第二章 翁鬧生平與創作背景
第三節 日台文壇的薰陶
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第三節 日台文壇的薰陶
赴東京後的翁鬧，居於東京近郊高圓寺周遭，1935 年於《台灣文藝》發表
〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉一文，這是翁鬧生前唯一以散文體裁發表的 作品。文中自述在高圓寺一帶生活見聞與文人間交游之情形，是研究翁鬧赴日生 活的重要篇章。關東大地震後，日本文壇上左翼文學蓬勃發展，不願與之為伍的 文人遂興起新感覺派，對台灣赴日文學家有所薰陶。本節將通過翁鬧的散文、隨 筆、書信、文學活動會議記錄等，觀看翁鬧在高圓寺一帶所受的文學思潮以及翁 鬧所展現出的文學理念。
一、東京浪人街的文學環境
1868 年（明治元年），日本皇室遷居至江戶，江戶改名為「東京」，成為天皇 所在地。在日本展開明治維新後，選定歐洲城市做為東京城市規劃的範本，為新 型態都市建設展開多方嘗試，如：鐵路建設、蒸汽火車、煤油燈、日本第一條歐 式街道等，西方現代設施一一進入了城市中。經過二十年的文明開化，東京從明 治初期，面臨幕府末期留下的經濟萎靡的狀態，到1887 年（明治 20 年），城市 已然復甦，成為現代文明的一國之都。62
1923 年（大正 12 年）9 月 1 日，關東大地震發生，造成毀滅性的破壞與火 勢蔓延，四萬平方公尺的房舍經火災付之一炬。日本政府進行震後復興計畫，從 1923 年（大正 12 年）至 1930 年（昭和 5 年），欲「以天災危機會，來重新打造 街市」，延續明治時期市區改造計畫，為避免火災慘劇再次發生，加強打造不可
62 藤森照信、小澤尚著，蕭雅文譯：《東京造街史：近代都市的形成》（台北：楓書坊文化出版社，
2007 年），頁 1。
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燃的公共設施。63當翁鬧於1934 年抵達日本時，東京已完成災後復興，呈現出更 摩登繁華的都市風貌。
（一）高圓寺界隈的浪人風情
翁鬧於〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉的開頭，首先簡介從新宿到高 圓寺一帶的居住環境。和市區相較之下，高圓寺周遭人車爭道、浪人群聚，並 非優質的居住場所：
要問為什麼的話，他們會告訴你離新宿近一點的地方生活水準太高；往西 邊再遠一點的話，搭車到新宿就得多花車錢，而從高圓寺這裡搭省線，到 新宿只要十錢。64
從文中敘述可知，由於經濟與交通考量，翁鬧選擇居於東京近郊高圓寺一帶。從 1903 年（明治 36 年）起，通行市街的電車已取代了傳統火車鐵道及馬車的使用，
65翁鬧此處的「搭省縣」，應是指搭電車而言。高圓寺位於東京都杉並區之中，在 東京近郊的杉並區，在關東大地震前便已完成鐵路鋪設，因交通便利之故，成為 遷居者較理想的居住地，杉並區因而人口大增。66
關於高圓寺一帶的氛圍，翁鬧直言「這浪人街的風情畢是溶入了自己的調調 裡，再也逃不掉了吧！」67根據國家教育研究院「雙語詞彙、學術名詞暨辭書資 訊網」對於「日本浪人」的名詞解釋如下：
日本所謂「浪人」在古代係指脫離本籍地流浪他國者，迨至中、近世，則
63 藤森照信、小澤尚著，蕭雅文譯：《東京造街史：近代都市的形成》，頁 49。
64 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 230。
65 藤森照信、小澤尚著，蕭雅文譯：《東京造街史：近代都市的形成》，頁 21。
66 黃毓婷：〈東京郊外浪人街――翁鬧與 1930 年代的高圓寺界隈〉，頁 171。
67 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 231。
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指失去主家，喪失封祿之武士；而現代乃指正在失業者，或是入學考試落 榜，欲於第二年重考者，包括以大學為目標之大學重考生，或以高中為目 標之高中重考生均是。68
翁鬧雖未言明何謂「浪人風情」以及「自己的調調」，但由「浪人」一詞的使用 範圍可知，從古代專指流浪武士到現泛指失意的族群。文中翁鬧也提及此區聚集 的族群有：失業遊民、學生、固定薪水的上班族、女侍、舞者、留法歸來畫家、
理「河童頭」文藝青年、彩色眼珠外國人、醉漢，的確具有浪人色彩。從翁鬧的 敘述中，可知高圓寺一帶居住者多元混雜，以社會中下階層居多，他們的身份地 位、漂泊的處境與翁鬧有著相似性，故翁鬧言此地有「自己的調調」。高圓寺的 浪人風情，也成為翁鬧小說中的人物取材，小說中曾出現的類似角色，如：〈音 樂鐘〉的醉漢、〈殘雪〉的文藝青年和女侍、《港町》的舞女、畫家、學生等，靈 感多半來自於此。「聞人名流交錯在失業遊民裡」、「這種玉石混雜的情狀大概是 遼闊無邊的東京市裡每一個街道所可見，而在高圓寺尤其讓人感受深切。」69這 裡的情調貼近翁鬧內心的感受，也為自己「懷才不遇」所感慨。若以翁鬧本篇散 文，對照日籍作家植村諦〈高圓寺站前街道〉對高圓寺環境的敘述：
從各處巷弄裡走出披髮垢面的醉漢，
雙瞳中閃耀著詭譎的光，
這宿命的、乏味單調又可笑的，
小市民生活的不幸與，
對那看不見摸不著的巨大力量的憤懣，
68 國家教育研究院：《雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網》，網址：http://terms.naer.edu.tw/detail/
1308465/?index=6
69 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 231。
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彷彿不惜激辯、不惜自戕，即使殺人亦無所懼般，
猛烈而狷狂地
在正熟睡的深夜街道上咆嘯著。70
詩中「醉漢、宿命、小市民生活的不幸」等敘述，翁鬧與植村諦兩人對於高圓寺 街頭感受頗為相近，文中道出了高圓寺界隈，不論是所處位置或在大眾心理上，
都帶有一種位於邊緣壓抑的無奈、憤懣之感。翁鬧居於此地的原因，除了經濟、
交通因素外，更重要的是，「以思想與審美上之多彩人傳頌的高圓寺」71，這些與 翁鬧在文藝上興趣相投的「聞人名流」，也匯聚於此，和他們進行文學交流，讓 翁鬧覺得「即便是黑暗的巷弄也充滿了首都才有的空氣」72，讓他對高圓寺有難 以割捨之情。此外，散文中特別提到高圓寺附近的「今金食堂」，翁鬧形容小食 堂充滿「コスモポリタンの空気」，《破曉集：翁鬧作品全集》直譯為「cosmopolitan 的氣息」，《翁鬧作品選集》譯為「國際人的空氣」。cosmopolitan 英文中有「大都 會」的意義，在今金食堂中有：中國人、朝鮮人、滿州人以及來自殖民地的台灣 人，來自四面八方的旅者，豐富的語言與面孔，在帝都一隅短暫的交會，這正是 高圓寺界隈浪人風情與多元魅力之展現。
（二）翁鬧與台日文學家的往來
關於翁鬧與台日文壇作家往來的狀況，黃毓婷〈東京郊外浪人街〉一文中指 出，高圓寺一帶為台灣赴日青年經常選擇的居住地，例如：吳新榮、吳坤煌、吳 天賞以及中國留學生雷石榆都居於此。73〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉中，
70 黃毓婷：〈東京郊外浪人街――翁鬧與 1930 年代的高圓寺界隈〉，頁 173。植村諦：〈高円寺駅 前通り〉，原載於《台灣文藝》第3 卷 6 號（1936 年 5 月）。
71 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 231。
72 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 231。
73 黃毓婷：〈東京郊外浪人街〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 70。
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翁鬧曾提及K 氏、G 君與 Y 君三位友人，杉森藍於碩論74及《有港口的街市》75 一書中，以日文發音推測K 氏為江燦琳、G 君為吳天賞、Y 君為楊逸舟。從散文 中翁鬧與三人自在的互動看來，的確像是經常來往的友人，翁鬧與江燦琳的交情，
江燦琳〈我所敬愛的「文化仙仔」〉一文中，曾回憶與翁鬧等人「嗜好相同，意 氣相投，不知不覺成為深交密友」。76然而，筆者認為〈東京郊外浪人街――高圓 寺界隈〉翁鬧所提及的三位友人，與江燦琳、吳天賞有不相符之處。首先，散文 中翁鬧曾對K 氏言：
我說K 君（氏）77啊！你到東京來，一心想當作家也有十幾年了，年逾三 十而不立，為了一日的伙食使盡賊腦筋，這副德性也想「明天就打進文壇」
啊！放個屁還比較快一點！――我肚子裡這麼嘲笑，可是想想，哎！自己 也好不到哪裡去。78
江燦琳為 1911 年出生，是翁鬧台中師範學校的學弟，與翁鬧同為 1934 年至東 京，79在抵達東京的時間上與「你到東京來，一心想當作家也有十幾年了」（《翁 鬧作品選集》譯為「汝立志文學北上來京已十餘載」80）敘述不相符。其次，在 1935 年翁鬧發表此篇散文時，江燦琳年僅二十五歲，文中敘述 K 氏「年逾三十 而不立」，在年紀條件上，並不符合K 氏年過三十歲的敘述。此外，杉森藍指出，
74 杉森藍：《翁鬧生平及新出土作品研究》，頁 82-83。
75 翁鬧著，杉森藍譯：《有港口的街市：翁鬧長篇小說中日對照》，頁 50-52。
76 江燦琳：〈我所敬愛的「文化仙仔」〉，《台灣文藝》第2 卷 9 期（1965.10），頁 24。
77 《破曉集：翁鬧作品全集》譯為「K 君」，《翁鬧作品選集》譯為「K 氏」，筆者實際比對
《台灣文藝》，〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉日文原文為「K 氏」。
78 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，《破曉集：翁鬧作品全集》，頁 235。
79 參閱江燦琳的生平介紹。柳書琴編：《日治時期台灣現代文學辭典》，頁 175-176。
80 翁鬧：〈東京郊外浪人街――高圓寺界隈〉，翁鬧著，陳藻香、許俊雅編譯：《翁鬧作品選集》， 頁72。
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翁鬧以較親近的方式稱呼G 君、Y 君，故意用 K「氏」稱呼來呈現出距離感，是 出於幽默用語。81筆者則認為，應是K 氏年紀比翁鬧大上不少，「『氏』主要接於 表示人的姓名或姓氏的名詞後使用，多用作第三人稱敬稱形式，用以向話題人表 示尊重之意。由於其是漢語性質的結尾辭，具有文雅鄭重的語言色彩，故多用作 文章、書信語。」82故翁鬧雖對K 氏雖語帶戲謔，書寫稱呼上仍以「氏」表達一 定的尊重。然而，翁鬧來到東京的目的確與K 氏相同，他們都懷抱著能在日本文 壇立足，一展長才的企圖心。
在散文中翁鬧對 K 氏、Y 君和 G 君的情人皆有調侃戲謔之語，既然翁鬧用 代號的方式書寫，投稿於公眾刊物，豈會讓人以日文姓氏發音便輕易知曉身份？
G 君為吳天賞的可能性亦不高，原因在於吳天賞之弟陳遜章，曾於訪談中提到，
G 君為吳天賞的可能性亦不高，原因在於吳天賞之弟陳遜章，曾於訪談中提到，