1. Ch. engchi. i Un. 翁鬧過世的年紀有兩種版本：一為黃毓婷《破曉集》30 歲、二為許俊雅《台灣現當代作家研究資料彙編 91：翁鬧》31 歲。兩個版本的差異，應是採虛歲、實歲不同的計算方式，本論文採「實歲」計算，故翁鬧生平為 30 歲。. 2. 蕭蕭：〈舊記憶與新感覺的激盪――翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟〉，收錄於蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 291-292。. 3. 張恒豪：〈幻影之人――翁鬧集序〉，收於張恒豪編：《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》，頁 13。. 4. 楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，收錄於張恒豪編：《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》，頁 142。. 5. 許俊雅：〈翁鬧生平著作年表初稿〉，收於翁鬧著，陳藻香、許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》，頁 316。 26. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(37) 縣朝興村周遭生活樣貌，翁家應該就是當地的「翁厝」。6通過上述的文獻，能夠得知翁鬧的身世與其童年農村的生長背景。 1923 年翁鬧以優秀的成績，進入台中師範學校演習科（今國立台中教育大學）中就讀，7在學期間結識同窗吳天賞、楊杏庭（楊逸舟）、吳坤煌等人。吳坤煌〈台灣藝術研究會的成立及創刊「福爾摩沙」前後回憶一二〉一文中曾稱自己與翁鬧為「老同班同學」8。翁鬧在學期間的學習情況，觀察「翁鬧學業成績表」 9. 能發現到，翁鬧除了與語文、英文成績突出外，音樂在五年的成績中，總分十分. 裡幾乎都拿到八、九分，表現亮眼，可見翁鬧從學生時代，便展現出對語文與音樂方面的興趣與天賦。翁鬧在小說中也不乏對音樂方面的描述，如：〈音樂鐘〉. 政治大. 裡提及歌曲〈汽笛一聲〉及主角兒時學唱的情節；《港町》中文藝青年乳木純，. 立. 曾前往電影常設館聆爵士樂的演奏，這些情節可說是翁鬧對於自身愛好的投射。. ‧ 國. 學. 從翁鬧小說中能夠觀其性格，在〈天亮前的愛情故事〉中，翁鬧用了不少篇. ‧. 幅來描寫學校嚴謹的管理，而小說中的「我」，依然屢次與友人偷溜出校園吃宵夜；《港町》乳木純，因為受不了母親嚴格的學業督促，於是搭船逃往香港。在. y. Nat. er. io. sit. 現實生活中，同窗楊逸舟的回憶裡，提及翁鬧個性倔強，曾在自修室頻頻發出噪音，擾亂讀書的同學們；翁鬧赴日後，曾在銀座散步時說道：「在銀座遊蕩的這. n. al. 6. Ch. engchi. i Un. v. 蕭蕭：〈朝興村人翁鬧傳奇〉，《自由電子報》生活藝文版，2005 年 11 月 5 日，網址： http://old.ltn.com.tw/2005/new/nov/5/life/article-1.htm. 7. 「當時能考取台中師範學校並非易事，必須是相當優秀的學生。舉例來說，普通科第一屆的入學考於 1923 年（大正 12 年）2 月中旬舉行，應考人數將近 1500 名，錄取日本人 33 名、台灣人 64 名，共計 97 名，錄取率約為 6.7％……翁鬧似乎沒有考日本歷史以及試問，席次第 36 名，錄取人數是 97 名，可見他的成績是相當優秀的。」杉森藍：〈翁鬧及其文學活動〉，《有港口的街市：翁鬧長篇小說中日對照》，頁 21-23。. 8. 吳坤煌：〈台灣藝術研究會的成立及創刊「福爾摩沙」前後回憶一二〉，《台灣文藝》第 76 期（1982.05），頁 338。. 9. 見附錄 2：翁鬧學業成績表。 27. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(38) 些眾愚的頭腦集中起來，也不及我一個。」10在〈新文學五號感言〉中，翁鬧對徐瓊二〈一樁婚事〉毫不留情的批判「讀者若誤認這種東西叫小說就糟了――這不是不可能」當中翁鬧甚至直言，除了幾位作家的作品外，「全是糟透了的廢物」。 11. 1929 年翁鬧自台中師範學校畢業後，曾於員林公學校、員林公學校柴頭井分教. 場、田中公學校任教，一共擔任了五年的義務教職。12翁鬧於〈東京郊外浪人街 ――高圓寺界隈〉給予這段生活評價：我在台灣教了五年書便覺得自己幾乎快變成了木乃伊，有人可是在同一個攤子蹲了八年――人是否非得成為像這般的忍耐動物才生存得下去？想. 政治大. 到這裡，不禁要正視人生路難行的事實了。13. 立. 翁鬧以受繃帶束縛的「木乃伊」，來形容擔任教職時枯燥乏味的日子，看見擺攤. ‧ 國. 學. 的小販一日復一日過著重複的人生，有感而發「人是否非得成為像這般的忍耐動物才生存得下去？」再次印證他不喜受拘束、無法忍受一成不變的性格。因此，. ‧. 從小說情節延伸至現實生活中，均能看見翁鬧性格中喜愛自由、帶有反抗性、自. io. sit. y. Nat. 我中心的一面。. n. al. er. 1933 年翁鬧擔任教職期間，同年 7 月文藝雜誌《福爾摩沙》由台灣藝術研. Ch. i Un. v. 究會在東京創刊。14後人推測翁鬧應該是透過吳坤煌的聯繫，15從台灣向日本投. engchi. 稿，故能躬逢其盛。其投稿詩作〈淡水的海邊〉刊載於於《福爾摩沙》創刊號，. 10. 楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，收錄於張恒豪編：《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》，頁 140-141。. 11. 翁鬧：〈新文學五號感言〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 336。. 12. 蕭蕭、陳憲仁編：《翁鬧的世界》，頁 7。. 13. 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 235-236。. 14. 柳書琴編：《日治時期台灣現代文學辭典》（台北：聯經出版事業有限公司，2019 年），頁 416。. 「翁鬧與《福爾摩沙》的聯繫或許來自臺中師範同學吳坤煌，他是台灣藝術研究會最早的同人. 15. 之一。」黃毓婷：〈翁鬧與《福爾摩沙》〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 88。 28. DOI:10.6814/NCCU202000657.

(39) 而〈淡水的海邊〉目前已普遍公認是翁鬧進入文壇的處女作，16同時也是翁鬧已知作品中，唯一一篇在台灣時期所創作的作品。翁鬧憑自藉身能力進入台中師範學校就讀，受到現代教育的栽培、文藝上的啟蒙，在學期間結識的吳天賞17、楊逸舟、吳坤煌等人，成為翁鬧赴日後文學與生活圈的一大助力。在日本殖民統治時期，學校可謂是日本政府實行「同化」的重要工具，藉由教育灌輸殖民母國上等、先進的形象。學生時期的翁鬧，已展現出對文學、藝術的喜愛，在結束教職生涯後，總算能遠赴日本施展抱負，一窺殖民母國的盛況。. 二、赴日發展期. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 1934 年翁鬧在教職服務滿五年後，到日本東京留學，雖名為留學，但根據楊逸舟回憶中，翁鬧僅在私立大學「掛名」18，吳天賞之弟陳遜章也表示「他沒有. ‧. 進入學校就讀，鎮日生活散漫荒殫」19。關於翁鬧「留學」的實際情況，劉捷〈幻. Nat. er. io. sit. y. 影之人――翁鬧〉中有著較詳實的敘述：. 在我的記憶中，他（翁鬧）和當時的一般窮學生一樣，一年到頭穿的是黑. n. al. Ch. i Un. v. 色金鈕的大學生制服，蓬頭不戴帽子，表示輟學已不上學堂，四處旁聽，. engchi. 逛講演會、書舖或參加各種座談會，這種「遊學」方式盛行。20. 16. 最早係由張良澤〈關於翁鬧〉指出〈淡水の海邊に（寄稿）〉為翁鬧處女作。張良澤：〈關於翁鬧〉，收錄於張恒豪編：《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》，頁 159-161。. 17. 「他（吳天賞）在師範學校時，就已經陸續發表小說、詩等作品，而且音樂、繪畫方面他也都懂一些。就讀師範學校的好處就在這裡，許多基礎都打得很好。」張炎憲、曾秋美：〈陳遜章先生訪問記錄〉，頁 162。. 18. 楊逸舟：〈憶夭折的俊才翁鬧〉，收錄於張恒豪編：《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》，頁 141。. 19. 張炎憲、曾秋美：〈陳遜章先生訪問記錄〉，頁 163。. 20. 劉捷：〈幻影之人――翁鬧〉，收錄於翁鬧著，陳藻香、許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》（彰化： 29. DOI:10.6814/NCCU202000657.